【菜科解读】

　　上古最神秘的花分别是水晶兰、曼珠沙华、鬼兰、优昙婆罗花、昙花、夕颜花。

其中水晶兰全身透明，总是若隐若现的藏在草丛中，而曼珠沙华则有着一个神秘的背景故事，据说它的叶子和花永生不相见，因此不会同时生长。

　　野生水晶兰的数量非常的稀少，再加上它的整株花瓣和茎干都是透明的，所以总是会在草丛中若隐若现地飘荡着，看起来极为诡异且神秘，因此也有人将它称之为幽灵之花。

　　彼岸花的梵文别名叫做“曼珠沙华”，是来自于《法华经》中梵语“摩诃曼珠沙华”的音译。

原意为天上之花，大红花，是天降吉兆四华（曼珠沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华）之一，典称见此花者，恶自去除。

　　鬼兰并没有像彼岸花那样的神秘传说，但它的花瓣形状却格外的诡异，细长的花瓣使得整个花朵看起来就像一个小人，风一吹就随风摇晃，人们在远处看到时就像一个鬼魂在飘荡一样，于是人们就将它称为鬼兰。

　　优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。

在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。

　　昙花作为世界上最美丽的花之一，之所以昙花被列为最神秘的花，其实也和它的开花时间有很大的关系，不仅每次开花只有短短的4小时，而且它每年只开花一次，还经常在夜晚开花，所以人们几乎很难见到昙花一现的情景。

　　夕颜花又被称为月光花，和牵牛花相互对应，因为在日本牵牛花被称为朝颜花，月光花很少人见过它，据说它和牵牛花外形很相似，但只在夜晚开花，因此也被称为世界上最神秘的花之一。

今天我们为什么读《孟子》

生活丰富多彩，精力稀缺宝贵，如果不是恰好对东周历史文化感兴趣或以学术为业，我们还能找到读《孟子》的理由吗？答案是肯定的。

既然来世间一遭，姑且多认识人、多见识事，成为越来越多人的共识。

通过读《孟子》，认识一个有抱负、有才华、有脾气的孟子。

同时你也许会惊喜地发现，孟子的所思所想，虽已化作文化传统的一部分，但也并非是老生常谈；

以此作为一个切片加以展开，还可以探寻古代中国社会的组织形态。

为此，纯粹从体验的角度说，读《孟子》也是一件有意思的事儿。

太阳底下无新鲜事。

我们遇到的问题和困扰，在我们之前已经有无数人碰到。

一个人阅历思力有限，周边亲友提供的建议或许更加切己。

但有时，上古哲人也可能为我们提供重要的参考意见，帮助我们做出恰如其分的权衡。

《孟子》中关于修身养性、进退出处、乐天知命的论述，正是如此。

事实上，一个文明的著述，就像香槟塔一样，上面一层差不多满了，才会流到下一层，因此著述也会从更重要的主题慢慢溢往相对次要的内容。

那么，探寻对于一个文明最重要的主题是什么，从比较接近源头的典籍中或许能找到蛛丝马迹。

价值排序、制度传承、路径选择无疑包含在孟子所处时代的主题中。

孟子时代的诸侯，或是开疆拓土，或是救亡图存。

当孟子向诸侯强调施仁政、薄税敛时，在那些恐惧朝不保夕或者汲汲于兼并天下的诸侯眼里，孟子无疑是“迂远而阔于事情”的。

但秦朝的短祚暗示了，“总体战”对于诸侯自身来说无异于饮鸩止渴。

而后的中国历史和欧洲长时间的列国均衡史，更是一次次让我们看到孟子的智慧。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子确实代表了更健全的常识。

纵观中国古代史，朝代之间政制的因袭和吸取前人身死国灭的教训做出的制度创新，似乎使得一个个朝代的格局渐渐由宽平趋于狭促。

先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域的格局使后人感到陌生。

好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，虽然无补于改变既成的人生轨迹，但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供更全面而审慎的建议。

今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。

阅读《孟子》的过程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换，让自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析观念和诉求的异同，还原思想的碰撞和互动：与孟子打交道的那些人，他们的诉求会是什么？如果我们身处孟子的角色，我们会怎么做、出什么样的主意？孟子没像我们这么做，如果不是出于策略上的失误，那么他的目的和我们的目的有什么不同？通过这样的沉浸和推演，兴许可以看到“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。

但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。

对比商鞅向秦孝公先后进以帝道、王道、霸道，终以强国之术见用，孟子确实不知变通。

但《左传》“度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人”的教诲告诫我们，高杠杆的成功总是隐含着泡沫破灭的危机，殊非持家治国常道。

孟子的坚持或正是源于此顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。

古人说“功夫在诗外”，读古书也是如此。

孔子说“仕而优（有余力）则学，学而优则仕”，也是在教导我们在读书修身和责任担当之间保持审慎的平衡。

日常生活里的体验，往往有助于我们更好地体味孟子的心绪。

今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备。

有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西：“责任先于权利；

荣誉先于利益；

强者的谦卑，骄傲的服从；

搏击强梁，卵翼妇孺；

不轻易承诺，但所做永远多于所言；

神态自若地相信最坏的前景，但绝不退缩；

与其背弃信任你的人，毋宁死。

”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所钦佩。

希望通过阅读《孟子》，大家能够体认到，当一个这样的好人“难且值得”。

古代的哲人如若地下有知，看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树，继续荫庇着更多人追求勇敢而自由的生活，虽然生前颠沛流离，也会深感欣慰。

（李劭凯）

上古四大凶兽？最凶狠的曾经差点毁天灭地？

上古四大凶兽到底是什么呢，本期我们就来一起看一下。

中国古代四大凶兽：混沌、穷奇、梼杌、饕餮出处：《山海经》身份：本为缙云氏之子，后成四凶之一 饕餮也叫狍鸮是在我国古代的神话传说中的一种凶兽，在山海经中有过记载，说他有着兽神人面，他的眼睛在他的腋下，声音和刚出生的婴儿有几分相似，长得比较像六不像，非常的喜欢吃，喜欢吃到什么程度，最后没得吃竟然吃的自己只剩下头。

后来人们把它转化为图腾，人们在青铜器上的饕餮纹就是他。

现在饕餮在小说和游戏中也多半是指贪吃的人。

可以说饕餮是上古四大凶兽中最能吃的。

起源：上古时代出处：古书《神异经》梼杌 是神话中的一种猛兽，它的形象很怪异，据说是生活在西方的怪物，长得一张人面却形态如老虎，尾巴还那么长，据说在上古时期是指四位残暴的部落首领，死后演变成著名的怪兽，它力气很大可以转化为龙，是穷奇的克星，后来被改成图腾。

现在经常用它来形容一些执迷不悟、凶神恶煞的人。

是上古四大凶兽中最凶煞的神兽。

起源：中国古代出处：《山海经》穷奇是中国古代的上古四大凶兽，在山海经有记载它长相很奇特，牛有点像牛外形却像老虎，身上长着刺猬的毛还有翅膀，声音像狗，最恐怖的是竟然还吃人，主要是吃人为生，想想都不寒而栗!特别喜欢看打斗的过程，经常看别人打架如果你太老实可能会被他咬掉鼻子，反之就会放过你，还鼓励你多做坏事这样他就会给你送礼物，随着时间演最后变成中国古代四大凶兽之一，古代的人会把那些不重心意和小人在一起的人称为穷奇。

出处：《左传》《史记》延伸记载：《庄子》《神异经》混沌是上古四大凶兽之首，在左传里面有记载说它长的有点像狗，面部像人长着翅膀尾巴像老虎。

简直就是四不像啊，它和穷奇、梼杌、饕餮并称为中国古代四大凶兽。

据说人类感觉不到它的存在，它经常咬自己的尾巴还会笑。

碰到品行很好的人就会大肆施暴，对那些不好的坏人却言听计从任由他们指挥。

古人经常用它来形容那些是非不分的人。