【菜科解读】

本草纲目

《本草纲目》遗珠与森林黄金：桑黄的古今对话

在卷帙浩繁的医学巨著《本草纲目》中，李时珍以“综核究竟，直窥渊海”的笔触，收录了1892种药物。

其中，有一种真菌，它虽未像人参、灵芝般被大书特书，却以其独特的药效在字里行间闪烁着微光，并在数百年后的今天，被誉为“森林黄金”。

它，就是桑黄。

一、 古籍中的惊鸿一瞥：李时珍笔下的“桑黄”

在《本草纲目·菜部·芝栭类》中，李时珍引用了宋代《药性论》等前代典籍对桑黄的记载。

其名直指其源——“生于桑树之上”，因其子实体多为黄色或黄褐色，故得名“桑黄”。

古人观察入微，已认识到桑树所生者，药效为上。

《本草纲目》中记载桑黄 “性甘、平，无毒” 。

其核心功效被归结为：

“治血崩、血淋，脱肛泻血，带下。

” —— 这明确指出了桑黄在妇科（崩漏、带下）和肠道出血（脱肛泻血）等血症方面的卓越止血作用。

“女子崩中带下，月闭血凝。

” —— 进一步强调了其对女性月经不调、闭经、瘀血阻滞等症的调理能力。

短短数语，勾勒出桑黄作为一味强力止血、活血化瘀、调理妇科的良药形象。

然而，或许是因为其生长环境苛刻、采集不易，在漫长的历史中，桑黄并未成为一味家喻户晓的常用中药，犹如一颗蒙尘的明珠，静待后人拂拭。

二、 现代科学的破译：从“止血”到“抗癌”的升华

时光流转，现代科技为我们提供了窥探药物本质的显微镜。

当科学家们将目光投向桑黄时，他们发现了远比古籍记载更为广阔的天地。

桑黄的价值核心，在于其富含的一类珍贵活性成分——桑黄多糖。

此外，还包括黄酮、三萜等化合物。

这些成分共同构成了桑黄强大的药理基础：

1. 强大的免疫调节作用：这是桑黄被誉为“抗癌明星”的关键。

桑黄多糖能显著激活巨噬细胞、自然杀伤细胞（NK细胞）和T淋巴细胞等人体免疫大军，增强它们识别和攻击癌细胞的能力，从而构建起一道坚固的体内防线。

它并非直接毒杀细胞，而是通过“扶正”来“祛邪”，这与中医“扶正固本”的理念不谋而合。

2. 卓越的抗肿瘤功效：大量体外及动物实验表明，桑黄提取物能有效抑制多种癌细胞的增殖，如肝癌、肺癌、胃癌、乳腺癌等，并能辅助减轻放化疗的毒副作用，提升患者生活质量。

3. 抗氧化与抗衰老：桑黄中的黄酮类化合物是天然的抗氧化剂，能清除体内的自由基，减缓细胞氧化损伤，从而延缓衰老，预防慢性疾病。

4. 保肝与抗炎：研究证实，桑黄对化学性肝损伤有明确的保护作用，能促进肝细胞修复。

其抗炎特性也适用于各种慢性炎症的调理。

至此，我们恍然大悟。

古人所见的“止血”、“活血”，或许正是桑黄调节人体微循环、增强机体修复能力的冰山一角。

现代科学将这颗古籍中的遗珠，打磨成了光彩夺目的“森林黄金”。

三、 古今智慧的融合：如何审视与应用桑黄

站在古今交汇处，我们应如何正确看待和使用桑黄？

品质为先：李时珍强调“桑树之上”者为佳，现代研究也证实，不同树种寄生的桑黄，其有效成分差异巨大。

正品桑黄（主要指定生于桑树的 *Phellinus igniarius* 复合群）方为上品。

选择时需辨明来源，警惕混淆品。

辨证施用：从中医角度看，桑黄性平，味微苦，归肝、肾经。

长于活血、止血、止泻、化痰。

适用于症瘕积聚（如肿瘤）、血瘀出血、湿热泻痢等症。

因其有活血之力，孕妇及出血倾向严重者应慎用。

贵在坚持：作为一种功能性的药用真菌，桑黄的调理作用温和而持久，更适合作为长期保健和辅助治疗的佳品，而非追求速效的“神药”。

通常以煎煮或泡水的方式饮用其水提物。

结语

桑黄的故事，是一场跨越时空的对话。

李时珍的寥寥数笔，为其奠定了历史的基石；

现代科学的精密探析，则为其构筑了辉煌的殿堂。

它从《本草纲目》的故纸堆中走来，携带着古老的智慧，又在实验室的灯光下，展现出令人惊叹的现代价值。

这不仅是中医药“传承精华，守正创新”的生动体现，更是自然赐予人类健康的一份厚重礼物。

在我们追求健康的道路上，桑黄这座连接古今的桥梁，正指引我们更深入地去理解自然，理解生命。

昆仑墟：“黄帝密都”的方位迷局，山海经古籍与现实的错位之惑

昆仑墟，是《山海经》中极具神秘色彩的神山，更是被明确记载为“黄帝密都”的神圣之地，承载着华夏先民对人文始祖的敬仰与对上古文明的想象。

数千年来，无数学者、探险家循着古籍记载，试图在现实地貌中找到这座传说中的圣地，却始终未能达成共识。

争议的核心，在于《山海经》对昆仑墟的奇幻描述，与如今我们所见的山川地貌格格不入，这场跨越千年的寻找与争论，不仅是对一处古地名的考证，更是对上古神话与现实地理之间关联的深度探寻，背后藏着一段跨越古今的文化溯源之旅。

聊起昆仑墟，最先想到的就是《山海经》里的记载，那简直是把上古神山的氛围感拉满了。

《山海经·海内西经》里写得明明白白：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。

上有木禾，长五寻，大五围。

面有九井，以玉为栏。

面有九门，门有开明兽镇之。

”更关键的是，这里明确提到它是“帝之下都”，而结合昆仑神话中黄帝作为男主神的地位，以及《穆天子传》中对“天帝”身份的暗示，这座“帝之下都”被普遍认定为“黄帝密都”，是黄帝在人间的居所和理政之地，也是上古时期神权与王权交汇的核心圣地。

其实最早的时候，人们对昆仑墟的方位并没有太多争议，毕竟《山海经》里给出了明确的指向——“昆仑墟在西北”，还提到“河水出其东北隅”，将昆仑墟与黄河源头绑定在一起。

先秦时期，人们普遍认为昆仑墟就在中原以西的广阔群山之中，是天地的西极，是神仙居住的秘境，就连屈原在《楚辞·天问》中，也忍不住追问昆仑悬圃的具体方位，足以见得当时人们对这座“黄帝密都”的好奇与敬畏。

那时候，昆仑墟更多是作为一种文化符号，承载着先民对未知世界的想象，没人真的去较真它的具体位置，毕竟上古神话与现实地理的边界，在当时本就模糊不清。

争议的开端，始于人们试图将神话中的昆仑墟与现实地貌对应起来。

秦始皇统一六国后，痴迷于求仙问药，便派人循着《山海经》的记载寻找昆仑墟，想要找到黄帝当年的遗迹，求取长生之术。

也是从这时起，昆仑墟的定位开始偏离最初的神话想象，被纳入现实地理的考证范围。

汉武帝时期，张骞出使西域后，断定黄河源于阗（今新疆和田）的山中，便将那里的南山定为昆仑山，这是历史上第一次将昆仑墟与具体的现实山脉绑定，也开启了后世对昆仑墟方位的漫长争论。

为啥《山海经》的记载和现实地貌对不上？这其实是争议的核心，也是最让人困惑的地方。

按照《山海经》的描述，昆仑墟是一座四面环水的台地，周围有赤水、弱水、流沙等七条河川环绕，弱水“环绕昆仑墟的三面，形成匚形”，而且山上有九井九门，有开明兽、陆吾等神兽守护，还有能让人长生的玄圃、增城，是一座超越凡尘的仙山。

可现实中，无论是汉武帝认定的新疆和田南山，还是后来学者提出的青海阿尼玛卿山、甘肃祁连山，都没有一处能完全匹配这些描述。

就拿现在的昆仑山脉来说，它从帕米尔高原发端，向东延伸至青海，地貌以高山、冰川、戈壁为主，根本没有《山海经》中描述的“方八百里”的平坦台地，也没有环绕三面的弱水，更找不到所谓的九井九门和神兽遗迹。

有学者提出，可能是《山海经》的记载掺杂了大量神话想象，将黄帝的居所神化，把多种地貌特征融合在一起，才形成了这样一座“理想化”的神山。

毕竟上古时期，先民对西部高原的认知有限，只能通过口口相传的传说，加上自身的想象，勾勒出昆仑墟的模样，久而久之，现实中的山脉与神话中的圣地就逐渐脱节了。

这些年，关于昆仑墟“黄帝密都”的方位，学界一直众说纷纭，没有一个统一的答案。

有人延续汉武帝的说法，认为昆仑墟就在新疆和田一带，理由是这里是黄河上游的重要区域，与《山海经》中“河水出其东北隅”的记载大致吻合；

也有学者认为，昆仑墟应该在青海的河湟地区，这里是羌人活动的核心区域，而顾颉刚先生曾提出，炎黄部落最初就活动在这一带，昆仑墟作为“黄帝密都”，理应在此；

还有极端的说法，认为昆仑墟并非中国境内的山脉，而是在西亚两河流域，不过这种说法缺乏足够的实证，大多不被认可。

其实这场争议，本质上是神话与现实的碰撞，也是古人认知与现代地理的错位。

《山海经》作为上古时期的文献，它记载的不仅是地理信息，更多的是先民的神话信仰和文化记忆。

昆仑墟作为“黄帝密都”，承载的是华夏民族对人文始祖黄帝的崇拜，是对上古文明的追溯，它的价值不在于是否能在现实中找到 exact 对应的山脉，而在于它所承载的文化内涵。

回过头来看，之所以《山海经》的记载与现实地貌无法对应，核心还是在于古人的认知局限。

上古时期，交通不便，先民无法对西部广阔的山川进行全面探查，只能根据有限的见闻和想象，将昆仑墟描绘成一座集所有神圣元素于一身的神山。

而随着时代的发展，人们对地理的认知不断深入，当我们用现代地理知识去解读上古神话中的记载时，自然会发现诸多矛盾。

如今，虽然昆仑墟“黄帝密都”的方位争议仍未平息，《山海经》的记载与现实地貌也依然无法完美对应，但这场跨越千年的寻找与争论，却让昆仑文化得以传承和发展。

昆仑墟早已超越了一处地理名词，成为华夏文明的精神图腾，承载着先民对天地自然的敬畏，对美好生活的向往，也承载着我们对人文始祖的缅怀。

或许，我们不必执着于找到那座“完美契合”的昆仑墟，因为它早已活在古籍记载中，活在华夏民族的文化记忆里，成为了一段永远充满神秘与魅力的传说。

李时珍与他的《本草纲目》

西泠印社2025年秋季拍卖会 古籍善本·金石碑帖专场 拍卖时间：2025/12/29 9:30 拍卖地点：B厅 图录号: 5199 起拍价RMB: 5,000 本草纲目五十二卷全 图三卷 （明）李时珍 撰 清同治十一年芥子园刻本 40册 竹纸 提要：芥子园最著名的当家拿手就是画谱，所以请到当时最有名望的画家及刻家王概兄弟三人，把原来失真的、错误的药图做了精雕细刻，一经问世，便被抢购一空，为《本草纲目》的发展传播起到了重要作用。

在我国古代丰富的医药学遗产中，有许多著名的科学著作，其中的《本草纲目》就是一部，闻名世界的药物学巨著，这部巨著的作者就是明代卓越的医药学家李时珍。

李时珍，字东壁，号濒湖，湖北荆州人。

生于明武宗正德十三年即公元1518年，卒于神宗万历二十一年即公元1593年。

李时珍出生于世代行医的家庭，自幼便喜爱医学。

然而年轻时，他父亲要求他走仕途之路。

在父亲的坚持下，他数次参加科举考试，但都落第了。

于是他便决意放弃功名仕途，继承祖辈的事业，他恳求父亲并且表示了自己这样的决心：“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难”。

他父亲终于同意了儿子的要求，并精心的教他。

不几年，李时珍果然成为很有名望的医生。

大约到了三十八岁，他被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。

三年后，他又被推荐上京任太医院判。

太医院是专门为宫廷服务的医疗机构，李时珍因受不了官场的乌烟瘴气，只任职一年，便辞职回乡了。

李时珍是一个医术高明的医生，曾治愈过不少疑难杂症。

天子诊断与用药方面，常常有独到的见解与处方。

为了治疗疾病，他不断地研究各种药物，还阅读了大量的古医籍。

他在行医的同时，还致力于传统的医学理论与医药科学，本草学的学习、研究和实践。

经过临床实践，他发现古代的本草书籍，虽然内容广博，知识浩瀚，但也存在着许多的缺陷与失误。

于是，他决心重新编撰一部本草书籍。

三十一岁那年他就开始酝酿，为了“穷搜博采”，他读了大量的参考书。

家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。

后来进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多了，简直成了书迷。

然而在编写《本草纲目》的过程中，最令李时珍头痛的就是药名混杂，往往弄不清药物的形状和生长的情况。

在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。

于是，李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪，儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。

李时珍每到一处，就虚心向各式各样的人请教，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的，他们都热情地帮助他了解各种各样的药物。

李时珍了解药物并不满足于走马观花式的调查，而是要一一采视，对着实物进行比较核对。

这样，弄清了不少似是而非含混不清的药物。

就这样，李时珍经过近三十年的辛勤耕耘，终于于万历戊寅年即公元1578年完成了《本草纲目》的编写工作。

《本草纲目》全书约190万字，五十二卷，载药一千八百九十二种，新增药物三百七十四种，记载了一万一千零九十六个医方，附图一千多幅。

书中对每一种药物都说明它的产地、形状、颜色、气味、功用，这部书系统地总结了我国明朝中期以前药物学的巨大成就，对药物学的发展起到了很大的作用。

达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

《本草纲目》是一部在中国科学史上，乃至在世界科学史上都具有重要地位，规模空前，极具科学价值的医药巨著。

为纪念李时珍对人类作出的伟大贡献，人民在他的家乡，湖北省蕲春县蕲州镇，建立起了李时珍陵园。

李时珍陵园位于蕲州城东南面，风景秀丽的雨湖之滨，占地80亩，由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成。

李时珍纪念馆为明代仿古建筑群，气势恢宏，错落有致。

馆内陈列了大量珍贵的医学资料，药物标本题词。

李时珍墓地座落在蟹子地，与李时珍诞生地瓦硝坝隔湖相望，依山傍水，风景优美。

李时珍医史文献馆介绍李时珍光辉的一生，馆内珍藏中外《本草纲目》版本十余种，以及古今中外介绍李时珍的医药书籍、文献资料和报刊杂志等等。

李时珍药物园为我国第一家中医药自然博物馆。

李时珍陵园内树木茂盛，绿水环绕，坡岗起伏，鸟语花香，仿佛世外桃源。