【菜科解读】

有人说摄影不需要任何天赋，真的是这样吗？

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回答：

这个问题是很难说清楚的，到底什么是决定摄影作品的水平高低不是一句话说清楚的，我个人认为勤奋是非常重要的，如果没有勤奋，瞬间的美景就失去了，只有勤奋努力的摄影师才能出好作品，但是摄影作品是要有内涵的，故事 色彩 构图 光影等等，都要有一双慧眼来发现，这双慧眼需要丰富的知识和审美观念。

所以还是需要一定的天赋。

其他网友观点

摄影需要天赋，需要具有审美的眼光，这样的才会激发摄影的热情和灵感

其他网友观点

有人说摄影不需要任何天赋，真的是这样吗？

有人说，学习摄影不需要任何天赋，只需要坚持拍就好了，真的是这样吗？

以上为题主问题及问题描述！

摄影不需要任何天赋，真的是这样吗？

答案是：真的是这样，也真的不是这样！

这算什么答案呢？

摄影是不是需要天赋重点在于你对摄影的定义是什么？

如果你把摄影当成艺术，当成创作，这个真的需要天赋！

本身的天赋加后天的努力。

如果你把摄影当成爱好，当成工作，这个真的不需要天赋！

按下快门，拍就是了。

就是介个样子。

接触过圈子里很多老摄影人，都是拍了几十年的摄影前辈，从胶片到数码，可是好的摄作品是和酿酒一样的道理么？历久弥香？

可能，我们看到很多老照片，时间的积累，岁月的沉淀，今昨巨大的反差与变化，让这些当时平淡无奇的照片有了时代的印记，但这不能说拍摄者就有摄影天赋。

如果按摄影不需要天赋，坚持拍就可以了的理论，摄影大师都是这样养成的：

当你几岁，十几岁时，拿起相机开始拍片，然后当你几十岁，七八十岁时，你就是大师了

ZF高度重视UFO，为何研究仍受阻？

一张拍摄于新墨西哥州阿拉莫戈多附近霍洛曼空军发展中心的不明飞行物照片。

（图片来源：贝特曼盖蒂图片社） 美国总统唐纳德特朗普指示五角大楼及其他联邦机构启动解密工作，逐步公开与不明飞行物及不明异常现象（UAP）相关的ZF文件，此举是在国会、军方内部知情人士及公众持续呼吁下采取的行动。

摄影：[Ugi K.] / Unsplash 国会通过《国防授权法案》正式授权开展不明空中现象（UAP）调查。

五角大楼负责此项工作的官方机构——全域异常现象解析办公室（AARO）目前处理的案件已超过2000起，时间跨度可追溯至1945年。

国防部长近期确认了这一数据。

摄影：[National Cancer Institute] / Unsplash Anthropic与美国国防部就人工智能安全问题产生分歧——以下是您需要了解的全部信息 特朗普2.0正在削弱美国科学体系。

研究人员指出，此举可能危及科研基础与长远发展。

研究人员提出一种假说：高等外星文明或许正以类似萤火虫闪烁的方式，在我们视野中进行通信。

摄影：[Markus Spiske] / Unsplash 然而，现代研究型大学在此类讨论中几乎完全缺席。

目前尚无一所主要大学设立专门的UAP研究机构，也没有任何联邦科学机构为UAP相关研究提供竞争性资助项目，更没有博士培养项目系统性地训练研究人员掌握UAP研究方法。

ZF公开披露的信息与高校实际开展的研究之间存在的这一差距，单从学术逻辑角度已难以充分解释。

摄影：[Markus Winkler] / Unsplash 我在开展自主UAP研究过程中，成功跨越了这一空白。

我所构建的时空航空航天关联工具——一种用于将民间UAP目击报告与卡纳维拉尔角已知火箭发射活动进行标准化比对的分析框架——目前已提交至《利米纳：UAP研究期刊》接受同行评审。

构建这一框架意味着在缺乏学界共识、没有机构资助、也缺少许多成熟学科研究者习以为常的专业支撑体系的情况下，做出方法论层面的抉择。

真正缺失的并非兴趣或数据——而是将零散的好奇心转化为可积累、可传承的科学知识所必需的共同基础架构。

污名化是可测量的 关于教职人员对UAP的兴趣与其开展相关研究的意愿之间存在差距，最严谨的实证依据来自玛莉莎英格林、查尔顿英格林与贝丝妮贝尔在《人文与社会科学通讯》期刊上发表的同行评议研究。

这一差距并非源于理智上的否定，而部分源于恐惧。

研究人员之所以却步，并非主要因为对这一课题的价值持理智上的怀疑，而是担心自己可能失去经费支持、遭到同行嘲笑，或使自己的职业生涯悄然受阻。

多位教师反映曾被提醒要谨慎行事。

一项后续研究发现，约28%的受访者表示，即使他们个人认为该课题值得研究，仍可能在同事的终身教职评审中投反对票，理由是其开展了UAP相关研究。

星际彗星3IATLAS正在快速远离我们。

我们能否在它永远离开前实施拦截？ 这类似于谷歌能在未经许可的情况下绘制你家的地图：为何利用机载激光对考古遗址进行测绘时，应与原住民群体开展合作 搜寻地外文明计划（SETI）科学家公布了来自已损毁的阿雷西博天文台的100个值得关注的信号 科学史家兼科学哲学家托马斯库恩指出，科学共同体压制异常性问题，并非因为这些问题无法解答，而是因为它们超出了该共同体集体认定的、值得探究的问题边界。

社会学家托马斯吉恩将这种压制称为边界工作，指的是科学家积极划定何为合法科学的过程。

对于UAP研究者而言，用于研究该现象的数据和工具是存在的。

但可能尚不具备在不受职业影响的前提下使用这些数据和工具的社会共识。

创建一门学术学科 学术学科并非自发形成，而是需要依托专门的学术期刊、公认的研究方法、研究生培养体系以及专业学会等支撑条件。

认知神经科学的发展历程体现了学科是如何形成的。

在20世纪80年代之前，从事神经科学与认知心理学交叉研究的学者曾面临来自这两个母学科的阻力。

这些领域只有在阿尔弗雷德P斯隆基金会的专项资助、新型脑成像技术的出现，以及学术项目逐步建立并为研究人员提供职业发展路径之后，才获得主流认可。

身处这些领域交叉点的研究人员并未静待核心问题得到解决，而是主动构建研究基础设施，而正是这些基础设施推动了研究进展。

UAP研究作为一个学科正在发展其中一些要素，但主要在大学体系之外进行。

UAP研究学会是一个由学者和研究人员组成的非营利组织，其运营的《Limina》期刊采用双盲同行评审制度，并已举办国际研讨会，吸引了来自物理学、科学哲学和社会科学领域的研究者。

然而，一个没有终身教职人员的非营利学术团体尚不足以构成一门学科。

一架美国海军战斗机的前视红外（FLIR）摄像系统曾捕捉到一起不明空中现象（UAP）。

（图片来源：美国国防部美国海军） 要将UAP研究发展为一门公认的学术领域，需要具备三个条件。

首先，资金支持。

研究表明，竞争性科研资助比其他任何单一因素更能激发教师的参与积极性。

缺乏资助，研究人员便无法聘请学生协助开展工作、维护实验设备，也难以持续开展需要多年时间才能取得实质性成果的研究项目。

第二，统一的方法论标准——即就UAP报告的收集、记录与评估程序达成共识——将使不同研究团队所得出的研究结果具备可比性，并能相互借鉴与深化。

第三，相关机构可公开声明，将在职称评审中对符合科学标准的不明空中现象研究进行客观评估。

目前已有若干高校在枪支暴力研究及致幻剂辅助疗法等领域的学术评价中采取了类似做法。

这些并非孤立的案例。

对濒死体验和不良童年经历的研究经历了相似的发展轨迹，即在消除制度性障碍后，逐渐从职业上的不利因素转变为被主流广泛认可的研究领域。

国际比较 美国在不明空中现象研究领域存在这一空白。

法国的国家空间研究中心设有专门的调查机构GEIPAN，自1977年起持续运作。

该机构已公开存档约5300起法国境内不明空中现象案例，经过严格分析后，约有2%至3%的案例仍无法解释。

2020年，日本正式制定了UAP报告协议，该协议适用于日本自卫队，这是负责国家防御的日本军队部门。

截至2024年6月，已有80多名议员成立了议会UAP调查小组，该小组在2025年5月之前已向防卫大臣正式提议设立专门的UAP研究办公室。

加拿大于2023年启动了自己的多机构UAP调查项目。

上述任何举措均未引发美国研究型大学的相应回应。

高校所提供的独立、同行评议的分析，是ZF项目在体制结构上所无法实现的。

德国维尔茨堡大学成为西方首家正式将UAP（不明空中现象）列为学术研究对象的大学，将其纳入学校的研究范畴。

瑞典斯德哥尔摩大学及北欧理论物理研究所的研究人员自2017年起持续开展UAP相关研究，并在包括《科学报告》在内的国际同行评议期刊上发表成果。

国会已通过相关立法，国防部正在公布其调查进展，总统亦已指示联邦机构开始解密并公开相关记录。

因此，问题已不再在于各国ZF是否严肃对待不明空中现象，而在于高等院校是否会跟进，以及哪些高校将率先行动。

新春走基层｜印象故乡③海风伴驾，福建乡村春日里的巡游

“印象故乡”专题旨在呈现那些用镜头对着家乡或乡村的摄影作品，从今年春节的年味，到这些摄影师们长久的，对于家乡的记录，这些照片倾注了摄影师对故土的情感，从中我们得以看见乡村的变化。

除了摄影师所提供的照片，我们还邀请诗人为这些照片写一段诗，浓缩他们眼里对于家乡与团圆的理解与想象。

与此同时，除了图片与文字，人工智能也在今天触碰着现实。

最后，我们通过AI的介入，让AI从他者的视角，捕捉我们这个时代和人类情感在数字世界中的一缕回响：关于春节、亲情、乡愁、思念、依靠、安定、土地、生长、重建、信任、幸福和爱。

从摄影+诗歌+AI的三重视角下，看见乡村，围炉团圆，感受中国。

马年春节福州街头，商家的大红灯笼让过年的气氛更加浓烈。

庄方 作品拍摄于2026-2023年 小年夜，市民在挑选红灯笼和福字。

漳州角美冲炮阵，人们抬着轿子穿行在鞭炮下。

摄影师庄方是福州人，每年正月都会在当地拍摄民间自发的“游神”仪式，这些照片集合了她感受到的每个人具体的快乐。

诗人浪黑来自山西，现居福建，他发现在照片以及在他所知的福建乡村，农耕文明在钢筋水泥中退守的时代，我们与先祖的血脉连结并未被切断。

一 整个傍晚，你望着热闹的街道 不断在弧形的镜子前 调整脸上的妆容 屋顶上的节气已难以捉摸 松鼠沿着青枝藏于季节的最高处 你还惦记着儿时那些发亮的星 还记得许下的小小心愿 福建龙岩地区，龙实在太帅了，小朋友也要跟帅龙合个影。

福建东山岛，“海底返”是东山岛特有的巡游方式，村民们头顶各种鱼虾蟹等进行表演。

你依然还有足够的时间 穿上新衣、新裤，新鞋 去楼栋后的亚热带丛林 偶遇先祖们，他们手持 石矛，成群排队、心怀虔诚 向神明学习砖木、取火 造出一排排崭新的船 抵达海的另一侧 福建平和县土楼里的节庆气氛。

二 倚立窗前、独望群山 你再一次嗅到了那头苏醒的小兽 和你破旧的布老虎一起被 关于春天的小花园 而人群欢快，他们把云霞 穿在身上，他们念念有词 在山海间嬉戏 彷佛所有人都回到了 儿时某个午后 福建蟳埔的阿嫲腰鼓队。

福建蟳埔的阵头队伍里，不仅有阿嫲们还有年轻的姐姐们的队伍。

福建平和，人们正在土楼里舞龙。

福建漳州赤湖，候场的神明和村民。

该怎样描述春天的色彩 节日盛大，游行队伍 都挤在那条去南方的血管里 你只能捡到一只破损海螺 里边传来多年前 村庄咚咚欢快的心跳 福建东山岛“海底返”现场，海边的阵头队伍。

诗人自述 这两段诗是试图在民俗踩街这一古老习俗中，打捞乡村变迁的吉光片羽。

一面弧形的镜子映照着妆容的调整，也暗示我们在现代文明中对传统仪式感的重新审视与郑重。

当屋顶上的节气变得难以捉摸，松鼠退守至季节的高处，农耕文明悄然间在钢筋水泥中的退守，但这并未切断我们与先祖的血脉连结。

那些手持石矛、向神明学习取火造船的先民，正是福建人向海而生、敢于冒险的精神图腾，他们造船渡海，将生存的渴望延伸至海的那一端。

当盛大的节日来临，倚窗独望时，一种时空的交错感油然而生，那只苏醒的小兽与破旧的布老虎，唤醒了我们对原始野性与童真守护的记忆。

当人群把云霞般的传统服饰穿在身上，在山海间念念有词，这盛大的游行便成了一场时间的折叠，仿佛所有人都回到了儿时那个神性与人共存的午后。

那条“去南方的血管”，是地理上的迁徙路线，也是文化基因中流淌的乡愁。

一只破损的海螺，但那里面传来的，分明是多年前村庄咚咚欢快的心跳。

福建民俗：即便乡村在变迁中变得斑驳，但只要鼓声响起，那份源自骨血里的虔诚与生命力，便永远鲜活。

摄影师自述 每年的正月，在福建几乎每个村庄都有一场盛大的游神活动，民俗学上称之为“迎神赛会”。

在这场活动中，不仅有各种各样的神明需要巡境保平安，在游神的队伍里村民们自己组织的表演队也分外的有趣和精彩。

阵头里舞狮和舞龙是最常见的，大姐们的大鼓队也是最标配的组成部分，几个队伍通过服饰或表演的暗暗较劲打擂，看起来也是妙趣横生。

作为摄影师，从2014年开始疯狂拍摄到如今享受每次游神的过程，和村民一起欢乐变成每一次奔赴的重要原因。

这里不仅仅是场狂欢，还有每一个参与其中的人的快乐。

福建漳州赤湖跑王公的震撼场面。

人工智能从图片和诗歌中看到：游神、福建、民俗、狂欢、阵头，并生成如下文字 游神最珍贵的内核，从来不是仪式本身，而是人的回归与在场。

在城镇化不断推进的今天，乡村时常面临人口外流、活力消散的困境，而正月的游神，成为唤醒乡村最有力的方式。

四散各地的乡人奔赴故土，老人、青年、孩童悉数参与，鼓队、舞狮、抬轿等队伍各司其职，人人都在仪式中找到位置。

这种全员在场的状态，让沉寂的乡村重新焕发生机，也让离散的人心重新聚拢。

这场延续千年的民俗，早已超越祈福的表层意义，成为乡土社会最坚韧的精神纽带。

十余年间，乡村面貌不断更新，游神的形式也随之变得更精致，但仪式背后的情感内核始终未变。

它守护的不只是传统，更是乡村自我凝聚、自我认同的能力。

正是这样的仪式，让乡土根脉得以延续，让团圆与归属成为刻在中国人骨子里的信仰，让每一座村庄，都拥有永不消散的温度与生命力。

老一辈坚守着虔诚与规矩，年轻人用热情与创意参与其中；

古老的仪式没有被束之高阁，反而在村民自发的组织、表演与较劲中，不断被注入新的活力。

从更深的意义来看，游神也是乡土文明自我更新的证明。

它不抗拒变化，也不固守僵化，而是在时代浪潮中，始终守住最核心的精神内核——团圆、和睦、敬畏与希望。

正是这种既能扎根传统、又能拥抱当下的韧性，让民俗得以代代相传，让乡村在快速变迁的世界里，始终拥有属于自己的文化底气与精神归属。

福建蟳埔的阿嫲们特有的漂亮簪花头饰。

漳州外龙村，人们正在烧香祈福。

福建三明的客家的炮阵。

福建龙岩地区姑田游大龙，村民会在每一段龙身上写上祝福的字词。

摄影师简介 庄方，福建福州人，前媒体记者，热爱纪实摄影。

游神是从2014年开始的一项长期项目。

诗人简介 浪黑，生于山西大同，现工作于福州。

青年诗人，编辑，诗歌发表于《北京文学》《江南诗》《福建文学》等，曾获得樱花诗歌奖，包商杯诗歌奖，福州首届青年诗歌奖等。

摄影 庄方 诗歌 浪黑 点评 AI 编辑 许海峰 吴栋 实习生 黄清扬 海量资讯、精准解读，尽在新浪财经APP