【菜科解读】

蝶，通称为"蝴蝶"，节肢动物门、昆虫纲、鳞翅目、锤角亚目动物的统称。

全世界大约有14000多种，菜叶说说，大部分分布在美洲，尤其在亚马逊河流域品种最多。

中国有1200种。

那么蝴蝶在花朵上干什么？蝴蝶有毒吗？下面一起来看一下的介绍吧！

本文目录

1、

2、

3、

1蝴蝶在花朵上干什么

蝴蝶在花朵上吸食花蜜。

通常，花朵会释放出特殊气味吸引蝴蝶过来，花蜜就是诱饵，蝴蝶在吸食花蜜的时候，可以帮助花朵传授花粉，与蜜蜂不同，蜜蜂多数情况下是采蜜，而不是吃花蜜。

2蝴蝶有毒吗

一般的蝴蝶都是没有毒的，只有少部分的蝴蝶有毒。

所有的蝴蝶自身都是不产生毒素的，有些蝴蝶有毒是因为它们以有毒植物为食，只要我们只是触碰到蝴蝶不食用都不会有事，不过触碰到蝴蝶后建议立马洗手。

3秋天有蝴蝶吗

秋天有蝴蝶。

全世界大约有 14000 多种蝴蝶，中国有 1200 种。

蝴蝶一般色彩鲜艳，翅膀和身体有各种花斑。

比如枯叶蝴蝶，腹面全主古铜色，其色彩在秋天酷似枯叶。

多数蝴蝶都以幼虫或蛹的型态越冬，因此秋天是一年中可看见大量蝴蝶的最后季节。

元代孤本《孝经直解》的前世今生

1938年春，“七七事变”之后，已经沦陷于日军铁蹄之下的北平城，琉璃厂的古旧书店也大多凋蔽，唯有来薰阁在掌柜陈杭（1902—1968，号济川）的多方周旋与苦心经营之下，尚可维持。

这一年春，来薰阁影印了一种名为《新刊全相成斋孝经直解》的古本，原书乃是元代刊印的孤本；

与一年前影印《金本诸宫调刘知远》相仿，仍是独特的“蝴蝶装”，珂罗版影印原本，书末附印跋文一篇两页。

值得注意的是，影印本中有钤盖“来薰阁印”与“陈杭”的公私印鉴者，当年或有特制版本；

又在影印原本的末页，特意附印了一把公制直尺，以此展示古本的原尺寸，更见郑重其事。

来薰阁《孝经直解》影印本小巧精致，以“蝴蝶装”装帧面市，颇见独特。

所谓“蝴蝶装”，是始于唐末五代，盛行于宋元的一种书籍装帧方式。

这一装帧方式，就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。

蝴蝶装的书籍，翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。

蝴蝶装只用糨糊粘贴书页，与后世通行的“线装书”不同，这样的装帧方式虽不用线，却很牢固，亦颇美观。

《新刊全相成斋孝经直解》原本即是元代所印古本，正是盛行“蝴蝶装”的宋元之际，来薰阁以蝴蝶装来影印装订这一古本，颇得古意，也颇合其时代特征。

暂且抛开独特的“蝴蝶装”装帧不论，无论对于时人还是后世读者而言，面对这样一部“奇书”，恐怕还会心生一丝疑惑，即此次影印的古本既不是中国藏书家私藏，也不是国内图书馆公藏，而是日本学者的藏书。

这在当时中日交战的时局情势之下，难免会令人别有一番揣摩。

且看跋文中所交代的历史细节，原文如下： 《新刊全相成斋孝经直解》一卷，元刊本原书为日本林秀一教授所藏，《书志学》第一卷第五号有教授所作解题一篇，与长泽规矩也先生同撰其略云： 此书自序末记云，至大改元孟春既望，宣武将军两淮万户府达鲁花赤小云石海崖北庭成斋自叙。

按：《元史》云，小云石海崖家世见其祖《阿里海崖传》，其父楚国忠惠公，名贯只哥，小云石海崖遂以贯为氏，复以酸斋自号，初袭父官，为两淮万户府达鲁花赤。

从姚燧学，燧见其古文峭厉，有法及歌行乐府，慷慨激烈，大奇之，拜翰林侍读学士中奉大夫知制诰，同修国史，会议科举事，多所建明。

忽喟然叹，称疾辞还江南，卖药于钱唐市中。

泰定元年五月八日卒，年三十九，赠集贤学士中奉大夫护军，追封京兆郡公，谥文靖，有文集若干卷，《集（直）解孝经》一卷行于世（《元史》一百四十三）。

据此知小云石海崖者，即贯酸斋别名。

所谓《直解孝经》即此书也。

酸斋散曲，噪于词林，而此书不见于明清藏家之目。

朱氏经义考亦注云佚，则其湮埋久矣。

其注解纯用白话，以语言论，已为可贵，其上图下文之式复兴建安余志，宋刊列女传、虞刊全相平话同以版式言，亦足珍也。

愚一日得其照片，友人怂恿云，元代白话资料之传于今者，元曲尚矣；

典章白话碑亦次第流布，至于白话讲章，唯许衡《大学直解》《中庸直解》见于《许文正公遗书》，此外未多见。

此书实仿诜氏而作，乃孤本仅存，图亦可爱，盍广其传。

愚居书林，素以流通善本为志，谨从其言，亟付景印，并录解题于末，用饷世之学者云。

中国民国二十七年仲春，南宫陳杭济川识于北京琉璃厂来薰阁书店。

原来，《新刊全相成斋孝经直解》原书为日本学者私人藏书，陈杭获得原书照片后，在友人“怂恿”之下，“亟付影印”。

再看上述600余字的陈杭为影印本所撰跋文，引述日本学者长泽规矩也（1902—1980）的版本介绍达400字之多；

与一年前影印《金本诸宫调刘知远》时所撰跋文大量引述郑振铎介绍相仿，陈杭依旧是一番谦谦君子风度，只是将学者评判附印于后，自己对古本价值从不多言。

至于如何获得原书照片，如何得悉长泽对原书的评价，“怂恿”其影印的友人究竟是谁等细节信息，陈杭概未透露，只是一笔带过式的简述而已。

那么，这里就还有必要约略介绍一下长泽的生平及其与陈杭的交谊了。

长泽规矩也，字士伦，号静庵，神奈川人，日本著名文献学家。

日本学术界称长泽为“书志学家”“图书学家”，对应于中国学术界的术语，大致为“版本学家”与“目录学家”，或总称为“文献学家”。

他曾先后为日本静嘉堂文库等三十多家藏书单位整理和搜集中国古籍，在上个世纪二三十年代的中国学术界、藏书界，颇有影响力。

长泽规矩也眼中的来薰阁 从1927年到1932年的六年时间里，长泽或是得到日本外务省文化事业部的资助，或是受静嘉堂文库的派遣，每年都有两三个月或近半年，前往中国，盘桓北京，跋涉于扬州、南京、苏州、上海、杭州等地，调查书业行情，以专家的眼光和超越个人的财力，大批购买中国珍籍善本。

也就是在这一时期，1928年至1930年期间，来薰阁不到30岁的陈掌柜，进入日本学人长泽规矩也等人的视野。

受日本学界邀请，陈杭先后四次东渡日本，在东京、京都、大坂、神户、九州、福冈等地展销中国古籍，并结识了日本专营中国古籍的文求堂、临川书店、汇文堂书店的老板，走访了一些学者、藏书家和图书馆，从而把中国古旧书的业务做到了东瀛，来薰阁亦名振一时。

1931年，长泽在《中华民国书林一瞥》（详参：《长泽规矩也著作集》第六卷，日本东京汲古书院，1984）一文中，提及他对来薰阁及与陈杭交往的印象，称：“来薰阁的陈氏……起初得到京都大学教授、学生的支持，遂开始做日本人生意，揣摩日本学者的心理，或携带样本东渡，或迎合到北平游历的日本人的心意，其情形大有赶超文奎堂之势。

他乘学术界戏曲小说研究热之机，不惜重资搜购词曲小说，获取厚利，一时间令其他书商羡慕不已。

可是近来通行本逐渐堆积如山，他幡然悔悟，倾力搜求清人文集”，又称：“陈君正值盛年，与我同岁，和我往来频繁，为人温厚善良，因此很得日本人的信任，但鉴赏功底不够深厚。

他以小说获利，前年以一百五十元把嘉靖黑口本《三国志演义》卖给文求堂，又以洋钱若干将原本《平妖传》卖给马隅卿，至今传为话柄。

” 不久之后，长泽发现陈杭并非是“鉴赏功底不够深厚”，而是在古籍珍本的收售方面明显地倾向于中国学者，对日本学者有所保留。

为此，长泽在最后一次访华之后，于1932年完稿的《中华民国书林一瞥补正》一文中感慨道：“来薰阁陈氏欲求利而并非唯利是求，他将明嘉靖中官刊黑口大字本《三国志传通俗演义》卖给文求堂，却并不知晓其实际价值，而其他贵重书籍，在与我们联系前，则先请马隅卿、王孝慈等人过目。

据称天下只有两本的二十卷本《平妖传》，也以很便宜的价格卖给了隅卿。

我想他是知道这书的真正价值的。

当时，我常出入于隅卿处，隅卿常把从他处购得的善本给我看，令我羡慕不已。

” 换句话说，虽然在商言商，陈杭的爱国情怀始终还是在收售古籍方面有所表现，即珍本孤本力求留在国内，先由中国学者选购，余下的再交付日本学者购藏，这样做无疑还是对日本学者“留了一手”。

那么，早年流散于日本，已被日本学者私人收藏的元刊孤本《新刊全相成斋孝经直解》，则非陈杭能力所及了，于是他退而求其次，将其影印出版，化身千万。

其用意也很明显，就是要让中国学者尽快接触到日本学者收藏的古本孤本，尽可能为中国学术界所用。

在跋文中，陈杭径直引用了长泽在日本《书志学》杂志的介绍文章，这应当是《新刊全相成斋孝经直解》一书最早的研究结论。

影印本面市之后，中国学者逐渐接触到了这一远在日本的古本。

1940年1月7日，郑振铎在《中国版画史序》中终于提到此书，他说：“作为通俗读物之《白话孝经直解》《三教搜神大全》与建安虞氏所刊《全相平话五种》皆附甚富之插图，且其图型，全同宋刊列女传。

”这样的结论仍然与长泽的介绍相仿。

美国汉学家贾德纳与《孝经直解》 美国汉学家贾德纳（Charles Sidney Gardner，1900-1966），曾在来薰阁购得《孝经直解》影印本，将其作为新年礼物送与友人。

据著名学者杨联陞（1914—1990）忆述，上个世纪30年代，贾德纳是哈佛大学远东语文系助教授，照例有一年休假进修，到北京时全家就住在北平住南池子，1939年返回美国。

（详参：杨联陞《哈佛遗墨》，商务印书馆，2013） 贾德纳对中国历史与文化兴趣浓厚、修养深厚，曾在归国之前完成了一部对中国史学史带有通史性质介绍的著作，即《中国传统史学》（Chinese traditional historiography，1938），这是美国第一本有关中国史学通史的著作，也是西方学者对中国史学史研究相当早的著作。

当时，作为其助手的杨联陞为此书作序，肯定这本著作的开拓意义，而且认为甚至在若干年内，都将是一本必读的著作。

新近发现的一部来薰阁《孝经直解》影印本中，夹有一页贾德纳的留言条，乃是书赠友人之意，显示出这位美国著名汉学家对此书的珍视与喜爱。

留言条原文为英文，中译如下： 这一部以原本图像石印所成的复制本，源自1308年编印的、关于“子女孝敬的典型”的一部古书。

此书非常有趣——每页都有插图，且每页与之相配的还有以口语方式记述的评说。

此书最后一页的跋文，出自著名的目录学学者、静嘉堂文库的长泽规矩也；

文中他考证了此书作者“小云石海崖”的中文名，即“贯云石”。

此人死于1334年，有专门的传记列于《元史》之中，第143节，12-13页（1739年版）。

他的著作在中国失传了数个世纪，直到1938年，才通过林秀一教授所摄样本，再通过北平来薰阁书商陈杭，方才为世人所知。

此书在最后一页，附印有一把公制尺与原书文本相比较，可知影印本尺寸约为原书的三分之一。

此书以高丽纸印就，与元代书籍印制技术相仿，且装帧还用到了“蝴蝶装”。

愿此书为您带去最良好的祝愿，贾德纳全家祝您及家人新年快乐、万事如意。

贾德纳的留言条，将作为新年礼物的来薰阁《孝经直解》影印本郑重介绍。

虽然不知道他究竟将此书送赠哪一位友人，又是否曾赠送过不止一位友人，但其对来薰阁《孝经直解》影印本的重视与喜爱，是在字里行间中展露无遗的。

诚如长泽与贾德纳所言，《新刊全相成斋孝经直解》，乃元代著名文学家、散曲家贯云石所著，日本学者所藏元至大元年（1308）建安刊本，实为海内孤本。

此书的来薰阁影印本，80年来，因再无其他影印本面市，亦为国内“孤本”。

如今，研究儒学、探研《孝经》版本流变，这一影印本仍是唯一可以参照的文献。

从这个意义上讲，来薰阁在抗战期间影印古本之舉，着实是为中国学术发展作出了贡献，为中国文化传承倾尽了力量。

遥思一部中国元代刊印的孤本古籍，经700年人世颠沛、沧桑流转，于上个世纪30年代为日本学者收藏并研究，又辗转返归中国被来薰阁影印流传，复远渡重洋，为美国汉学家所珍爱并作为礼物赠友，这是一段何等传奇的中国文化与学术传播史。

可以想见，渊源流长的中国历史与文化，之所以历数千年传承有序、薪火有继，与承载着这一渊源的灿若星汉的中国古籍及其前赴后继的研究者有着莫大关系。

如元代孤本《孝经直解》的跨国传播史，这样的案例实在是数不胜数、不胜枚举；

中国文化的魅力、中国学术的前途，或正系于此，亦或正成于此罢。

(达森)

云弄峰上的蝴蝶泉从何而来？有哪些传说呢？

　　苍山是云南大理有名的地方，很久以来，在民间流传着许多关于它的美丽动人的故事。

　　苍山有十九峰，其中有一峰叫做云弄峰。

云弄峰有一潭清澈的、约有两三丈宽的泉水，浓密的树丛荫护着它，茂盛的枝叶斜斜地横盖在泉的上空，在每年的三四月间树木开花的时候，青青的柔枝上点缀着淡黄色的小花，它有一个美丽的名字，人们都叫它蝴蝶泉。

关于蝴蝶泉这个名字的由来，有着这样一个动人的传说。

　　这个泉本来并不叫蝴蝶泉。

最初因为它泉水清澈，经年不断，深不见底，从来没有人知道它有多深，所以附近的人都叫它无底潭。

　　无底潭边住着一家的农夫，只有父女两人相依为命，守着几亩薄田度日。

他的女儿名叫雯姑。

她的容貌国色天香，即使是娇艳的花朵见了也要自愧不如;她的心地纯洁善良，即使是清澈的无底潭水也无法和她的纯洁相比。

　　她白天帮助父亲种田，晚上纺纱织布。

她勤劳和美丽的名声，远远地传播到了四方。

少女们把她的行动看作自己的榜样 小伙子们则日思夜想，魂牵梦萦，连做梦也想得到她的爱情。

　　在云弄峰上住着一个名叫霞郎的青年樵夫。

他无父无母，过着孤苦的生活。

他的身上有着许多优点，不但忠实善良，，，而且他的歌喉美妙无比，歌声像百灵一样的婉转，像夜莺一般的悠扬。

每当他唱起歌来的时候，山上的百鸟都会安静下来，默默地倾听他那美妙动人的歌声。

　　每隔几天，霞郎就要背柴到城里去卖，来来往往总要经过无底潭。

霞郎也和别的青年一样，深深地爱着雯姑，每次从她家门前经过的时候，都会情不自禁地向她偷偷地望上几眼。

　　雯姑也一样爱慕霞郎，每当他唱着歌走过潭边时，她都要停止手中的活儿，伏在窗棂上倾听他那的歌声，并眼含深情地注视着他。

　　日子就这样一天一天地过去了，这两个青年人的心坎里产生了纯真的爱情。

　　有一次，在一个月明的夜晚，雯姑在潭边遇见了霞郎。

在浓浓的树荫里，在柔美的月光下，他俩互吐心中的爱慕之情。

从此，无底潭边就常常有了他们的身影，树荫下也常常留下他们双双的足印。

　　苍山下还住着一个凶恶残暴的俞王。

他是统治整个苍山和洱海的霸主，是压迫剥削人民的魔王。

他统治下的一草一木，都浸透了人民的血泪。

人民对俞王恨之入骨，其恨比苍山还高，比洱海还深。

　　雯姑美貌的名声也传到了俞王的耳朵里，这个无恶不作的恶魔便带着他的狗腿们来到无底潭，打伤了年迈的张老头，把雯姑抢到了俞王府，打算让雯姑做他的第八房姨太太。

　　俞王一见雯姑，顿时被她的美貌所迷住，像狗一样地流着口水，地对雯姑说道：“我府里有用不完的金银财宝，吃不尽的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎，只要你答应做我的妻子，我保你荣华富贵享用不尽。

”　　雯姑对此嗤之以鼻，鄙夷地说道：　　“实话告诉你，我早就爱上我的霞郎哥哥了，就算你有再多的金银财宝，也买不动我爱霞郎的心。

”　　俞王闻听此言，道：　　“哼，我有钱有势，势力比天高，我跺跺脚天会动地会摇，难道我还比不上那砍柴的霞郎?假若你不顺从我的话，你是逃不出我的手掌的。

”　　雯姑毫无惧色，坚决地说：“不管你有多威风，想要我答应你，那是白日做梦。

”　　俞王软硬兼施，用尽了手段，却一丝一毫也动摇不了雯姑坚贞的心。

这样，经过了三天三夜，俞王恼羞成怒，叫狗腿们将雯姑吊起来，想用肉刑强迫雯姑屈从。

　　话分两头，单说霞郎这天怀着兴奋和期待的心情，来到无底潭边准备与雯姑相会，可是他并没有见到雯姑，他不知道发生了什么变故，于是到了雯姑家里，见她家中一片凌乱。

将死的张老头挣扎着对他说完了雯姑被抢的情形，就饮恨而死。

　　痛苦和仇恨燃烧着霞郎的心，他埋葬了张老头以后，怒火已经使他把生死置之度外，他抓起斧头，气势汹汹地朝俞王府奔去。

　　黑夜里，霞郎翻过俞王府的高墙，在马房里找到了被高吊着的雯姑。

他用斧头将绳索砍断，带着雯姑逃出了俞王府。

　　雯姑和霞郎在漆黑的路上急奔，俞王带领着恶狗和士兵在后面紧追不舍。

　　他们逃上高山，俞王也尾随着追上高山。

他们逃下深谷，俞王也紧追至深谷。

俞王耀武扬威地在后面高声喊道：　　就算你们上天入地，也休想逃出我的手掌心。

　　最后，雯姑和霞郎逃到了无底潭边，前面无路可走了，俞王爷的狗腿们紧紧包围着他们，要他们跪地乞降。

　　这时，雯姑和霞郎紧紧地拥抱着，纵身跳下了无底的深潭　　无底潭边的人们听说这一对人人夸赞的青年人的死讯，再也抑制不住心中的仇恨，纷纷拿起武器打进了俞王府，把俞王和他的狗腿们杀得一个不剩。

　　第二天，人们准备到无底潭把雯姑和霞郎的尸首打捞上来。

突然，无底潭的水翻滚沸腾起来，潭中冒起了一个巨大的水泡，水泡下有一个空洞，从水洞中飞出了一对五彩斑斓的蝴蝶，互相追逐着在潭边翩翩起舞。

一会儿，又从飞来了许多大大小小的蝴蝶，围绕着这一对蝴蝶在潭边和树下四处飞翔。

人们说，这就是雯姑和霞郎的化身。

　　从此以后，人们便给无底潭换了一个名字 蝴蝶泉。

到了每年的三四月间，各色各样的美丽蝴蝶便会飞到蝴蝶泉边，成群地上下飞舞。

泉上和泉的四周，，完全变成了色彩缤纷的蝴蝶世界，成为罕见的动人的美丽奇观。