新突破！分子古生物学家破解昭通僰人悬棺之谜

近日，由中国科学院昆明动物研究所牵头的一项研究，通过古今比较基因组学跨境追踪，在全基因组层面证实：今天生活在云南省文山州丘北县的现代“僰人”（20世纪50年代划归为彝族）群体，正是自西汉以来活跃于中国西南四川宜宾和昭通的古代僰人——行“悬棺葬”民族的后裔。

这一研究构建起一条贯穿华南—西南—东南亚的人群迁徙与文化传播走廊，为理解中华民族迁徙融合和周边辐射提供了重要的交叉学科解决方案。

研究成果发表于国际学术期刊《Nature Communications》。

云南昭通悬棺葬。

昭通市文物局 供图 千年悬棺之谜 悬棺葬这种世界罕见的高空葬俗，是将棺木安置于临江临崖的峭壁、洞穴或岩缝中。

学界普遍认为，其起源于3600年前的福建武夷山地区，越往西年代越晚，这种葬俗最终于明代末期“消失”于滇川交界区域的昭通和宜宾等地。

过去30年，通过国家文物普查和考古调查工作，在长江沿线的云南、四川、重庆、湖南等省（市）先后发现了300多处悬棺葬遗迹，滇东北与川南交界地区是我国悬棺葬遗址分布的西极。

悬棺遗址的分布，特别是在长江中上游地区，与历史文献中僰人的活动范围高度重合。

除此之外，在广阔的东南亚、太平洋群岛和印度的阿萨姆邦地区，也分布有众多悬棺葬遗址。

中国科学院昆明动物研究所研究员张晓明介绍，据史籍记载，僰人自西汉以来活跃于中国西南，曾建立“僰侯国”。

然而，僰人及其悬棺葬习俗在明代以后逐渐淡出史册。

令人关注的是，云南省丘北县至今生活着自称“僰人”的群体，1956年民族识别时被划归彝族，时至今日，他们仍保留着一种称为“灵魂洞葬”的独特祭祀传统。

“但是，‘悬棺何来、僰人何去’一直缺乏直接的科学证据。

”张晓明说。

悬棺葬人群与僰人的遗传结构（A.主成分分析；

B.遗传祖源成分分析）。

受访者供图 接力完成时空拼图 “基因成为解密的一把重要钥匙。

”中国科学院昆明动物博物馆研究员吉学平介绍，“过去通过悬棺葬人骨形态学的研究，我们只能判断悬棺人群属于蒙古人种的南亚类型，难以进一步解译深层次的遗传奥秘。

” 近年来古基因组学的技术突破，为解决悬棺之谜提供了契机。

2020年，中国科学院昆明动物研究所研究员宿兵及其团队在母系遗传层面（线粒体全序列）提出，悬棺葬可能起源于中国东南沿海并向东南亚传播，但仍欠缺“核基因组”层面的直接证据。

为进一步深入溯源，张晓明和吉学平研究团队联合复旦大学王传超团队、昭通市文物保护与考古研究所，以及云南大学、广西百色民族博物馆、泰国艺术大学等国内外机构，采集并分析了云南、广西及泰国北部共七个遗址15具悬棺/木棺人类遗骸的核DNA数据，同时对云南丘北30位现代“僰人”群体开展了高深度全基因组测序。

在严格的古DNA质控框架下，团队综合主成分、遗传距离等群体遗传模型，系统重建了古今人群的谱系联系与迁徙轨迹。

悬棺人群的遗传祖源与悬棺葬习俗传播历史重构。

受访者 供图 悬棺之谜得解 这一次有了关键突破：现代“僰人”基因组中约43%—79%的成分可直接追溯至昭通悬棺人群。

张晓明说，简单来说，这是首次在核基因组层面确认，“悬棺主人”的后裔就是如今云南丘北的僰人群体。

同时，研究描绘了悬棺葬的起源与扩散路径：多项分析揭示，悬棺习俗源自中国东南沿海的新石器时代人群，支持“福建武夷山为悬棺文化发源地”的学术观点。

该习俗随后沿长江及其支流西进至云贵高原，并向南传播到东南亚；

泰国悬棺个体与中国西南悬棺个体共享祖源，这表明其传播并非单纯的观念流动，而是伴随了实质性的人群迁徙。

“值得注意的是，位于云南省昭通市威信县的瓦石悬棺遗址中，2个距今约1200年前的遗骸个体，分别呈现出显著的黄河流域农耕人群与古代东北亚（包括蒙古高原）相关的遗传成分，却以同一葬法安置。

”论文第一作者周慧说，这一现象可能由盛唐时期的文化、经济与人口繁荣所驱动，提示唐代及更早时期的悬棺社群可能具有明显的文化包容性与人群融合特征，这与我国历史上“多元一体”的文明格局相呼应。

张晓明表示，研究团队将继续在福建武夷山及华南沿海早期悬棺遗址开展系统采样，将范围扩展至菲律宾、印尼和太平洋群岛等南岛文化区，联合区域内多学科力量，建设覆盖中国及东南亚的“葬俗—人群遗传—文化传播”综合数据库与图谱，为推动中华优秀传统文化的系统性阐释和文物古迹的挖掘与保护提供科技支撑。

撰文：蔡树菁 来源：人民网 资料：昭通市委宣传部 信息员：保进返回搜狐，查看更多

央视唯一承认的“灵异事件”，至今仍被人们津津乐道

当时有位姐姐老是梦到弟弟遇害，浑身是血的跟姐姐叫惨，还一直说自己被埋在了哪里，让姐姐赶紧救她。

一开始姐姐还以为是巧合，可弟弟电话确实打不通，而且之后还在做着同样的梦。

宁可信其有，不可信其无，姐姐选择了报警，而警方根据姐姐的梦，还真的找到了弟弟的尸体... 信息源：本文陈述所有内容皆有可靠信息来源赘述在文章结尾，请理性观看 托梦寻尸 “姐姐，救我！” 凌晨时分，张燕又一次从噩梦中惊醒，浑身冷汗。

这已经是这个月第三次做同样的梦了。

在梦里，她年轻的弟弟张永成满脸鲜血，神情慌乱地向她求救，还不断指向长白山火车站南边的一片荒地，说自己就被埋在那里。

其实一开始张燕只当这是一场普通的噩梦，毕竟谁还没做过几个可怕的梦呢？ 可是这个梦却反复出现，每一次都愈发清晰，愈发真实真实，仿佛就在耳畔。

张燕慌了，赶忙给弟弟打去电话，可电话那头不是无人接听，就是电话关机。

她安慰自己，也许弟弟只是太忙，或者手机没电了。

可随着时间推移，一种不祥的预感越来越强烈地萦绕在她心头。

宁可信其有，不可信其无，在又一次被噩梦惊醒后，张燕做出了一个决定：报警。

虽然她知道，用一个梦作为报案理由听起来有多么荒谬，但她宁可被人当做神经质，也不愿放任内心的不安继续折磨自己。

事实上，当地警方接到这个特殊的报案时，确实感到十分困惑。

一个远在辽宁的女人，声称自己通过梦境得知弟弟遇害的位置，这样的案件他们还是第一次遇到。

按理说，这种毫无实际依据的报案本该被直接否决，但考虑到事关人命，再加上张永成确实联系不上，警方决定展开调查。

而让所有人都没想到的是，当警方按照张燕梦中所述的位置进行搜查时，竟然真的在长白山火车站南侧的荒地里发现了一具满脸是血的尸体。

经过DNA鉴定，确认死者正是失踪的张永成。

这个发现让所有人都震惊不已。

远在数百公里之外的姐姐，究竟是如何准确知道弟弟遇害的位置？ 这简直超出了常理的解释范围。

当然，更重要的问题是：究竟是谁下此毒手？ 血衣之谜 就在警方为张永成的死因展开调查时，邻居刘晓林神色慌张地来到警局，称在自家柴垛旁发现了一件沾满血迹的衣物。

这件衣服看起来极为眼熟，经过确认，正是死者张永成生前常穿的那件迷彩服。

那为什么这件关键证物会出现在刘晓林家附近？ 原来，死者张永成与刘晓林之间并非普通的邻里关系，两人经常私下来往，关系暧昧。

要知道，刘晓林可早就嫁为人妻，现在整出这事，刘晓林这是彻彻底底的出轨！ 不过道德方面暂且不谈，他的丈夫顾大海在案发时可不在家，没人能为他证明去哪。

也就是说，顾大海可能了解到了妻子的出轨，而为了报复张永成，他完全有理由作案。

于是警方着手对顾大海调查，而在调查中，警方发现顾大海在案发前拿了两把菜刀，而这很有可能是凶器。

不过在接受讯问时，顾大海承认确实带走了家中的菜刀，但他坚决否认与张永成的死亡有关。

起初，警方并不相信他的说词。

但经过仔细比对，法医发现张永成身上的致命伤口与这些菜刀的形状并不相符。

这个发现让案件调查再次陷入困境。

警方开始重新审视所有的证据。

血衣的出现地点、作案工具的不符、案发现场的选择，每一个细节似乎都在暗示着另一种可能性。

也许真凶并不是他们一直怀疑的顾大海，而是某个他们尚未注意到的人。

由嫉妒引发的悲剧 当前刘晓林和顾大海双双排除了现嫌疑，警方只能扩大范围询问村民们当天有没有发现可疑的人。

而根据村民的描述，案发前后，村里的韩志刚曾借用过一辆独轮车。

按理说，这本是再平常不过的小事，但让人起疑的是，归还时的独轮车异常干净，就像被人特意清洗过一般。

警方敏锐地注意到了这个细节，很快便找到了这个车，并及时进行了相关检测。

不得不说警方的眼光就是毒辣，没过多长时间，他们在这个车上还真的发现了血迹，而经过比对，这确实是张永成的。

顺着这条线索，警方对韩志刚展开了调查，随后在他家中搜出了一把带血的尖刀，而经过调查，这就是凶器。

真相终于渐渐明朗，那韩志刚凭啥要杀张永成呢？ 原来这起命案背后，韩志刚也与刘晓林曾有过一段感情，但由于韩志刚相当蛮横，这段关系最终以失败告终。

然而，韩志刚始终无法释怀，一直暗中关注着刘晓林的一举一动，在这之中，便发现了张永成。

此时他便起了杀心，并且再找机会将其杀害。

而一天夜晚，韩志刚发现韩志刚发现张永成鬼鬼祟祟的从刘晓林家走出来。

韩志刚就明白了什么，之后便尾随张永成到了一个僻静处，用事先准备好的尖刀结束了这个年轻人的生命。

随后，他用借来的独轮车将尸体运到了铁路线附近的荒地，将其掩埋，以为这样，自己就能高枕无忧。

然而他怎么也没想到，死者的姐姐会通过梦境准确指出弟弟的埋尸地点。

这个超出常理的巧合，不仅帮助警方及时发现了尸体，更打乱了他精心设计的脱罪计划。

最终，在铁证面前，韩志刚不得不承认自己的罪行。

结语 回顾整个案件，实在有太多令人费解的地方。

也许正如有人所说，这是姐弟情深的某种玄妙显现，又或许这个世界本就存在着我们无法理解的联系。

或许有些事情，本就不需要一个完美的解释。

正如生命中的很多际遇一样，我们能做的，就是心怀敬畏地去感受，去思考，去铭记。

参考资料： 今日说法：梦境擒凶