大清三朝元老岳钟琪功勋卓著一生却过的曲曲折折

有人说海宁陈家有乾隆亲笔题写的两块堂匾，一块是“爱日堂”，一块是“春晖堂”。

“爱日”也好，“春晖”也罢，用的都是唐朝孟郊诗“谁言寸草心，报得三春晖”这一典故。

乾隆若不是陈家之子，谈得上报答父母如春晖一般的深恩吗？若照此说来，乾隆便是朝臣陈世倌的儿子，他竟完全成了一个汉人皇帝了！果真如此，则清朝自乾隆以后的皇室，就成了汉满混血血统了。

说乾隆是一个被偷换的汉家男婴，最早提出这种说法的是晚清天嘏所著的《清代外史》，书中一个醒目标题便是《弘历非满洲种》。

弘历是乾隆的名字。

这本书还说，乾隆知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣自己是否像个汉人。

应该说，这本书是没有什么根据的。

在为反清排满大造舆论的晚清时期，极力诋毁清朝皇帝，大力渲染清宫秘闻是常事，这在当时的历史背景下带有浓厚的政治气味。

但这些带有感情色彩的发泄决不等于就是事实。

就在反清排满者制造清宫秘闻硬说乾隆是以凤换龙的汉家男孩时，又有小说家出来凑热闹。

首先登场的是名噪一时的鸳鸯蝴蝶派大家之一的许啸天。

１９２５年在上海出版的许啸天名著《清宫十三朝演义》，从爱新觉罗始祖布库里雍顺，一直写到宣统大婚。

关于乾隆家世，书中说：乾隆原是陈阁老的儿子，被雍正妻子用掉包计换了来，乾隆长大后，从乳母嘴里得知隐情，便借南巡之名，去海宁探望亲生父母，但这时陈阁老夫妇早已去世，乾隆只得到墓前，用黄幔遮着，行了做儿子的大礼。

许啸天编写的虽是百年前的乾隆故事，却融入了上海滩十里洋场的韵味，再加上文笔如行云流水般的自然生动，因而十分投合市井小民的胃口。

随着《清宫十三朝演义》的风靡一时，乾隆是海宁陈阁老之子的说法更是不胫而走，广为人知。

这便是俗文化的厉害！近些年来，有关乾隆是海宁陈家之子的传闻仍然接连不断地闯入文艺作品，其中影响最大的便是武侠小说大家金庸的《书剑恩仇录》。

金庸就出生在浙江海宁，从小听的就是有关乾隆的种种传说，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》，便是紧紧围绕着乾隆的身世之谜展开的。

在金庸的笔下，当时江湖最大的帮会??红花会的总舵主于万亭秘密入宫，将乾隆生母陈世倌夫人的一封信交给乾隆，信中详述当年经过，又说他左腿有一块朱记。

待于万亭走后，乾隆便把幼时喂奶的乳母廖氏传来，秘密询问，得悉了自己的家世真情：当年，陈世倌的小孩被抱进雍亲王府，“哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。

陈世倌知是四皇子掉了包，大骇之下，一句都不敢泄漏出去”。

金庸在书中还写到了陈世倌的三公子即所谓的乾隆的亲弟弟陈家洛。

陈家洛继于万亭之后成为红花会会主后，期望激发哥哥乾隆的汉族意识，共同成就恢复汉家天下的宏业，而热恋着陈家洛的回部香香公主则牺牲了自己的爱情，身侍乾隆，欲助自己恋人一臂之力，不幸事败自刎，葬于“香冢”。

金庸的小说精彩纷呈，使乾隆是海宁陈家之子的说法传得更广了。

传说这么多，传闻这么广，乾隆究竟是不是海宁盐商陈阁老的儿子？首先让我们看看，把乾隆是海宁陈家之子的故事写得出神入画的金庸先生是怎么说的。

金庸曾老老实实地告诉痴心的读者们：《书剑恩仇录》中所谓的乾隆的弟弟“陈家洛这人物是我的杜撰”。

他并且声明：“历史学家孟森作过考据，认为乾隆是海宁陈家后人的传说靠不住。

”金庸还俏皮地说：“历史学家当然不喜欢传说，但写小说的人喜欢。

”金庸说的是实话，历史学家孟森考证认为，乾隆是“以女易男”的说法根本靠不住，所谓的“公主楼”根本就不存在。

至于人们所说的海宁陈家的房舍中有“爱日堂”、“春晖堂”两块皇帝御书的匾额一事，孟森首先肯定确有其事，但考证的结果是，两块匾额都是康熙御书赏赐的，分别是康熙三十九年（１７００）和五十二年（１７１３）根据陈家在朝中做官的侍读学士陈元龙、陈邦彦的奏请，题写后赏赐其父母的，而不是乾隆写的。

还在２０世纪初期，一些满族人对街谈巷议中关于乾隆是汉人的说法就十分反感。

当时有个叫富察敦崇的旗人，专门写了一本《皇室见闻录》，他在书中质问：“以雍正之英明，岂能任后宫以女易男？”书中谈到，皇孙诞生，按例王府要立即差派太监，先到内奏事处口头上报，再由宗人府专门写折子奏报皇上，以备命名，岂能拖了几天甚至几个月还没有申报的？若是雍亲王府已按时申报生的是女孩，又怎能过了几天又改为是男孩？由此一点，即可证明传说的谬误。

2

　　这“大清”国号究竟隐藏着什么玄机?对此，后世学者众说纷纭，莫衷一是。

　　　大清国号起源之谜归纳总结为六种说法：　　第一种说法：源自青色。

有人引用乾隆皇帝“天造皇清，发祥大东”之诗句，提出以五色配五方，则东方为青色。

但将“大清”与青色相联系，似乎有些牵强。

　　第二种说法：发音近似。

如有人认为“金”与“清”音接近，将原金国号改为清，是选取发音近似的合适字代用。

　　第三种说法：源自古代传说。

如有人提出皇太极改金为清，源于历史上少昊金天氏传说。

少昊金天氏称父为清，且又称土为清，胙土于清。

皇太极将金国比作少昊金天氏，金天氏胙土于清，故采用“清”国号。

　　第四种说法：周室受命。

如在古书《尚书》、《诗经》、《周颂》书中均能找到“清”字，据此，“清”乃周室受命之象征，皇太极改国号或许是将自己的事业比附周武王之大业。

　　第五种说法：以水克火。

有人认为朱家大明的“朱明”二字都具火意，以水克火，符合五行相克说。

再则，因“火克金”，起先的金国号不吉利。

皇太极以清为国号，明确显示其取代大明的意图。

　　第六种说法：笼络人心。

有人认为皇太极在改“后金”为“清”的前一年，已废除“女真”族号，改为“满州”。

而“满州”在满语中音近“曼殊”，本是佛名，意为“清之帝王”，是佛的化身。

因此他用“清”代“金”，对笼络各族人心和进一步取代明王朝，作用都比“大金”或“后金”来得大。

　　以上几种说法各有其理，又互为补充。

以此可见，1636年皇太极易“金”为“大清”，可能是各种内、外因素共同作用的结果。

有趣的是，皇太极的“崇德”年号与明朝的“崇祯”年号相近似，而与明朝的“崇尚祯祥”相对，他的“崇尚道德”，似乎是将自己置于高出明朝的地位。

　　大清国号起源的真正原因，想必皇太极最清楚不过了，遗憾的是史料中并未记载国号由来，成为一桩历史悬案。

　　皇太极改“金”为“大清”，这样改是有很多因素的，内部因素主要是“金”这个国号已经不符合当时清朝发展的需要，更不利于安抚当时已经统辖的汉和蒙古民族。

外部因素，“大清”这一国号符合“大元”和“大明”取号的传统，而且这个气势更胜于前朝。

　　当年努尔哈赤有难的时候，就骑着一匹马逃难，据说这匹马是青色的马，因为后面的追兵追得比较急，所以努尔哈赤只能昼夜不停的骑马，结果把这匹马累死了。

努尔哈赤就对着这匹马说：“马儿，马儿，将来我要是得了天下，我的国号就叫“大清””。

当然这个只是一个传说故事。

至于清朝为何叫“大清”?在许多清朝的史书中是有提到的。

比如《满文老档》、《满洲实录》、《清太宗实录》等官书中均未作任何记载，虽然学界有着种种说法，但是仍然为一个历史之谜。

　　目前史学家主要从这几个角度来考虑这个问题：一，当时的政治状况、军事、文化和民族的态势，考虑到皇太极刚刚建立大清为国号的同时，采汉式尊号、用汉式年号、上汉式谥号，以及制定汉式皇帝仪仗、冠服，甚至祭祀孔庙等等的情况，则汉式国号“大清”，取义自然应该是本于汉族经典，合乎汉族传统文化，顺乎汉人一般的思想观念。

沿着这一思路，我们也可以从大清在气势含义等方面，完全压倒了“大明”。

　　由此而发的关于大清国的“大清”的诸种猜测主要有以下几个：(一)有的人从文义上释“清”为“扫清廓清”之义。

(二)而最易见出的，“明”属火，明国姓“朱”色赤，赤为火色;而“清”、“满洲”(新定族名)三字都带水。

此符合五行相克说之水克火，寓清灭明的吉祥之兆。

又原国号“金”，以五行论，犯火克金的忌讳，皇太极之废“金”，可能这也是一个原因。

金启孮进而认为：“‘清’应是‘明’的同义词，有与‘明’比美之意。

从太宗改元‘崇德’，可为旁证;‘祟德’与‘崇祯’亦有比美之意。

”(三)就为政而言，“清”可以表示王者的风范，王政的理想。

“清平”即太平，“清时”即太平盛世，“清晏”即清静安宁，“永清四海”即天下永远安宁。

又有“清明”一词，尤其值得注意。

《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明”，《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神”，《礼记·玉藻》：“色容厉肃，视容清明”，都是“清”在“明”前，“清”居“明”上。

　　可见，从上述我们可以推断出，从汉文化系统而言，皇太极所命名的国号为“大清”，在气势和含义上是可以压倒“大明”的。

　　同样，在女真或满洲方面，“大清”的来历及意义又有什么说法呢?依据众多史学家的研究得出：日人市村瓒次郎指出：“金与清在北京音稍有相近，金为Chin之上平，清为Ching之去声。

北京人可明确区别开，然外国人则颇易混同。

”有部分学者肯定这一说法，认为：“清即金之谐音，盖女真语未变，特改书音近之汉字耳。

”也有专家认为，“清”与“金”为一音之转，这两个汉字在写法上虽异，而在满语里发音却无差别。

他说：“抚近门款识汉文之大金，满文却即系后来通用之大清。

因知太祖称国号为金，至太宗改号清，不过改汉字之写法。

其实满人读金、清同音，改号乃改汉并不改满，汉文之大金，称至崇德元年四月以前为止，满文之大金，终清世未有异也。

”《清代全史》也附和说：大清为大金近音字。

太宗之所以坚持更定国号，是因为“金”曾激起汉族人民的仇怨太深，不称“金”可以减少他们对清朝继续扩张势力的阻挠。

再则，这是太宗已定下入主中原之策，原来的金朝最多统治半个中国，太宗要建立全中国的一统天下，为适应政治上的需要，更定国号为“大清”，它是太宗重定国号的又一动机。

　　以上的说法主要是从汉语的角度来解释的，又有很多人把“金”转换为“大清”进行分析。

然而清朝官书没有记载“大清”之事，说明它不是文馆的文官、举人们所承拟的，因为他们的建议一般记录在册。

因此，有学者认为：“大清”这一国号并非来自汉语，也不是满语固有词，可能是满语中的一个蒙古语借词，即“代青”( daicing)。

因此，大清国的意思应为“上国”(“至高无上之国”)，或“善战之国”。

其根据如下：　　其一，“大清”不是汉文“大金”的一音之转。

因为汉文的“大金”与“大清”的写法、读法不一样，满文“大金”与“大清”的写法、读法也不一样。

大金的满文为aisin gurun，而大清的满文为amba daicing gurun。

　　其二，皇太极对满语等满族文化情有独钟，不愿放弃，故很难推想他会以汉语命名其国家。

天聪八年(1634)，皇太极曾下令“事不忘初”，将其统治下的后金官名、城邑名一律改成满语。

时隔仅两年，他用汉语来命名其新政权的可能性不大，而用满语的可能性较大，但满语中又无daicing这一固有词汇，只有蒙古语借词daicing。

所以，大清国号，实源自蒙古语。

　　以上清史研究专家的论断，各有其理，又互为补充。

以此可见，1636年皇太极易“金”为“大清”，可谓是各种内、外因素共同作用的结果。

就主要的内部因素言，“金”国号已不足以规范其未来的发展，更不利于安抚其已统辖的汉、蒙民族;以关键的外部因素论，“大清”国号合乎“大元”、“大明”取号的传统，气势、取义更胜过“大明”。

　　福临即位以后，“大清”也正式天下共号。