移动猫和联通猫通用吗
【菜科解读】
一：移动猫和联通猫通用吗
联通的猫和移动的猫不通用，原因如下：1、联通的猫锁定了运营商，移动不能使用；2、联通办理宽带提供的猫是联通定制的，仅支持联通宽带使用，移动不能使用；3、如果移动宽带有使用需求，可以更换移动指定的设备。二：联通猫注册灯一直闪怎么解决
1、宽带欠费：交清欠费重启光猫即可正常使用。
2、线路问题：将网线拔出来，然后重新再插进去试试。
3、或者关注“中国联通客服”官方微信并与手机号码进行绑定后，在官微内依次点击：“快捷办理”>“宽带业务”>“宽带自助报障”，填写相关信息即可进行宽带报障。
以上就是联通猫注册灯一直闪怎么解决的介绍了，希望对你有帮助。
三：联通猫怎么接路由器
1、将猫的link接口接宽带线；2、再将猫的lan接口接网线连到路由器的wan端口；3、接完下线后，将两个设备的电源都打开，然后用一个网线连接电脑到路由器的某个lan端口；4、然后打开IE浏览器，输入路由器的IP地址；5、进入路由器管理界面后，点网络参数“wan口”；6、选择“wan连接类型”；7、点击“PPPOE”；8、然后输入上网账号和密码，点击“保存”；9、重启电脑，连接成功。四：联通猫的指示灯详解
1、PON灯（或GPON,G/E等）是业务指示灯，PON灯常亮说明光猫在其上行设备OLT上成功注册，PON灯闪，说明光猫在其上行设备OLT上没有注册；2、LOS灯（或网络灯）是丢光警告指示灯，LOS正常是不亮的，如果光猫没插光纤线或光纤线损耗过大、断了，就会闪红灯，表示读取不到光信号。
3、LAN灯（或网口灯）是以太网指示灯，在和上网终端连接正常时，是常亮的状态，如果有数据传输时是闪烁的状态，没有连接网线时是灭的状态；4、PHONE灯（或TEL,PHONE灯）常亮说明有话机相连，能正常使用并且话机处于挂机状态；快闪是话机振铃或摘机状态，慢闪说明此电话口上没有语音配置。
一代英主处死母亲和老婆，最后死在儿子的手里
然而西夏的皇权斗争实在是太激烈了，从元昊主政之后的十多年时间里，宫廷斗争此起彼伏，十分的惨烈，元昊的母亲卫的大首领卫慕山喜不仅实力雄厚，又是王亲，故与元昊展开了激烈的夺权斗争，卫慕山喜密谋杀害元昊的阴谋暴露，元昊下令将卫慕山喜及其族人全部杀死，包括自己的生母和老婆卫慕氏。
元昊的叔父反对元昊称帝，并主动向宋称臣，元昊听说后大怒，元昊将其父子用乱箭射死。
为了集中王权，削弱权族，，元昊诛杀了多名重臣，连至亲也不放过，这为称帝立国扫清了障碍，但也埋下了仇恨的种子，在建国后，与宋的交战中，元昊曾经中了宋人的离间计，草率的处死了自己的两员大将，更因为忠奸不辩令群臣感到寒心，埋下了极大的政治隐患，不久他就犯了一个致命的错误，提拔重用了野心家，为自己培养了一掘墓人。
随着没藏讹庞权力欲的膨胀，身为相国的他越来越不满足于自己所获得的一切，梦想带上那一顶金光闪闪的王冠，为了登上王位，没藏讹庞的想除掉元昊，自己登上王位，机会终于来了，公元1047年，西宫双喜临门，皇后没藏氏剩下一个孩子，二是太子宁令哥大婚，本来都是喜事，但在婚礼上，元昊却看上了自己的儿媳妇，并纳为了妃子，这让元昊父子关系更加不合。
没藏讹庞抓住这一难得机会，与太子宁令哥密谋作乱，公元1047年1月15日，宁令哥夜闯皇宫，杀死了自己的父亲，谁知螳螂捕蝉，黄雀在后，没藏论庞直接杀出，将宁令哥处死，立自己的妹妹为皇，立外甥为，元昊在西夏的历史上可以说是一位文治武功都所建树的皇帝就这样死在了自己儿子的手中。
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禅让制和世袭制相比有什么不同？哪个更好一点
要想“家天下”，你得先有“家天下”的能力。
要把整个天下变成自己的私产，光靠个人能力是不够的。
独裁者要管理一村一县的地方，这很简单，所有事情都由他一个人处理就是了。
但要是管理好几个省那么大的地方，该怎么办呢?唯一的办法，是把地方事务委托给属下来管理。
这个模式我们非常熟悉：坐镇首都，地方上有各种地方大臣，什么知府啊，县官啊……这些地方大臣去管理收税、治水、诉讼、剿匪等等地方琐事。
皇帝只负责在大事上下命令就可以了，这皇帝当得多轻松呀! 但轻松是要付出代价的。
代价是，人都有贪财图利的私心(想想那个拼命延续自己的基因)，地方官员也不例外。
只要有条件，谁都愿意多占有一些财物。
遥远的地区和皇帝通个信都要一个多月的时间，皇帝对地方事务所知甚少，他怎么能随时监督那些和自己远隔千里的地方官，防止他们欺上瞒下、贪污财物，甚至起兵造反呢? 要预防“地方官贪污和独立”的问题，这需要制定极为复杂的制度，安排多方势力互相监督和制约，还要有公正全面的考核系统、通达保密的检举系统、高效安全的通讯系统——简而言之，需要一个成熟、庞大的官僚体系。
一个庞大的官僚体系，又必须依赖繁重的文案工作。
大量文案工作要求每个官僚都要接受足够的文化教育。
大量识字的官僚又要求国家具有强大的经济实力和发达的教育机构。
的生产力很落后，在这个时代，想建立一个能统一中国的官僚系统是不可能的，更不用说比夏朝更早的尧、舜、禹时代了。
因此史学界一般认为，尧、舜、禹——假如他们存在的话——不可能是整个华夏地区的统治者，他们只是某个部落的首领。
当时各个部落之间有摩擦，有合作，需要有人协调，于是各个部落开会商量，大家一起推举一个人作为部落联盟的首领。
尧、舜、禹就是被推举出来的。
统一蒙古之前，蒙古各部落就采取类似的推举制度。
这些部落开会选出的领袖称为“汗”。
“汗”的推举过程当然不是大公无私的，而是充满了勾心斗角——当上领袖能为自己和部落谋取更大的利益，人们都会争着抢着去当。
因为“汗”是推举产生的，所以“汗”并不是传统意义上的帝王。
“汗”的权力有限，并非独裁者，更像是盟主或是调停人。
他负责维护各部落之间的秩序，如果他侵犯了其他部落的权益，其他部落也有可能会推翻他。
因为权力有限，所以“汗”也没有能力指定自己的子女为继承人。
他只能在退位的时候向其他部落举荐继承人，至于该人能不能继承，那就要看部落大会同不同意了。
这个“推荐继承人”，恐怕就是尧、舜“禅让”的真相。
认为禅让是一种礼贤下士的美德，这种说法最早来自于时期，以为首的那些学者。
春秋战国是一个社会制度大变革的时代，旧的社会制度逐步瓦解，旧的道德规范被人践踏。
用大白话说，就是“世道一天比一天乱”，用孔子的话说，叫作“”。
生活在这个年代的人们，免不了总念叨着新不如旧，过去比现在好。
既然过去总比现在好，按照这个逻辑再进一步推想，在更古老的尧舜禹时代，社会就应该是最美好的了。
禅让制比世袭制更“先进”。
原始部落还是禅让制，到了后来改成了世袭制，这社会怎么越发展越退步了呢? 我们要明白禅让制和现代的选举制有本质的不同。
选举制是在现代人有能力当独裁者的情况下，选择不去世袭和独裁。
而禅让制是独裁者有心世袭却苦于没有能力的妥协之举，两者完全不是一回事。
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