平定七国之乱而名垂青史西汉著名将领周亚夫生平经历
【菜科解读】
后人多把完素的主要著作统编成“河间六书”、“河间十书”等，其中或加入金元其他医家的著作。
为了更好地继承和发扬祖国医学，建国以来，曾对刘完素著述进行了一些整理和研究，重新出版其部分专著，发表了不少研讨刘完素学术思想和诊治经验的论文，从而挖掘出很多有价值的东西。
为了进一步总结整理刘完素的学术思想和临证经验，使其更广泛地运用于现代中国医理论研究和临床实践，使其更广泛地运用于现代中医理论研究和临床实践，借中国中医药出版社编辑出版《唐宋金元名医全书大成》之机，对刘完素的原著《黄帝素问宣明论文》《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》《伤寒标本心法类萃》《新刊图解素问要旨论》《三消论》《保童秘要》共7本，进行全面而系统的校注和研究，编成《刘完素医学全书》。
刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证，刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点。
其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说。
刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气，则又可使火热病症表现更为突出。
另一方面，病理上的风，又往往因火热过甚而成。
而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为病，这样风与火热的关系就十分密切了。
对湿与火热而言，刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中，造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运，停于人体成为水湿之邪。
此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热。
湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系。
就燥与火热来讲，刘完素认为燥邪性属秋阴，属阴邪范围，并提出了治疗原则“宜开通道路，养阴退阳，凉药调之，慎毋服乌、附之剂”。
他认为：“金燥虽属秋阴，而其性异于寒湿，反同于风火热也”。
即指燥虽属阴邪，但又有与风、火、热等阳邪类似的特点。
而火热邪气伤人往往表现出干燥之象。
这样，燥与火热的关系就十分密切了。
至于寒与火热，一为纯阴，一为纯阳，水火难融，二者不可相兼为病。
刘氏指出，寒性收引，感寒之后，闭塞其外，阳气不得宣通而怫郁，也可以成为热证。
而“心火热甚，亢极而战，反兼水化制之，故寒栗也。
然寒粟者，由火甚似水，实非兼有寒气也。
”说明寒郁可以生热，热郁可见寒证，寒与火热的关系也十分密切。
这样，就形成了以火热病机为中心的六气病机学说。
刘完素不仅重视外感热病的病机与治疗的探讨，同时对杂病的证治亦十分重视。
如对消渴病认为，“若饮水多而小便多者，名曰消渴;若饮食多而不甚饥，小便数而消瘦者，名曰消中;若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。
”已与后世分消渴为上、中、下消三种，上消多渴，中消多食，下消多尿基本一致。
而且对此病的病机认识也很有见地。
他说：“如此三消者，其燥热一也，但有微甚耳。
”因此，在治疗时，刘氏主张“补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。
”强调了清除肠、胃、心诸脏腑之热而补肾水之衰，是主要治法。
若津液得生，燥热得去，则消渴自除。
对于中风，在刘河间以前，多从外风论治。
唯刘氏在“六气化火”、“五志过极皆为热甚”的理论指导下，在《内经》“诸暴强直，皆属于风”的病机示下，提出中风一病乃由内而生，并非外中风邪，而是阳盛阴虚、心火暴盛、肾水虚哀的病机所产生的。
其病因多是情志失和、五志化火所致。
刘氏的这些论点，纠正了前人以外风论中风的谬误之说，是对中风病机学说的发展。
在治疗方面，刘氏主张用寒凉之药除郁热、开结滞、散风壅、通气血。
或用三一承气汤通腑泻热以泻心火之暴盛，或用灵宝丹(硫黄、自然铜、雄黄、光明砂、磁石、紫石英、阳起石、长理石、虎胫骨、腽肭齐、龙脑、麝香、牛黄、龙齿、钟乳、天麻、远志、仙灵脾、巴戟、乌蛇、苦参、肉桂、鹿茸、木香、肉豆蔻、延胡索、胡桐律、半夏、当归、生地黄汁、童便、无灰酒、皂荚仁、犀角)、至宝丹(生犀角、生、珀琥、珠砂、雄黄、金箔、银箔、龙脑、麝香、牛黄、香)等以清心火、开心窍、安心神等，至今仍有临床实际意义。
虽然，刘氏提出中风的内风论，治疗方法尚不十分完善，但对后世还是颇有启发的。
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安史之乱时，唐朝大军都去哪里了，为什么会让安禄山兵临城下
也即安史之乱之于唐朝，好比之于赵国。
根据史料记载，安史之乱是玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领与背叛唐朝后发动的战争。
在安史之乱前，唐朝还处在比较鼎盛的阶段，但是，在安禄山等人发起的这场大战后，唐朝再也没有重回巅峰。
彼时，安禄山的大军兵临长安，并且攻占了唐朝的都城。
那么，问题来了，安史之乱时，唐朝大军都去哪里了，为何会让安禄山? 一 首先，根据史料记载，唐朝天宝十四载十一月初九(公元755年12月16日)，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下唐兵共15万人，号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐为借口在范阳起兵。
由此，对于安禄山的叛军，共有15万左右的兵力。
那么，问题来了，对于唐朝朝廷来说，有多少兵马呢?对此，根据史料记载，和之后的明显不同，唐朝的兵力中，很大一部分都分布在10个边镇，共有50万左右的兵力。
而对于唐朝朝廷来说，也即长安城一带，则只有10万左右的兵力。
对于唐朝朝廷直接掌握的兵力，确实要少于安禄山。
二 不过，众所周知，守城一方依然拥有城墙带来的防御的优势，所以，可以用相对较少的兵力来防御较多的兵力。
比如在时期，率领数万大军，硬是无法攻破只有上千人镇守的陈仓城。
所以，按道理来说，唐朝这10万大军，是足够防御安禄山的15万大军，即便无法打退叛军，但防守应该是没有问题的啊。
当然，实际的情况是，安禄山的大军虽然遇上一定的阻碍，但由于杨国忠的胡乱指挥，使安禄山于同年十二月十二日就攻入洛阳。
在攻下洛阳后，安禄山的叛军又继续向长安进军，从而兵临城下。
三 对此，在笔者看来，战斗力上的差距，是安禄山能够一路的重要原因。
一方面，就安禄山的叛军，长期镇守唐朝的边境，和周边的游牧边境经常交战。
换而言之，安禄山的15万大军，可谓唐朝当时最精锐的兵力之一。
与此相对应的是，对于唐朝朝廷掌握的10万大军，缺乏战斗经验，没有经过长期的战场磨炼。
也即这些大军因为长期处在太平盛世之下，在训练和装备上都不如安禄山的叛军，更在思想上和心理素质上缺乏必要的准备。
在此基础上，安禄山的大军得以一路，于天宝十五年六月占领长安。
那么，问题来了，对于唐朝精锐的边防军队，为何没有来抵挡安禄山呢? 四 最后，就唐朝来说，十个边镇拥有50万的兵力，除掉安禄山的15万大军，还剩下35万左右的兵力。
也即在范阳、平卢、河东三节度使之外，唐朝北庭、安西、河西、陇右、朔方、岭南、剑南等七镇还有30多的大军。
但是，对于唐朝的边镇来说，都负有各自的镇守重任，没有的命令，显然不会轻易挥师救援的。
并且，安禄山的造反是比较突然的，这让唐朝各个边镇没有及时反映过来。
总的来说，在安史之乱中，唐朝朝廷掌握的军队因为战斗力较弱，加上唐玄宗、杨国忠等人的胡乱指挥，并且各个藩镇的精锐之师没有及时回援，从而让安禄山兵临城下，并占领了唐朝都城长安。
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让燕齐两国结下深仇大恨的事件是怎么回事？子之之乱
哙的王后是的女儿，燕国弱小于是结姻秦国，与燕国相邻，发兵攻打燕国，夺了10个城池，燕易王哙正在生闷气时，来到燕国，燕易王哙向苏秦诉苦，苏秦答应替燕国出使齐国讨还城池。
苏秦见到齐宣王先是说了很多奉承话，但话锋一转念起悼辞，把齐王惊得倒退几步，问先生这是何故?苏秦说，今燕虽弱小，强秦之少婿也。
王利其十城，而深与强秦为仇。
实在不值得，如果秦燕前后夹击齐国那齐国咋办?齐宣王忙说，先生教我。
苏秦说，大王不如退还给燕国那10座城池，转让燕国多给齐国金银做补偿，这样和燕国重修旧好，秦国也高兴，化干戈为玉帛，岂不。
齐宣王答，诺。
苏秦回到燕国，燕王很高兴，重用苏秦。
苏秦的弟弟也来到燕国为官。
苏代，与相国子之交善，子之为人头大肉厚，膀大腰圆，办事果断，但贪权专断善于监督考核臣属，得到的赏识和重用。
苏秦觉得子之为人阴险狡诈于是离开燕国去了齐国，苏代留在燕国。
自苏秦离开燕国就任齐国客卿，燕国迎来了一个相对和平时期。
燕易王哙感到内忧不存外患已解，便只顾荒于酒色，贪图安逸，待到年事已高，就更不肯临朝听政。
朝政都决于子之。
有一次子之坐在堂上撒谎说:“跑出去的是什么?是白马吗?”侍从都说没看见。
有一个人跑出去追赶，回报说:“有白马。
”子之通过这个伪命题来考查侍从是否真忠实。
子之看到易王哙一天天变老，遂逐渐萌生篡燕之意。
苏代与子之相厚，每对诸侯使者，扬其贤名。
王哙问曰：“闻齐有，天下之大贤也，齐王有此贤臣，遂可以霸天下乎?”代对曰：“不能。
”哙问曰：“何故不能?代对曰：“知孟尝君之贤，而任之不专，安能成霸?”哙曰：“寡人独不得孟尝君为臣耳，何难专任哉!”苏代曰：“今相国子之，明习政事，是即燕之孟尝君也。
”哙乃使子之专决国事。
于是燕王要王位给子之，他把大臣们召集起来宣布禅让，大臣们都惊呆了，子之假装谦让。
最后才答应。
将军市被心中不忿，乃帅本部军士，攻打子之，百姓亦多从之。
两下连战十余日，死伤数万人，市被终不胜，可市被又进攻太子平，子之以平叛名义夹击市被，杀死市被，再攻打太子平。
这时齐国出兵攻打燕国，燕国百姓以为是来打子之的都夹道欢迎，齐国一下攻下燕国70多个城池，杀死燕王哙和子之。
灵王想要吞并中山国，不想燕国灭国于是联络秦国，共同迎在的公子职为燕王，回到燕国，打走齐军，这就是。
昭王继位以后，敦隗传檄燕都，告以恢复之义，各邑已降齐者，一时皆叛齐为燕。
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