【菜科解读】

战国时期各国纷乱不停息，战国四君子以任用能人贤士而出名，他们坐下有数千名门客。

战国四君子虽然不是君王，但是他们对君王的献策都抵御了秦国的入侵，礼贤下士、为国家肝脑涂地，死而后已的处世方式也博得了名垂青史。

战国四公子都有谁呢？

战国四君子：魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文

战国四君子之首，魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。

他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局，作用丝毫不亚于战国十大猛将排名中的任务，司马迁是把信陵君作为一个礼贤下士的人物来写的。

历史上将信陵君排在战国四君子之首位，但屡遭魏安釐王猜忌而未能予以重任，为离间信陵君和魏王的关系，秦王派人持金万斤到魏国行贿，找到晋鄙的门客，叫他们诋毁信陵君。

秦王又几次派人假意祝贺信陵君，问他是否已经做了魏王。

魏王因听信谗言，心生疑窦。

信陵君则推说有病，日夜以酒色自娱。

如此四年，被魏王赐予鸩酒毒死。

赵武灵王之子，惠文王之弟，因贤能而闻名列居战国四君子。

他礼贤下士，门下食客至数千人，和朋友关系处理的很好。

但不注意礼貌对待平民，后在一名门客的指导下和平民搞好了关系，威名大震。

平原君初为赵惠文王之相，赵惠文王死后，又为赵孝成王之相，九年，食客毛遂自告奋勇，同平原君去楚国求援，说服了楚王，派春申君率军救赵，此即 毛遂自荐 。

战国时期楚国公室大臣，曾任楚相。

黄歇游学博闻，善辩。

楚考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。

赐淮北地12县。

春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。

楚襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。

当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。

后来，春申君娶赵人李园之妹。

李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。

考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。

齐国宗室大臣，其父靖郭君田婴是齐威王幺儿、齐宣王的异母弟弟。

曾于齐威王时担任军队要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛，权倾一时。

田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君。

孟尝君以广招宾客，食客三千闻名，同时也是权倾一时，孟尝君死后，葬于薛国东北内隅，与其父亲的墓冢东西排列，为古薛 四门八堌堆 之中两大堌堆。

油菜花开蜜蜂忙

2026年1月31日在广西河池市罗城仫佬族自治县四把镇石门村拍摄的油菜花。

CICPHOTO/韦如代 摄 2026年1月31日在广西河池市罗城仫佬族自治县四把镇石门村拍摄的油菜花。

CICPHOTO/韦如代 摄 2026年1月29日在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市巡检司镇龙树村拍摄的油菜花。

CICPHOTO/普佳勇 摄 2026年1月29日在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市巡检司镇龙树村拍摄的油菜花。

CICPHOTO/普佳勇 摄 2026年1月29日在湖南省永州市江永县上江圩镇龙田村拍摄的油菜花。

CICPHOTO/田如瑞 摄 2026年1月29日在湖南省永州市江永县上江圩镇龙田村拍摄的油菜花。

CICPHOTO/田如瑞 摄 编辑：刘潋 来源：中国图片集团

司马光《资治通鉴》精选名句：原文+译文

由司马光本人担任主编，在刘攽、刘恕和范祖禹的协助下，历时19年而编撰完成。

宋神宗认为此书「鉴于往事，有资于治道」，遂赐名《资治通鉴》。

司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著。

《资治通鉴》自成书以来，一直受到历代帝王将相、文人墨客的追捧，点评批注它的人数不胜数。

《资治通鉴》保存了很多现在已经看不到的史料，更重要的是，它对之后的史官创作、中国的历史编撰、文献学的发展等产生了深远的影响。

司马光学识渊博，在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研。

在文学上，他明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。

司马光为人忠直严谨，低调淡泊，有破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。

司马光著述颇多。

除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。

此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水纪闻》《类篇》《司马文正公集》《训俭示康》《温公家范》等。

01 才者，德之资也；

德者，才之帅也。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】所谓的才学，是道德的资本。

所谓的德行，是才学的主帅。

这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。

这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。

所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。

02 责其所难，则其易者不劳而正；

补其所短，则其长者不功而遂。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；

做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。

03 兼听则明，偏信则暗。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；

单听信某方面话，就会愚昧不明。

04 国虽大，好战必亡；

天下虽平，亡战必危。

——《资治通鉴》 【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；

天下虽然太平，忘掉战争必定危险。

05 家贫思良妻，国乱思良相。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

06 面从后言，古人所诫。

——《资治通鉴·魏纪》 【译文】古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

07 怒者常情，笑者不可测也。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。

08 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。

——《资治通鉴·魏纪》 【译文】贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。

09 老禾不早杀，余种秽良田。

——《资治通鉴·陈纪》 【译文】残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。

10 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？——《资治通鉴·汉纪》 【译文】因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？ 11 德者人之所严，而才者人之所爱；

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；

对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

12 能择善者而从之，美自归己。

——《资治通鉴·宋纪》 【译文】能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

13 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。

14 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。

这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

15 凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。

16 舟顺水之道乃浮，违则没；

君得人之情乃固，失则危。

——《资治通鉴·唐德宗建中四年》 【译文】船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。

君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。

17 为贵人当举纲维，何必事事详细！——《资治通鉴·梁武帝天监五年》 【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？ 18 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

——《资治通鉴·周显王十年》 【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。

19 法忌烦苛，治贵清约。

——《资治通鉴·梁武帝天监十六年》 【译文】法律最忌讳的是烦杂且苛刻，而为政贵在能够清平简约。

20 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

——《资治通鉴·魏志》 【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

21 凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。

——《资治通鉴》。

【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。

凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。

22 形者，言其大体得失之数也；

势者，言其临时之宜、进退之机也；

情者，言其心志可否之实也。

——《资治通鉴·汉高帝三年》 【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；

所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。

所谓情，是指意志是否坚定。

23 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】聪明通达的人要警惕过于明察；

听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

24 得财失行，吾所不取。

——《资治通鉴·陈纪》 【译文】获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。

25 去就以道，可谓君子矣。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

26 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。

27 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】让他升任，是为了奖励他的功劳；

罢免他，是为了惩罚他的过错。

这两方面常常可以交替使用。

28 德胜才，谓之君子；

才胜德，谓之小人。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】德行胜过才能，叫做君子；

才能胜过德行，就叫做小人。

29 凡人之情，穷则思变。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。

30 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。

31 立功者患信义不著，不患名位不高。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

32 口说不如身逢，耳闻不如目睹。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

33 没齿而无怨言，圣人以为难。

——《资治通鉴·魏纪》 【译文】一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。

34 欲知其人，观其朋友。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

35 短于从善，故至于败。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

36 币厚言甘，古人所畏也。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。

37 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；

不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；

不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。

38 丈夫一言许人，千金不易。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。

39 俭约，所以彰其美也。

——《资治通鉴·梁纪》 【译文】勤俭节约，可以彰显一个人的美德。

40 明者销祸于未萌,智者图患于将来。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。

41 任贤必治，任不肖必乱。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；

如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。

42 汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。

43 人不可以求备，必舍其所短，取其所长。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。

44 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？——《资治通鉴·太祖开宝八年》 【译文】自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。

说的话。

这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。

45 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

——《资治通鉴·周威列王二十三》 【译文】君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。

46 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。

——《资治通鉴·周威列王二十三》 【译文】礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。

没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。

47 见黄雀而忘深阱，智者所不为——《资治通鉴·梁纪》 【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；

这种事情，聪明人不会去干。

比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。

48 不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之——《资治通鉴·周赧王三十一年》 【译文】那些无道之人主持天下，便会招致更大的危险，大的累赘，得到了君王地位，还不如没有得到。

49 君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。

——《资治通鉴•唐文宗大和八年》 【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。

因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势的时候，便会排斥君子。

50 千钧之弩，不为鼷鼠发机；

万石之钟，不以莛撞起音。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；

万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。

指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。

图文版权归原作者 明伦书院——“全国十佳国学教育机构”