福建哪里有贫困山区

《家语·七十二弟子解》云“颛孙师，陈人，字子张”。

有以子张为鲁人者，如《春秋·尊师》篇云“子张，鲁之鄙家也”。

蒋伯潜在其《诸子通考》一书中引上述材料，但没有给出一个肯定的答案，只是说“子张有鲁人、陈人两说也”。

钱穆在《先秦诸子系年考辨》中引崔述语云：子张乃颛孙于(鲁)庄公二十二年自齐奔鲁，历闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定至哀公凡十世。

子张之非陈人明矣。

因其先世出自陈而传之者遂误以为陈人耳，若子张为陈人，孔子亦将为宋人乎。

从此可看出，子张祖籍陈人历史上是没有争议的，因为子张之姓(颛孙)源于陈国。

颛孙形成于春秋时，据《尚友录》载：“陈公子颛孙仕晋，子焉”。

是春秋时代的陈国公族，圣君虞舜妫姓的后裔，颛孙从陈国到晋国去做了官，其后世子孙“以王父字为氏”而姓了颛孙，称颛孙氏。

《通志·氏族略》云：“颛孙氏出自陈公子颛孙”两种材料都说明颛孙是陈国的公子，只是仕晋与仕鲁的区别，后一种材料似乎更据可信度，《左传》载：(鲁)庄公二十二(公元前672年)年云：“陈公子完与颛孙奔齐。

颛孙自齐来奔(鲁)。

”，这里说得是陈国在春秋时期曾发生一起争夺王位的斗争，“陈人杀其大子御寇”，王室的内讧导致陈完与颛孙在陈国无法安身，于是逃奔到了。

这个陈公子完(字敬仲)是陈厉公的儿子。

即后来代齐称王的始祖。

另一位公子颛孙则从齐国又逃到了，并在鲁国做了官。

后代遂以颛孙为氏。

故而梁玉绳在其《史记志疑》说：“(子)张盖其后，故又为鲁人。

”。

有一副对联正说明了这种情况：陈国簪缨之后 孔门游夏之俦。

这里上联说得是颛孙氏的来历。

下联即是说子张是与子游、子夏并列于孔门的贤人。

钱穆在《先秦诸子系年考辨·子莫考》中又说“近人罗根泽引云因谓‘《说苑》虽未明载颛莫为鲁人，然颛孙得氏日浅，战国之初当未散居各国。

……而颛孙既出于鲁，谓之鲁人亦不为过。

’”。

此外，还有旁证材料，《孔子家语·曲礼子贡问》中记载“子张有父之丧，公明仪相焉，问颡于孔子。

孔子曰‘拜而后启颡，颓乎其中顺;启颡而年拜，颀乎其至也。

三年之丧，吾从其至也。

’”。

这里说子张的父亲死时，公明仪曾作为礼相向孔子询问过跪拜之礼。

说明一是子张之父与孔子及其弟子有交往，而且关系颇深，二是从子张之父死后以公明仪为相来看，子张父子应该是长期居于鲁国的。

。

三是“三年之丧”并非当时的通用之礼(古今学者已有许多文章论证此)，只是孔门中或鲁国的部分人中实行。

因此，子张父之丧当在鲁发生。

四是当时有父在不远游的风俗。

《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游。

游必有方。

”。

子张师从孔子的时间主要在孔子后期(子张首次出现在‘陈蔡间受困’时，时为哀公六年，即公元前489年，年15)到孔子返鲁后，因此，其主要活动在鲁，其父也必在鲁。

又《礼记·檀弓》篇中记子张与之母同时死，“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。

或曰：‘齐衰不以吊。

’曾子曰：‘我吊也与哉?’”。

《礼记·檀弓上》还有一段关于子张死时的记载“子张病，召申祥而语之曰：‘君子曰终，小人曰死;吾今日其庶几乎?’……” 。

曾子是鲁国人(南武城人氏)，申祥则是子张之子，也在鲁国作官，曾随与齐国作战。

并且是鲁缪公礼贤之人，因而长期活动在鲁国。

从子张与这些人的交往来看，子张生前的活动应该也是以鲁国为主的。

又《礼记·曲礼下》中说“去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法”，颛孙氏去陈至鲁是逃出来的，自然不会有“爵禄列于朝(陈国)”，发展到子张时已170余年，早已在三代以上，“从新国之法”久矣。

关于子张的家世，《吕氏春秋.尊师》有段记载:“子张，鲁之鄙家也，颜琢聚梁父子大盗也，学于孔子。

段干木晋国之大驭也，学于子夏。

高河县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于。

索卢参东方之拒狡也，学于禽滑黎。

此六人者，刑戮死辱之人也。

今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿”。

这里所说的“鄙家也”、“大盗也”、“大驱也”、“暴者也”、“拒狡也”等，都是同样性质的卑贱而有罪的“刑戮”之人。

子张也是这个行列当中的一个。

另外《尸子》中有段话也说:“子贡卫之贾人，颜琢聚盗也，撷孙师胆也，孔子教之皆为显士”。

前面那段材料说子张是“鄙家也”，这里又说是“驱也”，虽然称谓不一，但都是说他出身微贱，而且是个犯有罪行的人。

虽然出身微贱，但是经过孔子教育后，成了名显于天下的有名之士。

孔子死后，他独立招收子弟进行活动。

《史记·儒林列传》说:“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯……故子路居卫，(孔子死前，子路就死在卫国)子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终午齐”。

这样看来子张最后是在陈国定居下来，并以陈国为基地发展自己的势力。

又据《·显学》记载，孔子死后，儒家分为八派，而“子之儒”列在最前面。

可见他这一派在后儒中，势力是相当大的。

随机文章陶渊明的故事：青年时代的陶渊明是什么样子？为何贫困交加死去夏朝孔甲的历史资料二战德军战斗机大全，ME109击落敌机数量全球最多出丑效应是什么意思，完美无瑕的人不受人喜欢（优缺明显惹人爱）薛定谔把妹法方程详解，成功率超55%的科学追女生法

就在所占领的天京处于清军的重重合围之际，与之遥相呼应的浙江太平军却节节胜利，，或许这支部队的统帅太有才了，李世贤却非等闲。

早年，他在广西大黎山随洪秀全揭竿而起，当时还是个不到20岁的毛头小伙，只沉寂了几年，随着天京内讧的爆发，终于有了一展才华的机会。

作为少壮派的代表人物被洪秀全起用，在天京两度告急之际，李世贤配合忠王李秀成彻底摧毁了清军的江南大营，立下不世的“救驾之功”，被封为侍王，称霸一方。

溧阳失守 1864年溧阳失守，转战江西。

天京陷落后，率、陆顺德等经广东入福建，在漳州一带坚持斗争，斩清福建提督林文察等。

次年春，率重兵分路围攻，力战不敌，撤至永定，清兵尾追，往镇平(广东蕉岭)投汪海洋，汪曾杀李部将李元茂，因畏罪而于8月23日将他杀害。

内忧外患 此时的内忧外患，年轻将领们横空出世，为太平天国一度赢来了“中兴”局面。

李世贤成功占据金华后，便以此为中心建立太平天国浙江根据地，侍王府成了浙江的军事、政治中心。

后期发展 太平天国后期，滥封王位，，下层百姓，而每一位受封者的待遇、级别依然水涨船高，全然不顾死之将至，李世贤也不例外。

侍王府原来是唐宋时州衙所在，曾驻于此。

明时为巡按御史行台，成了试士院。

李世贤看上了这块风水宝地，召集工匠大加修建，总占地面积达到了63000多平方米，可供10万太平军将士在府内操练。

1863年太平军撤出金华以后，王府曾遭到一定的破坏，但基本保持原貌，使我们能一睹为快。

侍王府气势超凡，尽显一个“大”字，门前的照壁高大巍峨，少说也有两层楼高，严严实实地遮住了王府正门，更显得府内的神秘与幽深。

北京的王府不少，可没有一家的影壁如此显赫，飞檐陡出，傲然翘起，青瓦白墙、古朴凝重，四周镶嵌着数十方雕刻佳品，实属罕见，无愧为影壁家族中的巨无霸了。

那么大的面积，要填满雕刻品也是件不容易的事，工匠们把能刻上去的祥瑞之物统统刻了上去，双凤牡丹、鹤桃、水鸟荷花、蝙蝠祥云应有尽有。

浮雕、平雕、透雕、划雕等手法一应俱全，而最具标志性的是正中嵌入的一方石雕团龙、、呼之欲出。

龙是帝王的化身，除了皇宫谁敢拿它作家门口的装饰?太平军的豪气与反叛精神彰显得淋漓尽致。

如今这只团龙作为国家一级文物已被取下保管，免受风吹雨淋之苦。

照壁也叫影壁，据说是人的发明创造。

当年，为了纪念上山背参而兴建，目的是让后人不忘祖上的。

视清朝统治者为清妖的太平军采取拿来主义，用其装点自己的门楣，看来好东西自然有它存在的道理。

后人评价 王府 漫步穿过甬道是王府的东院大殿，后人为了纪念风云一时的侍王，在大殿正中立了一尊李世贤半身镶金塑像，目光炯炯，威风凛凛，眉宇间透着一股不屈的英气。

1939年4月2日，周恩来同志为加强抗日统一战线，曾在这里做过重要的抗日讲演，为侍王府增添了几分新的传奇色彩。

宽阔、高大的大殿是当年太平军首领的议事厅，殿内所有墙壁、梁柱上均绘有内容各异的壁画和彩画，琳琅满目，色彩艳丽、衬托得大殿更加。

大殿后面是穿堂、二殿、最后为耐寒轩。

耐寒轩前的二株高数丈的千年古柏值得一看，相传为五代吴越王钱谬亲手种植，历经千年风雨，躯干斜而不倒。

与东院相对的便是西院。

是李世贤的办公地点和住所。

壁画和彩画 侍王府内最具价值的古迹要算壁画和彩画了，淡墨浅绛，严谨豪放，堪称太平天国艺术之绝唱。

现已发现壁画119幅，彩画407幅，以往被泥土覆盖，直到1963年维修侍王府时才被发现的，使埋没了近百年的艺术珍品又重新泛出耀眼的光辉。

那么，太平军是文化的创造者，还是文化的毁灭者呢?据说，太平军一向蔑视传统文化，每到一处，焚烧文庙、劈牌位，曾将江宁学宫改为“宰夫衙”用来宰牛屠狗，大伤读书人的心和尊严。

可端详这些彩画，笔调粗犷而纤细，内容丰富而阳光，看不出丝毫的野蛮与愚昧。

像反映现实、描写金华人民辛勤耕作的《四季捕鱼图》，生动描绘了春、夏、秋、冬不同季节里渔民们捕鱼、打鱼的收获场景，情趣盎然。

《采樵图》、《读书图》富有浓郁的生活气息。

还有反映太平天国军事、作战场景的《望楼兵营图》，还有以当地民间故事为题材的《黄初平叱石成羊》、《八仙同乐图》，以勇猛、强悍的飞禽走兽为内容的彩画也不少，《双狮戏珠》、《太平有象》等等。

其中一幅《樵夫挑刺图》最“以人为本”，被视为壁画中的奇葩。

在人迹罕至的茫茫大山中，一名樵夫赤足砍柴，不慎木刺入足，疼痛钻心。

另一名樵夫蹲踞于地，小心挑拨，手足之情油然而生，太平军倡导的“”思想跃然壁上。

此幅画取胜的关键不仅是巧夺天工的画技，更是内容的温馨与和谐。

太平天国早在广西永安就有绘制壁画的传统。

建都天京，壁画更为讲究，政权内部还专设绘画机构“绣锦衙”。

侍王府壁画绘制过程中，少不了一些名画家的参与，朱小尊、方绍铣、陈昌贤、陈声远等等。

方绍铣当时年仅20岁，后随军到苏州、杭州、绍兴等地也绘过画。

兄弟四人都参加了太平军，1921年，天京陷落六十周年之际，已经八十余岁的他为缅怀太平天国的英雄们，怀念自己青春时代，饱含深情地画了一幅《英雄图》，其风格与侍王府三进东厢额枋上的《麒鹰图》如出一辙。

《樵夫挑刺图》 立于《樵夫挑刺图》前，笔者不禁陷入沉思，洪秀全早年呼唤平等:天下有田同耕，有饭同食，人人皆兄弟。

可到了晚年等级制度怎又森严起来?平等思想在短短几年内就幻灭了呢?洪秀全仅仅占领了一个南京城，就开始作威作福，深居宫中，足不出户，虽清有事要见“亦必请伪旨批定时日”。

清廷的细作甚至怀疑洪秀全是否还活着?摆谱，下面人跟着效仿，“凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留”。

哪里还有“四海皆兄弟”的影子?《樵夫挑刺图》的出现说明，太平天国后期，口头上并未放弃“四海皆兄弟”的思想，只是把它画在墙上，写在纸上，成了一种摆设，一种装饰。

“每与先帝议于此，未尝不叹息痛恨于桓灵也”。

驻足壁画前，想起的，笔者也未尝不痛恨太平天国统治者的目光短浅与腐败奢靡。

天京城临破前，洪天王还沉醉于“朕的天下”中，当李秀成提出“让城别走”的上策时，竟神经质地怒斥:“朕奉上帝圣旨……何惧之有!”其昏庸超过清帝。

李秀成在《李秀成自述》中不得不说出了:“固积今日之患，国破实之自害此也。

”这样的怨气话。

太平天国后期人心涣散，长城自毁，画在墙上的《樵夫挑刺图》除了见证他们的，没有了任何意义。

更具悲剧色彩的是李世贤也成为内讧的牺牲品，死得既悲惨又无价值，虽躲过了清兵的追捕，却没躲过“兄弟”的暗杀。

其实，大逆汪海洋也是条不怕死的好汉，最后血拼清军、战死疆场。

可此人对待“兄弟”心太黑，先是杀害了李元茂等投奔来的太平军将领，后又瞄上顶头上司李世贤，趁一月黑风高的夜晚，将睡梦中的侍王杀害。

天京城破之后，李世贤成为太平军最后的希望，以他的威望和能力，指挥太平军卷土重来也未可知。

“祸乱起于萧墙，堡垒从内部攻破”，太平天国的败亡给这句古老的真理又增加了一条沉重的注脚。

回首侍王府，璀璨的艺术值得我们骄傲，而充斥的血腥令我们扼腕;它铸造了一个时期的文化丰碑，却无法阻挡一个农民政权的灭亡。

看来，一切粉饰之词不能仅仅挂在口头上，更要付诸行动。

“四海皆兄弟”的美好愿景不是喊出来的，更不是画几张壁画就能实现的。

随机文章北宋政治家王安石的故里在哪？王安石的墓地在哪？盘点中国十大天坑，夺得多项天坑世界之最（最深/最大/最多）葡萄牙马德拉丰沙尔机场,跑道建在70米高立柱上阿波罗登月遇到外星人，登月第一人阿姆斯特朗和外星人对峙被加蓬蝰蛇咬了有救吗，有救/但被咬的部位100%会被截肢