罗山文旅主题活动扮靓“5·19中国旅游日”
为更好引导和促进我县旅游业恢复发展，深入推
【菜科解读】
5月19日，以“美好中国，幸福旅程”为主题的第13个“中国旅游日”如约而至。
为更好引导和促进我县旅游业恢复发展，深入推动大众旅游、加快培育智慧旅游、探索发展绿色旅游、积极倡导文明旅游、推进文旅深度融合，满足人民群众美好生活需要，罗山县文广旅局精心策划开展多场主题活动扮靓“5·19中国旅游日”。
广泛宣传“5·19中国旅游日”
罗山县积极响应全市宣传号召，通过“罗山文旅”公众号发布“5·19中国旅游日”倒计时，坚持推介罗山文旅代表性资源；借助省电视台到罗山直播初心路交旅融合助推乡村振兴契机，组织优秀红色讲解员现场直播讲解何氏祠、银杏树等红色资源，线上观看人数达70万人次，反响强烈；组织文广旅局工作人员深入何家冲景区开展“行走河南·读懂中国”主题宣传活动，推动“美好旅程”更有看头、更有品头，进一步增加罗山县红色旅游影响力。
积极开展“5·19中国旅游日”文明旅游志愿服务活动
为深入做好文明旅游工作，倡导文明旅游新风尚，提升广大游客文明旅游素质，该县文广旅局组织若干名志愿者于5月19日到何家冲景区开展文明旅游志愿服务活动。
活动中，志愿者们现场捡拾垃圾，维持现场秩序，进行文明帮扶，提供旅游咨询服务，进一步营造了文明旅游的良好氛围。
惠民活动助推“5·19中国旅游日”
开展公益性文艺演出。
5月19日下午，在灵山镇开展“5·19中国旅游日”公益性文艺演出活动，组织灵山初中学生观看演出，豫剧、诗歌朗诵、歌曲、小品等十余个节目，在宣传旅游的同时，也为学生们带来一场文化盛宴。
公共服务场馆扩大开放。
为扩大“5·19中国旅游日”影响力，真正回馈广大游客，罗山县文化馆、图书馆、美术馆、城市书房、红十二五军长征出发地纪念馆延长开放时间，吸引广大游客共享公共文化服务成果。
“安全生产宣传活动”进景区
5月19日上午，罗山县文化广电和旅游局前往何家冲景区开展“安全生产宣传活动”进景区。
本次活动由该局党组成员、副局长万小丽带队，机关各股室参与，按照市局安全办要求，积极宣传《河南省安全生产条例》，提高《河南省安全生产条例》的影响力和参与度。
该局安全办工作人员与景区管理人员实地查看了何家冲水上游乐设备项目，对该项目的安全生产情况进行了解，提出整改意见，并督促景区加强管理，节假日期间配备2—3名安全员，加强巡护，经营人员指导游客按照安全须知规范操作，管理人员在经营时段要时常巡视。
（彭莹莹）
红山文化是如何被发现的？发掘过程是怎么样的
红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。
其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。
已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。
其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。
随着七十年代这批玉器被识别出来，学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
红山， 即意为“红色的山峰”，它位于赤峰市东北郊的英金河畔。
传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。
远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。
蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。
所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀混战的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。
据日本人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。
1919年，来了一位法国人，名叫桑志华。
他来到热河省林西县，无获而归。
还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现了一些旧石器时代晚期的细石器。
1930年冬，从通辽来了梁的儿子梁思永，他生于澳门，从美国留学归国，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。
随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。
有个叫滨田的，是当年的东京大学校长。
他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。
想在热河北部蒙族地区找出不属于中国历史文化的凭据。
结果。
在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。
尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。
两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。
1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。
从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。
1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的图腾(熊、龙、龟、云、鸟等)，均有红山文化玉器与之对应。
这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、玉凤则是红山最尊崇的玉器。
雷广臻有关牛河梁红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注。
雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。
《史记》说：“黄帝为有熊。
”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。
”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。
《史记》说“轩辕，黄龙体”。
闻一多先生认为，姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。
红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列;三是龟。
《国语》说“我出自天鼋”。
郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。
在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。
四是云。
红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。
五是鸟。
《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。
在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。
这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。
可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看，一是龙，二是凤。
从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。
由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。
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附子的副作用
附子具有明显的强心作用，能够增强心脏的收缩幅度，但是大家在使用附子的时候不能过量，过量服用附子，就会造成心律不齐，影响呼吸中枢系统，造成呼吸困难，甚至也会因为心脏麻痹最后导致死亡的威胁，除了附子的使用剂量要控制好之外，最好不要使用生附子，最好是选择专门泡制过的附子会比较好一些。
附子辛甘，一般是针对于阳虚之症的患者起到医治的作用，阳虚之症的患者都会有四肢寒冷、腰酸脚软、男性阳痿尿频等特征，这类型的患者可以用附子来医治，但是任何疾病的医治和调理都是有一定讲究的，根据自身的病症来选择适合的药物来医治，幸免会因为使用药物不当而影响药物的疗效，同时医治的效果也会比较差，附子只适合阳虚或寒症的患者。
有些人认为中草药是没有毒副作用的，即使是没有毒副作用的中草药，对孕妇来说也是一大禁忌，以免会影响到胎儿的发育和处于良好的状态，而附子是有一定毒性的，附子的使用对孕妇来说是不能忽略的，哪怕是在一些特殊的情况下使用附子都需要遵照医嘱，不可随便的乱用，孕妇更应该是如此。
除了使用附子的量要控制之外，附子还有与其他药材配伍方面的禁忌，一般可根据中医的建议来了解附子的配伍方法。
我们上面为大家介绍的是关于附子方面的副作用，附子与其他药物相配伍能起到更好的医治效果，但是与，其配伍的药材方面是有禁忌的，并不适合所有的药材。
希望大家通过上面的内容，能够了解附子的相关知识，使用附子期间一定要掌握好附子的禁忌。
附子也是有一定的适应人群，比如阴虚阳盛或孕妇等，这类人群不能服用附子，最好是了解自己的病症，然后选择对症下药。
