接穗保存
窖藏时，可将地窖放入低温的地窖中将接穗放入保存。
沟藏时
【菜科解读】
接穗可采取窖藏、沟藏、沙藏、蜡藏的方法进行养护。
窖藏时，可将地窖放入低温的地窖中将接穗放入保存。
沟藏时，可挖出壕沟，将接穗放入壕沟中，并覆盖细土掩埋。
还有蜡接法，根据不同情况选择。
1、窖藏
接穗可采用窖藏的方法进行保存，可将接穗放入低温的地窖中，在地窖中挖沟，将接穗掩埋起来。
为了通风透气，建议使用湿沙将接穗大部分都埋起来，将上半部露出土面。
如果地窖内湿度较小，则需将接穗全都埋起来，此外还需将地窖温度控制在0℃左右。
2、沟藏
可在土壤冻结前在阴凉处挖出宽1米，深1米的壕沟，长度可根据接穗的数量来决定。
将冬季修剪下来的接穗捆成小捆，并标注好名称，在埋入壕沟内，在上面用细沙进行掩埋。
3、沙藏
沙藏时需选取建筑物上的河沙作为原材料，把沙用水浸湿，将含水量控制在30%～40%左右，再将接穗埋入细沙内，上下各20公分，再往细沙上盖上遮阳网进行遮光处理。
期间需检查沙子的含水量，并及时补充水分。
4、蜡接法
接穗还可采取蜡接法进行保存，将接穗采集后，剪成10～15厘米的小段，保证每个接穗上留有3个芽。
封蜡时需将工业石蜡放在较深的容器内融化，待蜡的温达到95℃～102℃时，就可将修剪好的接穗一头放入蜡液中蘸取一下。
之后需等蜡液完全凉透后再进行储藏。
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关于澹台灭明的评价如何?对世人有着怎么样的影响
开元二十七年(739年)封“江伯”。
大中祥符二年(1009年)升为“金乡侯”从祀孔子。
死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
澹台灭明求知讲学的情况，《大戴礼记·五帝礼》有载。
澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。
因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。
后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。
”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。
他到讲学时，其门徒达300之众，成为享誉的一代名师。
澹台灭明重义轻财。
据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。
澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。
”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。
他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。
数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。
澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里(今平邑县魏庄乡土桥村西300米处)。
儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。
明天四年(1624年)，在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。
清三年(1766年)，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。
清十三年(1808年)，粮道将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。
对南昌的影响。
战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。
为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。
澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。
也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是地从来没有被称为“蛮夷”。
也就因为这样，澹台灭明在后辈的成就当中名声一次次提升，最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。
到1624年明天启四年，就附祀于关阳镇“二贤祠”。
1766年，清乾隆三十一年，关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀和子游升为主祀，从而“二贤祠”又改名“三贤祠”。
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