孩子舌尖红是有肺热
【菜科解读】
孩子舌尖红是有肺热
读者：儿子4岁，一天小便很少，很黄，吃饭不是很多，舌尖红，舌苔厚白，中间黄，舌头上看着有小红点一样，大便干，该怎么治疗？
佟彤：孩子现在的症状属于肺胃有热，孩子舌尖红和大人不一样，大人多是心火，可能之前着急了，舌尖红的时候还会有失眠，心烦，甚至舌尖还有口疮，这种情况吃牛黄清心就可以，主要和情绪有关。
孩子不一样，他们没什么心事，如果舌尖红，一般有肺热，孩子的肺热多是吃出来的，捂出来的，要么是吃得太多，如果平时再不喝水，问题就更大了。
你说孩子小便很少很黄，而且大便干，肯定和喝水少有关，不能等到孩子自己渴得去喝水，那个时候已经缺水了，只要是小便黄了，就说明缺水了。
培养孩子的饮水习惯是家长的职责，要从培养喝白开水开始，不要用甜饮料做诱饵，这样得不偿失。
舌苔厚白说明孩子胃肠有积滞，他不爱吃饭本身就是自我保护，这个时候不要一味地要求孩子多吃，饿几顿并不影响他的生长，相反还能帮他的胃肠减压，而且饮食要清淡，可以用白萝卜、梨煮水给孩子喝，也可以用 梨和芹菜打成汁，加点冰糖或者蜂蜜喝，不只增加他的饮水量，芹菜的纤维还能通便，而且也都有清肺作用。
很多小男孩都是无肉不欢，家长看着只觉得很可爱，结果猛吃几顿有积滞了，先是不吃饭，之后就开始感冒发烧。
这是因为过多的肉食把脾气累到了，消化不了的食物蓄积在胃肠，先是有胃热，之后会出现肺火，孩子因此很容易感冒发烧，这是吃肉过多的近期坏处，而一个孩子的饮食习惯是从小培养的，长大之后仍旧离不开肉问题就更大了，糖尿病、高血压都可能是以这些饮食习惯为基础的。
白兰国的遗址在什么地方？是现在的哪里
黄河两岸都是茂密的树林，他们居住在巴沟河的两边，东边日出之处是居住地，西边日落之处是安葬地，这些人过着悠闲自在的生活。
这样一直过一千年，然后突然遇到一场灾难，这里的一切就被毁灭了，族人也不知所踪。
这是我站在同德县巴沟乡团结村宗日文化遗址上根据出土的文物所想象到的场景，这里出土的大量石器、陶器、骨器、玉器、铜器现在都收藏在博物馆中，现在有的区域还没有发掘，我们在山头行走的时候，随意就发现了一处堆积很深的灰堆，我们随手从地上就捡起打磨过的石斧，向下挖掘的时候，里面有许多石器，我还找到一片彩陶碎片，我在想是否宗日人在遇到战乱逃往时，煮食物的少女在慌乱中打碎的? 这里处于黄河谷地中一块突出的广阔台地上，田野中的庄稼茂盛，不像是在青藏高原腹地，倒仿佛是在中原古地，因为这里的海拔也本身只有两千多米，可以想象在五千年前是一个肥美的地方。
这里本来已经成为一片荒地，上世纪七十年代有一批移民到此开垦，聚集成现在的团结村，移民在种地的时候经常挖到陶罐，青海省在进行文物普查时惊讶地发现这里是一处巨大的文化遗址，跟中原文化仰韶文化的西部地方类型马家窑文化有不少共同点，不过又有许多独特之处，藏语称这里为宗日，就命名为宗日文化，宗日意为人们聚集的地方。
这里曾经是一片荒地，他们却称为人们聚集的地方，我想有远古的集体记忆。
此后宗日文化遗址相继在贵德到同德的黄河两岸发现五十余处，我们可以勾勒出黄河上游一个宗日人组成的大王国的疆域。
宗日文化的年代大概是《》中所说的的时代，那里正好是析支的地域，析支曾经朝觐，析支又被记载为鲜支、赐支、河曲羌，都是同样的意思，大约是河源的意思，积石山就是从析支山转音来的，同时也是这段黄河的名字，所以宗日人应该就是析支人。
可是这些宗日或析支人后来到何处?我发现宗日文化的区域跟后来的白兰国所在大体相同，难道白兰国是宗日文化的承继者? 宗日文化有太多的谜团待解，由于资料缺失，我们只能推断。
经过年代测定，宗日文化可以追溯到五千年前，那时在中原地区正是的时代，他们应该就是古羌人析支，析支曾经拥戴舜帝，一直持续一千年，大概到大禹的时代。
看着他们祭祀天地的玉璧和玉琮，我在想为什么在青藏高原的腹地，有如此发达的中原仰韶文化存在。
黄帝打败，炎帝属于羌人族系的首领，析支是中原王朝在西面的属国?宗日遗址已经有房屋的柱础，可以想象到宫殿的雏形。
黄帝的王后发明纺织，在宗日遗址中有陶制的纺轮。
黄帝的臣子伶伦发明音乐，在宗日遗址中有陶埙。
黄帝的臣子创造文字，在宗日遗址的陶罐上有奇异的符号。
宗日文化大概消失于四千年前，那时正是的时候，大禹在积石山导河，积石山有大小之分，小积石山就是现在的积石山，大积石山则是阿尼玛卿山，宗日文化或者析支王国正在大小积石山之间的黄河大转弯中，难道从那时起宗日王国被大禹灭国?又或者是首都被毁，族人迁移到穆克滩中? 宗日人究竟属于什么人种?是黄种的古羌人还是白种的丁零人?这里在汉文古籍记载中最初是古羌人析支的地方，宗日遗址中许多文物也可以证实，可是在宗日遗址中发现了最早的西餐具：骨刀和骨叉，难道欧洲现在广泛使用的西餐具最早从这里传播过去的?在现在的黄河大转弯之处，曾经有一个古国叫白兰国，国人是人和丁零人的混合，在的之前这里就已经有连接东西方的古道：白兰道，也就是丝绸之路南支线，当时这里不是现在我们所看到的荒凉的景象，而是东西方文化交汇之地。
据考证，有一种说法认为炎帝的羌人部落是黄种人，黄帝的部落则是西来的白种人，宗日是否有同样的融合? 宗日的彩陶非常独特，最有名的一个陶盆上面的图案是男女手拉手舞蹈的，这被认为是青藏高原独特的锅庄舞的雏形。
宗日彩陶上还有许多无法破解的图案，这些图案是星图还是实物?这些符号是文字还是图腾?宗日的石器、骨器、玉器、铜器也有许多精品，其中隐藏着的宗日文化密码还有待破解。
宗日遗址或析支王国有超过千年的文化遗存，那么他们的后人到何处?我发现在这个地域有一个史书记载极少却影响很大的国家：白兰国，丝绸之路的南支线白兰道就是以它的名字命名的。
白兰国曾经是丝绸之路重镇，大体上以穆克川为中心，有一条沙线一直从西域延伸到这里，大概从柴达木盆地延伸到塔拉滩，经过龙羊峡延伸到穆克滩，一直到黄沙头才结束，这在古代是道路的天然标志，所以这里又叫沙州，跟敦煌的沙州不同。
白兰国是古羌人和丁零人混合的国家，前面的历史已经不可考，直到三世纪鲜卑部落吐谷浑到来，将白兰国灭亡，白兰成为吐谷浑的大本营，吐谷浑立国三百年，每次经过败仗都“退保白兰”，从那里重新振作起来，吐谷浑灭亡是因为吐蕃从背后袭击了它的大本营。
这曾经繁盛的谜一样的白兰国难道是宗日人的后裔建立的? 宗日有许多谜团待解，我现在可以这样推断：宗日人在黄河上游以黄河大转弯为中心建立一个王国，国名应该不是宗日，可能就是析支，本来是羌族人的地方，后来丁零人到来，建立起一个融合两个种族的国家，首都可能就在穆克滩的莫贺，这里曾经有连接东西方的白兰道。
这个国度五千年前跟炎帝的国家相接，二国经常往来，黄帝打败炎帝后他们跟新的华夏国交往，舜帝的时候曾经派使节朝贡，大禹治水的时候被灭，因为交通险远，他们在穆克川重新建立首都，中间可能经历过多个朝代，形成后来的白兰国，白兰可能只是析支人末代王朝的名字，白兰国最终被吐谷浑灭亡。
这都是推断，有待更多的文物来破解这些谜团，白兰国王都的遗址可能就在穆克滩中的一个地方，希望早日揭开这个比还神秘的国家的面纱。
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良渚文化为什么突然消失？史前大洪水是重要真相
2千年来我们一直认为，中华文的长度约有5000年，其开端是华夏部落联盟的和。
但近年来，随着学的进步，浙江逐渐被全社会认识和重视，成为国内外考古界关注的一大热点。
在这次，中国考古界改变了封闭和保守的态度，以开放性的姿态，广泛邀请国外参与研究。
与国际上全面否定不同，浙江良渚文化正在得到国际考古界的普遍认可。
他们认为，良渚古城遗址的出土文物证实，良渚文化已经进入了文明阶段，具备了王国的基本特征。
也就是说，中华文明史正在被改写，它的长度不是5000年，而是5300年。
由于浙江良渚文化从未出现在任何古文献中，我们对其起源和消失过程一无所知，只能通过考古出土的证据进行推测。
迄今为止，我国考古学家发现的良渚文化遗址大约有300多处，它们的地层剖面都有一个明显的文化断层，说明它们消失于同一时期。
在文化断层上面，留下了一层厚厚的淤泥堆积。
通过考古学和历史文献相对照，专家们发现在夏朝前期，全球都经历了一场大范围的气候突变，引发了。
这场自然灾害持续百年，淹没了长江中下游的广大地区，良渚人构筑的巨大堤坝，最终也没有能够挽救他们的王国。
那么，的良渚人都去往何方了? 许多考古学家认为，浙江良渚文化在被史前大洪水毁灭以后，良渚人分为两支向外迁徙。
其中一支迁往北方，与当时的华夏部落联盟，也就是族群发生冲突。
在战败后，良渚文化被龙山文化吸收和融合。
我们经常能在黄河流域的龙山文化遗址中，发现良渚文化的玉器。
例如江苏北部的青墩遗址和花厅遗址，都出土过良渚人的祭祀礼器——玉琮。
另外一支良渚人，向地势更高的长江中上游迁徙，他们有的进入四川地区，给蜀人带来了先进文化，促使三星堆遗址开始爆发式发展。
有的从长江中上游进入陕西黄土高原，与当地的华夏部落融合。
比如在陕西神木的石峁遗址，他们的玉器技术也是突然爆发，良渚文化风格的玉器随处可见。
可能有些人要问，为什么良渚人不往南方迁徙呢?一是因为南方当时还是蛮荒之地，为了生存而逃难，自然要逃向比较发达的地区。
二是史前大洪水过后，南方地区也是一片沼泽，并不适合良渚人繁衍生息。
考古学的发现也证实了这一观点。
在夏朝和中前期，近1000年间，长江中下游地区基本上是荒无人烟，一片死寂，没有留下任何大型的聚落文化遗址。
有人说上海松江地区的广富林文化，可以弥补长江流域在夏商时期的文化空白。
但迄今为止，不管是从文化延续时间上，还是从出土文物的类型上，似乎都没有达到考古学家的预期。
一直到商朝晚期，太湖流域出现了马桥文化，被认为是文化的代表类型。
而马桥文化非常原始，无论是玉器制造技术、陶器制造水平，还是人口数量和生产力水平，都远远落后于良渚文化。
因此，马桥文化并不是良渚文化的延续，越国人也不是良渚人的后代。
考古界普遍认为，商朝晚期在太湖流域活动的越国人，他们来自浙江南部、福建、广东和江西等地区，是的土著文化。
司马迁在《史记》中也记载，在春秋末年越国灭亡后，越国人重新回到了他们的“祖地”，即福建和广东等沿海地区。
到西汉时期，越国人建立了三个王国，分别是温州地区的东瓯国，广东地区的和福建地区的。
如果越国与良渚文化没有关联，那么同为之一，同处南方的呢? 其实，吴国人是从中原地区迁徙而来的，这在司马迁的《史记》的《世家》中有详细记载。
在商朝晚期，周文王的祖父周太王古公，生了3个儿子，分别是长子太伯、次子仲雍和三子(周文王的父亲)。
据说，太伯和仲雍知道自己资质平平，无法担当治国大任。
为了把王位让给季历，他们“出奔”吴地，建立了国家。
周武王灭商后，就把他们的后人周章封为吴侯。
这就是著名的“周太伯奔吴”的典故。
不论周太伯奔吴是真的让贤，还是某种不为人知的原因。
也不管最早的吴国是在江苏地区，还是后来迁徙到南方的。
总之，从吴国人追认太伯和仲雍为先祖的传统，可以反映他们确实来自中原地区。
考古出土的文物也可以证明，吴国在文化上更加接近于中原风格，而与浙江良渚文化没有任何关联。
可见，吴国和越国都没有继承良渚文化。
在商周时期，他们曾经关系亲密，堪称兄弟之邦。
后来，吴国军队进攻太湖流域，赶走了原来在这里生活的越国人。
奉吴王之命，“观天象、测地理、选天命之地”，建造了苏州城。
正是因为这一段历史，吴国和越国开始，引发了长达百年的。
吴王、越王、商贾和美女等历史名人，开始登上了历史的舞台。
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