苏州国学主题一日游路线推荐

有的认为只有6千万，有的认为将近2亿。

在明朝人口统计中，明开国末年的洪武二十六年(1393年)，注定是个绕不过去的节点。

在这一年，明朝有一个非常明确的人口统计数据——6054万人。

这只是纸面上的人口数据，当时的总人口应该超过7千万。

明朝的人口分布，主要是指内地，既十三个布政使司加京师南京。

这些地方是明朝直接统治的区域，、东北、西北，以及最西南的地区没有计算在内。

首先是京师南京。

这里的京师，不是指南京一座城市，而是整个直隶。

也就是现在江苏(含上海)和安徽，迁都北京后，将原来的直隶称为南直隶。

苏皖沪两省一市加一起，面积也不到24万平方公里，人口却非常稠密，达到了1075万人。

这还没有包括拥有军籍的116万人。

无疑，直隶是明朝人口最多的地区，但其中也密有疏。

苏州人口最多，仅一个府，就有235万人，占了全“省”约五分之一。

而皇城所在的南京(狭义上的城市)，“只有”120万人。

这个数据在直隶只排第三，松江府的人口比应天府还多一万多。

直隶省的人口，主要分布淮河以南，尤其是长江流域。

比如常州府有77万人，扬州府有73万人。

而淮河以北的军事重镇徐州，当时连府都不是，人口也只有18万。

徐州等苏北地区是当时明朝两大人口聚居区的过渡地带。

徐州以北就是山东，洪武二十六年，山东的总人口是525万(不算军籍人口20万)。

525万人口的山东自然不能和直隶相比，但在刚平定战乱不久的北方，这个数据已经不少了。

需要说明的是，山东这525万人口中，不仅包括山东六府，还包括与山东半岛隔海相望的辽东。

辽东北控女真，西控北元，东控韩日，战略地位太过重要。

再加上辽东人口较少，明朝只在辽东设军事机构都指挥使司，辽东的民政都跨海隶属山东，包括人口统计。

辽东人口非常少，加上百军籍的，总人口只有50万，相当于山东的十分之一。

不过，辽东的面积不小，12.4万平方公里，而山东的“总面积”只有27.3万平方公里(剩余的是山东本部的面积)。

再往北，就是明朝未来的国都北平了。

明朝在这里设布政使司，下管以北平为首的八个府。

这一年(1393年)，北平布政使司辖区的总人口达到264万人，看似不多，但要知道，当时的北平，处在与北元对抗的最前沿。

从北平往西，到了面积16万平方公里的山西。

山西布政使司辖区的人口明显多了起来，达到508万人(含38万军籍人口)。

山西面积不小，但只有四个府：太原府、平阳府、潞安府、大同府，外加四个直隶州。

北平(辽东)的主要任务就是对抗北元，往南的西侧(山西)、东侧(山东)各有人口五百万，堪称是直隶(南京)北线防御的缓冲带。

即使北元兵冲破北平防区，但山东和山西的人口较多，可以在最大限度上降低北元南下的速度。

在古代，人口密疏与否，在一定程度决定了在军事上行进速度的快慢。

山西以南是河南。

河南16.4万平方公里，人口216万(含25.3万军籍人口)。

河南以西的陕西布政使司，人口略多一些，287万人(含23万军籍人口)。

由陕西入四川，人口更少，146万人，甚至比苏州一个府还少了近百万人口(不含四川的20万军籍人口)。

不过，四川地处西南，各种情况非常复杂，人口较少是可以理解的。

而从四川往东进入湖广，人口又多了起来，湖广布政使司(辖湖北、湖南)人口580万(包括50万军籍人口、60万非人口)。

湖广省以南是广东，总人口324万(含23.5万军籍人口)。

当时的广东省辖区，除了现在的广东省，还包括海南省，以及现在广西的沿海地区。

广西在当时是个内陆省份，总人口148万(不含10万军籍人口)，和四川差不多。

云贵地区，情况更为复杂和特殊。

云南总人口只有71万，军籍竟高达45万，仅明朝在云南的驻军就有12万，再加上24万随军家属。

贵州总人口有126万，但其中有32万却属湖广布政使司(及湖广都指挥使司)管辖。

湖广的东边是江西、浙江、福建。

江西人口达到906万，浙江人口有1048万(不算军籍人口30万)。

而江西和浙江的面积，和现在的赣、浙两省几乎一样，没有变化。

面积12万平方公里的福建(不包括对面的大岛)看上去，平原较少，人口却不少，达到419万(含27万军籍人口)。

这还只是明朝草创初期的人口数据。

随着明朝统治的稳定，(1425年至1435年在位)以后，明朝人口不断增长，最终到达了万历年间的顶峰值。

到了明末战乱，明朝人口又大幅度减少。

随机文章紫薇原定是她演！网看照片惊：这连容嬷嬷都下不去手室内最大的奥林匹亚宙斯神像，13米高已在5世纪被摧毁AV8B鹞式攻击机简介，2012曾被塔利班炸毁6架爱因斯坦语言的时间晶体是什么，不存现实中的幻想晶体（打破时间）揭秘日本地震乌贼为什么很恐怖，异常捕获巨型乌贼是海底地震预兆

复古学思潮的发端与类似，均为对本民族经典古籍的总结与再阐释，但的复古学者们在整理古籍时因时生义地添加了自己的思想。

本居宣长的老师贺茂真渊，确立了通过考据“完全摆脱中国思想”的治学目标，一直为后世的复古追随者们效法。

贺茂治学的侧重点在于治平，他将武士道的尚武精神理想化，认为儒道二家的浸染使大和民族失去了“丈夫的精神”。

本居则在文论与艺术领域用力较勤，他明确地将文学与伦理学剥离，以“物哀”作 为评判文学好坏的标准，并最终归结于日本民族固有的自然主义的艺术理念。

由此演绎，本居在神道神学方面亦有建树，初步确立了日本民族国权主义的理论基础。

以本居宣长为代表的复古主义学者，再发现并阐扬了日本民族的文化精神，其历史意义不可低估。

当然，更多的中国学者将目光的焦点集中在复古派的消极效应上，主要是为专制与排外辩护，神话感性，排斥理性，使后的日本时时走向歧途。

他出身于商业资本重要中心之一的伊势松坂的町人家庭。

在其文学研究中，他把对于封建意识形态，特别是对于儒教的道学的批判向前推进了一步。

其次，在其语言学研究中，给作为古典学的国学开辟了新的生面。

但同时，由于他崇拜古典，作为创世纪式神话的信奉者，他的神学观念达到了荒谬的地步，他把国学中合理的成分加以歪曲而塞进了这种观念之中。

一句话，国学的优点和缺点，在他身上都最明确地表现出来了。

在他的世界观中最具特点的，是他的文学——歌学论中的“事物的幽情”说和复古神道，他已经不是奈良时代文学的赞美者，而是更为成熟的平安朝文学的赞美者，从而把文学——歌学的本质同伦理学区别开来，作为评价文学的尺度，以“幽情”的观念代替了善恶的观念。

这亦是在他的世界观中最具特点的文学歌学论。

他在《源氏物语》中看到了独立于道德之外的文学的深刻的本质。

在他看来，文学既不是“为了教人”，也不是以“雄壮”与否为价值尺度的。

他认为，文学是根据事物所触发之幽情，不管好事坏事，只按内心所感而挥发出来的艺术。

说这是不合乎道的事，那是不应该有的事而在心中加以选择取舍，并非文学的本意。

大凡谏止不善，乃属治国教人之道，所以不正当的恋爱等等，当然是应该深戒的。

然而，文学与教人之道无关，是以事物的幽情为主的另一种道，所以无论在什么情况下，也要抛开事情的善恶，不应加以可否。

虽说如此，并不是把不好的行为说成是好事，只是说写出来的文学要有幽情才算最好。

一切物语文等都要按照这个意思好好玩味，来理解其中的情趣。

所以“专写大丈夫雄壮的心情，认为男女的爱情柔媚可耻而不说”，“这都是粉饰表面，不是人的真心”，因此决不能给人以感动(幽情)，作为文学，这是不可取的。

这样，单就承认艺术的独立价值，排斥了道学对艺术的评价这一点来说，本居宣长所尊重的是平安朝的文学而不是奈良朝的文学，所选择的是“弱女风格”而不是“丈夫风格”。

他的这种主张，不外是针对以儒、佛的“慧黠”矫正人情的封建道学，来肯定“直雅”之心，肯定人类的“真实心情”的权利。

这样的艺术论，就他来说，是同古代日本在没有“恶神作乱”时就“直情径行，即得中正而道自备”或者“人欲即天理”那种自然主义的伦理说——快乐说结合在一起的。

“天地自然”之道的主张，在这里明确地达到了对于人类的自然和自然欲求的率直的肯定。

这种文学论，也可以说是把近松、西鹤等俳人在创作中，在相当程度上，早已实践了的事情加以理论化的。

随机文章黔南平塘天坑群风景区，世界上最大口径的天坑（1800米）宇宙中黑洞是怎么被发现的，黑洞最早是谁提出的(爱因斯坦)ufo为什么都是圆的?阻力更小/转向升降更灵活（科学分析）电磁爆发的反重力引擎，美国遭遇技术瓶颈/或许被中国破解古印度文明用什么文字，古印度文字写在哪里(文字的变化过程)