【菜科解读】

茶是我国的文化之一，很多人都有喝茶的习惯，尤其是老年人，其实只要喝对茶能够帮我们解决很多身体不适的哦，比如眼干、上火、疲劳、犯困等等。

今天小编给大家介绍的是中医养生茶，我们一起来看看这次茶饮有什么特殊功效吧。

目录

1、夏季养心安神必喝两种茶 2、糖友喝什么养生茶好

3、轻松控制血压的中药茶 4、清火中医茶疗方

5、美容养颜的中医养生茶 6、中医养生减肥茶

7、降肝火中医养生茶 8、办公族喝什么中药茶好

9、祛感冒的中医养生茶 10、中医养生茶的正确泡法

夏季养心安神必喝两种茶

夏季喝饮料在很多人眼里是非常爽的一件事，其实夏季喝茶来清热解渴的功效更加受到专家的推荐。

但是，饮茶必须要科学，夏季喝茶同样有禁忌，因为我们一定要找到正确的喝茶方式。

1.降脂养心茶

材料：炒决明子、广陈皮、山楂、何首乌、乌梅(各10克)、泽泻、野菊花、车前子、甘草(各5克)。

做法：将药一起放在锅中，用水煮30分钟后，去掉药渣，用壶装起，用作茶和，一天3到5次。

功效：预防心脏血管疾病，帮助体内脂肪代谢，减少脂肪的堆积，增加心脏抗压性。

2.宁心安神茶

材料：茯苓10克、远志十克、浮小麦15克、甘草4克、大枣4枚。

做法：我们把上面所有的中药一起放到锅里面，然后加上适量的水煮半个小时后，将里面的药渣去掉，然后装起来，当做茶喝，一天喝三到五次。

功效：有效帮助舒缓压力。

夏天饮茶你要注意的禁忌

1、饮茶要适量，忌过度饮茶

因为茶叶里含有咖啡因，过度饮茶会引起焦虑、烦躁、失眠、心悸等症，从而导致睡眠不好，还会抑制胃肠蠕动，妨碍消化，降低食欲。

2、忌饮浓茶

茶水一般在人体内能滞留3小时左右，而浓茶滞留时间更长，这样茶碱在人体内积聚过多，致使神经功能失调。

由于茶叶中鞣酸的作用，可使肠黏膜分泌黏液功能下降，发生便秘。

茶量一般每天以5~10克，分2次泡饮为宜。

3、饮茶要现饮现泡，忌久泡茶水

如泡时过久，不但会失去茶叶的清香味，使茶叶中的维生素遭到破坏，还可产生某些物质，喝后对人体产生刺激作用，特别是患有痛风、心血管与神经系统疾病者，更应忌饮久泡的茶水。

4、忌空腹饮茶

古人曾说“早时一杯茶，胜似强盗入穷家”，意即早晨空腹不宜饮茶。

因为空腹饮茶，冲淡了胃液，降低了胃酸的功能，妨碍消化，并影响对蛋白的吸收，易引起胃黏膜炎症。

糖友喝什么养生茶好

盛夏时节，通过喝水来补充水分，预防中暑是很多人的选择，对糖尿病患者来说也不例外，但是对糖尿病患者来说，他们的饮食有很多禁忌，比如一些含糖量高的饮料肯定不能喝，那么糖尿病人夏天喝什么为宜？

糖尿病患者多属于阴虚燥热、气阴两虚体质，而在炎炎夏日，出汗较多，伤津耗气，更易出现口渴难耐、体倦乏力等症状。

因此，在夏季，顺应时令，合理养生，十分重要。

现介绍几款生津止渴茶饮方，以助糖尿病患者安度炎热的夏天。

1、麦门冬乌梅茶：麦门冬20克、乌梅10克，开水冲泡，代茶饮。

有生津止渴之功。

2、西洋参葛根茶：西洋参5克、葛根20克，沸水冲泡，代茶饮。

有益气生津之功。

3、天花粉浮萍茶：天花粉30克、浮萍10克，加水1000毫升，煎煮15分钟，冷却后当茶饮。

有清热生津止渴之功。

4、竹叶汤：淡竹叶10克、茯苓10克、生石膏20克、天花粉20克，加水1000毫升，煎煮15分钟，冷却后当茶饮。

有清热除烦、生津止渴之功。

介绍几种有降糖效果的茶饮

绿茶

绿茶中所含的儿茶素，能延迟小肠对糖分的吸收，从而抑制餐后血糖的上升。

其中含有的抗氧化成分，还能减轻身体的炎症反应，增加毛细血管的韧牲。

粗茶

粗茶是指较粗老的茶叶，如竹叶、柳叶、枣叶、梨叶等炮制后作为茶饮。

虽然外观不漂亮，但其中含有较多的茶多糖，有助改善受损伤的胰岛β细胞功能。

但茶多糖不耐热，建议用50摄氏度左右的温水冲泡，吸收率更高。

桑叶茶

在古代，桑叶就被用来制成治疗“消渴”的中药。

桑叶茶中特有的成分1-脱氧野尻霉素，能抑制小肠中将多糖分解成葡萄糖的α-糖苷酶，从而抑制血糖的上升。

建议最好餐前喝，降糖效果更好。

番石榴茶

将热带水果番石榴的叶干燥后，用热水浸泡而成。

它能提高周围组织对葡萄糖的利用率，并促进胰岛素与受体的结合。

日本琉球大学的调查发现，冲绳地区糖尿病的发病率较低，就与当地人爱喝这种茶有关。

雪莲果叶茶

菊科植物雪莲果原产自南美安第斯山脉，研究发现，其叶子中含有类胰岛素物质，能帮助人体控制血糖，还有降低胆固醇和甘油三酯的作用。

香蕉茶

是以野生香蕉叶为原料制成的茶，其中的科罗索酸具有与胰岛素相似的功能，能促进葡萄糖进入细胞。

匙羹藤茶

这种植物是一种印度传统草药，我国云南、广西等地也有出产。

其中的匙羹滕酸可抑制肠道中糖类的分解和吸收，适合餐前饮用。

需要提醒的是上面的茶饮只能起到辅助作用，并不能替代药物，糖友最好在医生指导下酌情饮用。

轻松控制血压的中药茶

在高血压的治疗中，调整生活方式的重要性不亚于正确服药。

但控制盐摄入量、规律运动听起来容易，做起来难。

下面向大家介绍了几个有助降压的简单方法。

菊花茶

所有的菊花应为甘菊，其味不苦，尤以苏杭一带所生的大白菊或小白菊最佳，每次用3克左右泡茶饮用，每日3次;也可用菊花加金银花、甘草同煎代茶饮用，其有平肝明目、清热解毒之特效。

对高血压、动脉硬化患者有显着疗效。

山楂茶

山楂所含的成份可以助消化、扩张血管、降低血糖、降低血压。

同时经常饮用山楂茶，对于治疗高血压具有明显的辅助疗效。

其饮用方法为，每天数次用鲜嫩山楂果1—2枚泡茶饮用。

荷叶茶

中医实践表明，荷叶的浸剂和煎剂具有扩张血管、清热解暑及降血压之效。

同时，荷叶还是减脂去肥之良药。

治疗高血压的饮用方法是：用鲜荷叶半张洗净切碎，加适量的水，煮沸放凉后代茶饮用。

槐花茶

将槐树生长的花蕾摘下晾干后，用开水浸泡后当茶饮用，每天饮用数次，对高血压患者具有独特的治疗效果。

同时，槐花还有收缩血管、止血等功效。

首乌茶

首乌具有降血脂，减少血栓形成之功效。

血脂增高者，常饮首乌茶疗效十分明显。

其制作方法为取制首乌20—30克，加水煎煮30分钟后，待温凉后当茶饮用，每天一剂。

如何预防高血压

控制饮食助限盐

除了做菜时限盐，有意识地少吃饭菜，盐摄入量也能得到控制。

吃菜时增大蔬菜尤其是绿叶菜的比例，能增加血钾浓度，抑制因钠摄入过多引起的血压上升。

晚上少喝酒，避免夜宵

调查显示，很多肥胖者喜欢晚上喝酒，配几个下酒菜当夜宵，酒精助兴下，又难免吃多，这样酒精和盐的摄入量都会增加，不利于控制血压。

建议高血压患者少在晚上喝酒，尤其是肥胖者。

饭后半小时活动，防止增大食欲

饭前大量运动，易让人感觉饥饿，从而胃口大开，增大饭量。

饭后30分钟活动，如散步，既有助消化，还能帮助控制餐后血糖，有益血管健康。

清火中医茶疗方

春夏之交，肝气旺盛，也是很容易出现急躁、上火。

常见的就是咽喉肿痛、牙龈肿痛、口舌生疮等现象，对于降火，不只是单纯喝下凉茶就解决的事，还需得针对性。

中医上讲，春季是人体阳气生发的季节。

所谓阳气生发，就是循环代谢水平的提高。

当人体循环代谢水平陡升，人体各个脏器还没有适应，反映到人体的外表，就是所谓的春火。

而春天之火，往往不是一个脏器问题的反映。

比如眼睛干涩不适，是肝火的表现;咽喉肿痛，则说明肺脏有火;便秘不畅就是大肠阴虚火旺的问题;早春高发的抑郁症，在传统中医理论中被称为心经燥热……上火不是什么大毛病，但多个脏器之火，会造成人体免疫力的下降，所以我们对早春之火，不能掉以轻心。

体质不同，上火各异

为什么有些人容易“上火”呢？这可能与个人的体质有关。

容易“上火”的人体质偏弱，容易受到外邪的入侵而表现出“上火”的症状。

不良的生活习惯，如生活不规律、饮食上偏食或偏嗜(如过多食用热性食物)等，都可能是引起经常“上火”的原因。

从中医角度讲，灭火不但需辨明是哪种脏腑之“火”，而且还要辨明是“实火”还是“虚火”。

如果是“实火”，根据不同的临床表现服用不同的泻火药物，常常可以取得满意的治疗效果。

如果是“虚火”，则要以“补虚”为主，再酌情加入泻火药方能取得好的疗效。

不同的“清火”茶疗方

1、肝火

表现为目赤肿痛，同时伴有头晕脑涨，口苦咽干，面红易怒。

中医辨证为肝火上炎，治疗应以清泻肝火为主，用龙胆草、夏枯草、栀子、麦冬等清肝火药进行治疗。

目赤肿痛较重者，可酌加蒲公英、大青叶等清热泻火药。

2、心火

表现为口舌生疮，心胸烦热，失眠，尿黄便结等症状。

治疗以清泻心火为主，可选用生地黄、黄连、黄芩、栀子等，中成药可选用牛黄清心丸等进行治疗。

3、肺火

表现为咽喉肿痛，干咳无痰，口干咽燥，声音嘶哑等症状。

治疗以宣肺泻火为主，可用金银花、连翘、荆芥、薄荷等，中成药可选用银翘解毒丸等进行治疗。

4、胃火

表现为牙龈红肿疼痛，口臭，喜冷饮，舌红苔黄等症状。

治疗以清泻胃火为主，可选用胖大海、罗汉果、丹皮、生地等，方剂可选用清胃散、凉膈散等，中成药可选用牛黄清胃丸等治疗。

温馨提示，春天毕竟是阳气初生的季节，阳气虽升但并未盛大，如果用寒凉药物去火，很可能会打压初生的阳气。

去火不伤身，这是春季去火用药的一个重要原则。

美容养颜的中医养生茶

茶具有养生功效，对于女性朋友而言，茶在解渴之余，还能帮助女性美容养颜。

通过不同的搭配方法巧妙自制一些美容茶吧。

女人如茶，茶亦能滋润女人。

红茶高贵典雅，绿茶天然清醇，奶茶温柔缠绵，花茶清香委婉……躁热夏季，更是离不开茶，若能在解渴除燥之余，不同的茶通过合理搭配，巧妙运用，还可以起到美容养颜的养生功效，让女人貌美如花。

1、莲花茶

材料：绿茶3g、莲花6g。

做法：a、将莲花洗净阴干，与绿茶共碾细末;b。

用滤纸做成袋泡茶;c。

每次取1袋用沸水泡5分钟后饮用。

功效：清暑宁心，凉血止血，美白肌肤，防止衰老。

2、三花保健茶

材料：薰衣草5g、菩提子花5g、洋甘菊2g、冰糖30g。

做法：a、将薰衣草、菩提子、洋甘菊放入水中煮沸;b。

加水煮2分钟左右;c。

过滤后放冰糖即可饮用。

功效：薰衣草能够缓解压力、治疗失眠;菩提子花富含维生素C、镇定安神、避免皱纹与黑斑产生;洋甘菊可增强皮肤抗过敏能力，并能够消脂塑身。

3、祛斑花果茶

材料：白果25g、白菊花3朵、雪梨3个、牛奶适量、蜂蜜适量。

做法：a、白果去壳、去衣;b。

雪梨去皮切粒;c。

将白果、菊花、雪梨放入清水煲，至白果变软即可;d。

加入牛奶，煮滚;e。

待放凉后，加入蜂蜜饮用。

功效：白果、白菊花、雪梨、牛奶都具有美白肌肤的作用，能够阻止黑色素沉积、洁肤除斑;同时菊花具有解暑降温、清肝明目、提神、利尿作用，非常适合夏季饮用。

4、柠檬香蜂茶

材料：香蜂草2枝、柠檬3片、蜂蜜适量。

做法：a、香蜂草用沸水冲泡放凉;b。

过滤掉香蜂草后加柠檬、蜂蜜调味。

功效：香蜂草能够放松心情，缓解神经紧张;柠檬富含VC，美白肌肤并增强抵抗力，适合办公室紧张的脑力工作者饮用。

5、润肌养颜茶

材料：大生地5g、积雪草15g、生山楂15g、冰糖适量。

做法：a、将大生地、积雪草、生山楂共碾成粗末;b。

加水煮3-5分钟;c。

过滤其汁液;d。

加冰糖放凉后饮用。

功效：大生地能够清利湿毒、滋阴凉血的作用;积雪草具有抗氧化作用，祛除老死角脂层，促进皮肤的新陈代谢，增加皮肤的弹性及光滑，补充营养素。

常服此茶能够滋养肌肤、延缓衰老。

中医养生减肥茶

减肥、减肥、减肥……已经成为很自然的事情，女孩子就是认为只要自己能瘦，什么方法都会尝试。

身边能减肥减肥的方法确实是不多，但中药减肥茶就是其中。

一、山楂益母红茶：消脂去肿

材料：山楂果3-5颗、益母草1钱、红茶茶包1个。

做法：将山楂果、益母草洗净后剥小块，再将茶包用500c.c滚水泡开，待茶色转为红色，加山楂与益母草后盖住杯盖，焖约5分钟即可饮用。

功效：山楂解油腻助消化，可降胆固醇，益母草利水消肿，排下肢多余水份;适合应酬多、运动少，有小腹或小腿水肿者。

提醒：山楂与益母草会促进肠胃道蠕动，不宜空腹饮用，以免刺激肠胃道。

二、陈皮乌梅普洱：止胀解腻

材料：陈皮3-5片、乌梅1颗、杭菊普洱茶包1个。

做法：将陈皮与乌梅洗净，陈皮剥小块、乌梅剪开或压扁，茶包加500cc滚水泡开，茶色转为黄色，再加入陈皮与乌梅后盖住，焖约5-7分钟即可。

功效：陈皮促进肠胃道消化，有助行气止腹痛，缓解腹胀，乌梅与陈皮偏酸，可促进唾液分泌，有助解渴、改善口鼻干燥。

提醒：不宜空腹饮用，平常有胃酸分泌过多者，以1杯为限，以免喝多腹痛。

三、山楂陈皮决明子：降血脂

材料：决明子10克、山楂和陈皮各6克、甘草2片。

做法：将陈皮和山楂洗净，并剥小块，茶包加500c.c滚水泡开，然后再加入陈皮和山楂焖约5分钟即可饮用。

功效：决明子润肠通便、山楂有助降血脂帮助消化、陈皮消除腹部胀气、甘草可使茶饮甘甜，并能保护肠胃。

提醒：肠胃功能弱、易腹泻者不宜。

四、荷叶泽泻饮：消除水肿

材料：荷叶和泽泻各6克、何首乌和丹参各3克。

功效：荷叶与泽泻有助利水消肿、帮助水分代谢，何首乌可帮助去除油脂、丹参可活血化瘀。

做法：药材洗净后，加500c.c滚水抛开即可饮用。

提醒：肠胃功能弱、胃痛胃食道逆流者不宜。

五、决明子饮：通便消胀气

材料：决明子6克、麻子仁、绿茶、薄荷3克、麦芽3克。

功效：决明子与麻子仁具润肠通便效果、绿茶去油解腻、薄荷疏风清热降火气、麦芽帮助消除胀气。

做法：决明子用小火炒至香气溢出时取出，候凉。

将所有药材放入杯中，加入500c.c滚水浸泡3-5分钟即可饮用。

提醒：肠胃功能弱、易腹泻者不宜。

降肝火中医养生茶

秋季肺金亢胜，使肝木受到抑制，而肝木的阴津是濡养眼睛的源泉，当其受到抑制时，阴津分泌减少，使眼睛得不到濡养就会感觉干涩，原来就比较干涩的眼睛当然就会更加严重。

而且秋天本来眼睛就容易干，少了肝提供的滋润，眼睛就更容易干涩了。

中医五行中认为，金克木，在脏腑中则为肺金克肝木。

秋季肺金亢胜，使肝木受到抑制，而肝木的阴津是濡养眼睛的源泉，当其受到抑制时，阴津分泌减少，使眼睛得不到濡养就会感觉干涩，原来就比较干涩的眼睛当然就会更加严重。

而且秋天本来眼睛就容易干，少了肝提供的滋润，眼睛就更容易干涩了。

久视也会伤肝。

肝通目，用眼过度也会对肝造成伤害。

如果你经常对着电脑，常常会觉得看不清东西，这时候最好考虑一下，在保护眼睛的同时也保护一下肝。

下面介绍4种养眼护眼的药茶。

菊花茶

菊花适量，开水冲泡饮用。

菊花富含维生素A，是保护眼睛健康的重要物质，也是中医治疗各种眼疾的良药。

菊花茶能让人头脑清醒、双目明亮，特别对肝火旺、用眼过度导致的双眼干涩有较好的疗效。

经常觉得眼睛干涩的人，尤其是常使用电脑的人，不妨多喝些菊花茶。

枸杞子茶

枸杞子适量，用开水冲泡饮用。

枸杞子养肝明目，富含胡萝卜素(维生素A原)、维生素B1、维生素B2、维生素C及钙、铁等，是养眼佳品。

枸杞菊花茶

枸杞子、菊花适量，开水冲泡饮用。

除养眼外，还适用于血虚兼有肝热的干眼患者。

决明菊花山楂茶

决明子(略捣碎)10克，菊花5克，山楂15克，或以上三味按同样比例，以沸水冲泡，加盖焖约30分钟即可。

用于肝胃积热，饮食不香的干眼患者。

由此可见，秋季气候干燥易伤肝。

人们要多喝水以补充体内水份，同时还可饮用上述茶品，以降肝火防眼干。

办公族喝什么中药茶好

办公室里的上班族经常面对电脑，皮肤受辐射的影响最大，那么办公族喝什么茶最好，上班族怎么喝茶最健康呢？小编为您总结了茶水的正确饮用时间和方法，详解了上班族怎么喝茶最健康，看看吧。

办公室常备3种茶

降血压山楂配决明

老祖宗给我们留下了很多好的“水伴侣”，办公桌上是少不了枸杞、胖大海和山楂的。

枸杞水是大家都知道的，明目，强身健体，不过18岁以下的人不要多喝。

胖大海是护嗓之宝，喝完后效果就挺明显，但一次不能连续喝超过一个月。

趁着这个空当，我喜欢喝山楂茶，它有降血脂和软化血管的作用。

如果是鲜果的话，每天2~3个，对半剖开，泡在开水中。

如果是干品，每天4~5片泡开水喝即可。

如果山楂茶中配以可降压的决明子，抗氧化的何首乌，效果就更好了。

口干自制米茶

不同的“茶”有不同的作用，很多人弄不明白，其实最主要的就是这几种情况：当皮肤干燥无光时，可以喝一段时间的柠檬水;便秘者可喝些蜂蜜水;如果总觉得口干，可坚持喝一些米茶。

米茶的做法是，将小米炒熟，取适量放入杯中加开水浸泡15分钟左右就可以当茶饮了。

心情不好时，可选择玫瑰花泡水喝;上火时选点儿绿茶或菊花泡水喝。

我喝水的习惯是，不只喝一种茶，多种茶换着喝，但不管喝哪种茶，每天都要喝800毫升左右的白开水。

用嗓子多喝紫苏茶

德国人喝茶很讲究，除了红茶和普洱茶外，还很重视茶的食疗作用。

比如在售卖茶的摊点，就分有开胃养颜的干花儿茶、水果茶(包括苹果茶、梨茶、草莓茶、香蕉茶和山楂茶等);能防病的功能茶，如助眠茶、助消化茶、止咳茶等。

我说话较多，经常喝紫苏茶，茶袋包装上就写着对咽炎有效。

饮用方法一栏写着：开水浸泡6分钟后饮用。

有次我感冒，发高烧，房东就给我送来了一碗草莓水，半斤草莓加杯水，烧开，改小火再煮5分钟，喝后出了很多汗，体温也恢复正常了。

上班族每天何时喝什么茶最好

1、早上喝红茶

人在睡了一夜之后，身体往往处于相对静止的状态，喝红茶则可促进血液循环，同时能够祛除体内寒气，让大脑供血充足。

红茶性质温和，可在每天早上起床后冲泡一杯，在吃过早餐后饮用，也可加入适量牛奶一起饮。

2、中午喝青茶

青茶(如铁观音)性甘凉，入肝经，能清肝胆热，化解肝脏毒素，且维生素E含量丰富，能抵抗衰老。

绿茶则入肾经，利水去浊，令排尿顺畅。

另外，绿茶中茶多酚含量极高，抗氧化、消炎效果好。

3、晚间喝黑茶

人在吃了三餐之后，身体会积聚一些肥腻之物在消化系统内，倘若晚饭后能够饮用一杯黑茶则有助于分解积聚的脂肪，既暖胃又助消化。

黑茶性质较温纯，不会影响睡眠。

黑茶首选云南普洱，不过，普洱的味道有些人可能接受不了，那么可用白茶代替，比如福建寿眉。

寿眉入肺经，茶性平和，也不会影响睡眠。

祛感冒的中医养生茶

春季是感冒高发的季节，这时不妨尝试中药茶饮，保健又祛病。

下面小编就给大家介绍9款中药茶饮保健祛病，解决肌肤干燥易感冒的现象。

姜枣陈皮茶能驱寒

材料：生姜5片，大枣10枚，陈皮5克，绿茶5克，开水冲服。

自觉受了寒便可饮用，或出门回家后饮用。

桂枝杏仁陈皮茶专治鼻塞咳嗽

材料：桂枝4克，杏仁5克，陈皮5克，生姜3片，大枣10枚，绿茶5克。

开水冲服。

受寒、鼻塞、咳嗽，可饮用。

紫苏茶散寒解表

材料：紫苏5克，白芷4克，绿茶5克。

开水冲服，1周内可1—2次。

散寒解表，理气宽中。

菊花橄榄茶散胃火

材料：菊花6克，橄榄2枚，茶叶6克。

开水浸泡后饮用，1周内可饮1—2次。

用于肺胃热盛，咽喉肿痛。

五味冰糖茶养心安神

材料：五味子30克，冰糖适量。

五味子洗净，用开水略烫，立刻捞出，放在茶杯内，加入冰糖，用开水冲泡30分钟即可。

每日两次，代茶饮。

可养心安神，补肾涩精。

枸杞大枣茶健脾和肝

材料：枸杞子3克，大枣5枚。

将二味开水冲泡，代茶频饮。

可明目滋肾，健脾和肝。

菟丝子茶补肾防老

材料：菟丝子15克、地肤子和山药各10克，水煎饮用。

菟丝子可促进内分泌、预防皮肤老化;地肤子清湿热和湿痒;山药滋颜。

此茶有促进内分泌作用，有子宫肌瘤、子宫内膜异位症或月经量大的女性不宜喝。

参梅饮润口燥

材料：人参3克(切片)，乌梅10克，沸水冲泡，加白糖，代茶饮。

此茶益气养阴，生津止渴。

用于口燥，烦渴欲饮，神疲乏力。

川贝桑叶饮止咳化痰

材料：川贝母6克，桑叶10克，加水煎煮取汁，加冰糖溶化后代茶饮。

可清热润肺，止咳化痰。

中药养生茶有哪些注意事项

茶饮的煎煮方法不恰当，便很可能由“治病”成了“致病”，所以方法尤其重要。

1 煎茶器具和盛茶器具最好不要用金属的，尤其铁质的和铜制的，以免发生化学反应，影响疗效不说，还可能会出现不必要的麻烦。

2 饮用时最好注意一下时间，例如安神的茶须在睡前服用，而含有清热药物的茶，最好饭后服用，因为性质寒凉的药物容易刺激肠胃。

3 所用药物为滋补药物时，不能同时喝过浓的茶。

4 服用茶饮时要忌一切生、冷、油、腻的食物，以免刺激肠胃，影响药物的吸收。

5 药量大不等于药效好，新鲜药含水分较多，药量可稍大，干燥中药水分已尽，用量应适当减小;体质强的人用量可稍大，体质弱则相反。

中医养生茶的正确泡法

取一味或几味中药，置杯中，添入开水，盖上盖子，浸泡几分钟，就可以象平时喝茶那样饮用，这种被称作“代茶饮”的中药用法确实比煎煮中药方便得多。

但中药泡茶有学问，不可不知。

选择合适的品种由于中药品种多，来源广，加上质地、口味等不同，有些中药可以泡茶，有些则不能。

通常可用于泡茶的中药有人参、西洋参、灵芝、杜仲、龙眼肉、枸杞子、陈皮、番泻叶、大黄、草决明、莲子心、生姜、胖大海、薄荷、乌梅、山楂、紫苏、罗汉果、青果(橄榄)、茵陈、金钱草、鲜佩兰、鲜藿香、西瓜皮、白茅根、桃花、金银花、槐花等，以体轻质松味甘淡的叶、花、果、籽及鲜品类药居多，而有些质硬、味苦、有毒、有刺激性之类的中药，如龟板、黄连、附子、辛夷等就不能泡茶用。

泡茶原则上要选择经规范炮制后的饮片，有些甚至要切细片，果实类中药如罗汉果、青果等要打碎泡茶。

中药泡茶也须辨证和煎剂一样，中药泡茶也要根据中药的性能，结合自身体质、病证、气候、时令等辨证使用，才能达到预期效果，绝不可信手掂来。

如胖大海性寒，可清肺热，利咽喉，清肠通便，对风热邪毒所致的咽痛、音哑、便秘有效，而对声带闭合不全或烟酒过度所引起的咽痛嘶哑则无效。

又如金银花是知名的清热解毒药，对夏季伤暑上火者比较适合，但对脾胃虚寒的人就不能用，滥用则会引起腹泻。

此外，有些药可引起过敏，有些药可能伤胎，是特殊群体不能乱用的。

为此，选药泡茶前，应听从医生指导。

中药泡茶要把握药味、用量及服法一般而言，泡茶选单味中药最好，因治疗或病情等的需要，可以配方使用，但选药最多4~5味，药味太多则失去泡茶意义。

泡茶中药的用量因药和用途而异，一般而言，鲜品药用量宜大，干品宜小;养生保健时用量宜小，治病疗疾时量宜大。

比如陈皮，鲜品可用至12~20克，干皮6~10克即可;白茅根作为清火保健药，每次用10克，而治疗血热引起的出血证则需30~50克。

此外，饮用药茶，多主张温服、频饮不拘次，每日一剂。

特殊情况可灵活变通。

此外，关于中药泡茶的时间也要注意，一般需根据药物的质地而定，通常3~5分钟即可，但必须用开水、沸水浸泡。

结语：中医养生茶原来有这么多的作用啊，是不是学到非常多啊。

夏季比较容易上火，因为我们可以多喝些清货的中药茶饮，但是泡茶也是有讲究的哦，正确的泡茶以及饮茶方法才更利于身体健康。

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当AI开始学习《本草纲目》

当AI开始学习《本草纲目》 2025年5月，李时珍故里湖北蕲春。

一位须发皆白的“老者”出现在发布会舞台的大屏幕上，开口便语惊四座：“诸位安康！吾乃李时珍，今借科技之躯重续医道薪火！”台下掌声雷动。

这一刻，距离《本草纲目》首次刊刻已过去429年，而人类历史上第一个以中医药典籍为“骨”、以百万古今医案为“脉”的AI数智人，正式上线。

当AI开始学习《本草纲目》，它所“阅读”的早已不是泛黄的雕版书页。

它以每秒万亿次的计算速度，将1892种药材数据、数万张方剂、数十万条古籍条文拆解为向量、嵌入高维空间、编织成知识图谱。

它“啃”完了《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》——不是翻阅，是将每一个汉字、每一个概念、每一种关系编码为机器可理解的语言。

这是中医药千年传承史上从未有过的变局。

而在这变局的产业末端，一瓶名为“谦夫子”的养生露酒，正在将AI重构的传统智慧，灌入琥珀色的酒瓶。

01 从“藏”到“活”：古籍的数字重生 中医药典籍是中华民族最庞大的知识遗产之一。

据不完全统计，现存中医古籍超过13000种，仅《中国中医古籍总目》收录者即达13455部。

然而，千百年来，这些典籍的命运始终困于一对深刻的矛盾：**既要传承，又难通解**。

湖北时珍实验室首席科学家王琦教授一针见血地指出了问题的核心：“中医古籍多以图像和电子文本等非结构化形式存在，数据粒度较粗，难以形成知识网络。

”换言之，我们拥有海量的“数字碎片”，却尚未拼出完整的知识版图。

2025年6月，湖北时珍实验室发布了**华中本草多组学成分库（SHMC）**，这是华中地区首个千万级本草多组学成分库，总量超过**2000万条**。

这个被媒体称为“本草数字画像”的系统，基于《神农本草经》《本草纲目》等典籍，整合了基因组、转录组、代谢组、蛋白质组等多组学信息，利用自然语言处理与检索增强生成技术，为每一味中药绘制出跨越宏观与微观、古代与现代的完整“数字肖像”。

几乎同一时间，一支跨学科研究团队在arXiv上发布了**OpenTCM系统**。

他们从《中华医典》中提取68部妇科古籍，处理超过373万古典汉字，构建起包含**48,000个实体、152,000个关系**的多关系知识图谱。

在中医成分检索任务中，该系统获得了**4.378分**（满分5分）的专家评分，远超现有解决方案。

这不是技术对传统的“入侵”，而是传统对技术的“召唤”。

黑龙江中医药大学学者提出的中医古籍活化模型，清晰地描绘了这条进化路径：**从数字化到知识化，再到智慧化；

从“藏”到“用”，再从“用”到“活”**。

当古籍中的文字不再是静态的符号，而是可以被检索、关联、推理的动态知识节点，千年典籍便从博物馆的展柜走进了实验室的算法。

这正是“AI学习《本草纲目》”的真实内涵。

它不是让机器背诵一本古书，而是**将古书转化为一种全新的知识形态**——可计算、可验证、可重组、可创新。

02 从“模糊”到“精确”：AI如何重构中医组方逻辑 传统中医组方智慧的伟大，与它的表达困境相伴而生。

“君臣佐使”的配伍原则，“升降浮沉”的药性理论，“七情和合”的相互作用——这些概念在千百年的临床实践中被反复验证，却始终难以用现代科学的语言精确表述。

AI的介入，正在改变这一局面。

华中本草多组学成分库的底层逻辑，是将中药的“性味归经”转化为**分子层面的客观属性**。

人参的“大补元气”被拆解为人参皂苷Rg1、Rb1等数十种化合物及其在细胞信号通路上的作用位点；

黄精的“滋阴润肺”对应着特定多糖组分对肺上皮细胞氧化损伤的修复效率。

这不是对中医理论的消解，而是为其提供了一套**可量化、可验证的现代注脚**。

OpenTCM系统的创新则更进一步。

它构建的知识图谱不仅记录了“药材-成分-靶点-通路”的线性关系，更捕捉了中医理论特有的**网状关联结构**。

例如，“人参-补气-脾虚-便溏”这一传统辨证链条，在知识图谱中被表示为跨越药材、功效、证候、症状四个维度的复杂路径。

当系统回答“气虚兼湿盛该如何配伍”时，它不是从固定的方剂库中检索，而是**实时推理**出兼顾补气与化湿的最优组合。

这正是谦夫子研发团队所期待的技术基础设施。

张仲景集团已启动基于人工智能和大数据的“个性化养生酒定制系统”研发，其核心算法便是将中医“辨证施治”原则转化为**动态匹配模型**。

用户通过智能舌诊、脉诊手环或体质问卷完成辨识，系统将其转化为多维健康特征向量，与药材-成分-功效数据库进行毫秒级的相似度计算，最终输出“一人一方”的定制配方。

这套系统的深层意义在于：**它第一次让“君臣佐使”从一种需要终身领悟的经验智慧，变成了一种可以被算法学习、优化、复现的工程知识**。

当AI学会配伍，谦夫子的十四味本草便不再是固定配方，而是一个动态响应的“智慧处方”——因人、因时、因地而变，却始终遵循张仲景“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的辨证精神。

03 从“经验”到“算法”：谦夫子的AI实践 谦夫子与AI的渊源，远早于“个性化定制系统”的立项。

当研发团队首次面对十四味药材的配伍难题时，他们面对的是一个**天文数字级的组合空间**。

仅以十四味药材的剂量配比为例，若每味药材设10个剂量梯度，组合数即高达10¹⁴——这是传统“试错法”永远无法穷尽的盲区。

谦夫子的解决方案，是**让AI先“品尝”再实验**。

团队基于中医药古籍数据库和现代药理学文献，构建了补肾方剂的功效预测模型。

模型从超过3000个古今补肾方剂中提取配伍规律，通过机器学习算法识别出高频共现的“药对”与“药组”，并预测其协同增效系数。

当算法输出“人参-黄精”组合的协同效应预测值时，随后的细胞实验证实：这一预测与实测数据的**误差控制在15%以内**。

这不是科幻。

2025年5月上线的“哈啰李时珍”AI数智人，已能实时回答公众关于中医养生、经方应用的各类问题，其知识边界覆盖《本草纲目》全部1892种药材，并能根据用户症状推荐居家验方。

首都医科大学附属北京朝阳医院副院长童朝晖教授与其“古今医案会诊”时，AI推荐的“端午艾草浴驱邪+姜枣茶扶正”方案，与临床研究数据高度吻合。

谦夫子正在将这一能力内化为产品基因。

正在研发的个性化定制系统，本质上是**将“哈啰李时珍”式的智能问答能力，升级为“智能处方”能力**。

它不是回答“我该吃什么”，而是直接配制“这瓶专属你的酒”。

这不是对标准化产品的否定，而是基于标准化品控能力之上的**体验升维**——当每一瓶基础款都能稳定交付预设的品质承诺时，AI才有资格谈论个性化。

04 从“黑箱”到“透明”：数据信任的产业革命 AI学习《本草纲目》的更深层价值，或许不在于它“学到了什么”，而在于它**让“知道什么”变得可验证**。

传统中医药知识传承的核心困境是“黑箱化”。

老师傅说“这味药要九蒸九晒”，徒弟只能照做，却不知为何；

古方记载“此方治肾虚”，后人只能沿用，却难证其效。

这种**经验的黑箱**，既是中医神秘感的来源，也是其现代信任危机的根源。

AI的介入，正在将黑箱逐步转化为**白盒**。

华中本草多组学成分库对杜仲叶的重新发现是一个典型案例。

传统用药以杜仲皮入药，但多组学分析揭示：杜仲叶中绿原酸、京尼平苷酸等活性成分含量**显著高于树皮**。

这一发现直接推动了谦夫子以叶代皮的决策，实现了功效增益与资源节约的双重优化。

更重要的是，**这一知识是可溯源、可验证的**。

当消费者扫码查看谦夫子成分溯源信息时，他们看到的不仅是“杜仲叶”三个字，更可以调取成分库中关于杜仲叶与杜仲皮活性成分对比的原始研究数据。

信任不再是“相信品牌承诺”，而是**验证数据事实**。

这正是AI学习《本草纲目》的终极意义。

它不是让古籍“数字化”——数字化的古籍依然是死的；

它是让古籍 **“可计算化”**——可计算的古籍才是活的。

当《本草纲目》中的1892种药材都能被表示为多维向量，当每一味中药的“道地性”都能被翻译为成分指纹图谱与稳定同位素比值的组合，传统智慧的传承便从“师徒口耳相传”升维为 **“人机协同进化”** 。

05 双雄时代的智慧分野：天赋与算法的对话 茅台稳居白酒榜首，谦夫子斩获养生酒冠军，共同构成中国酒业的“双雄格局”。

当我们将视角从市场拉高至文明演进的高度，会发现：**这不仅是两种商业模式的并立，更是两种知识生产方式的对话**。

**茅台的知识生产**，是**时间与经验的结晶**。

它的工艺密码深藏于赤水河畔的微生物菌群、七代师徒口耳相传的酿造口诀、数十年如一日的感官品评积累中。

茅台的价值，在于将一套**高度复杂、高度依赖特定时空条件、高度人格化的经验系统**，守护并传承到了极致。

这是一种**几乎无法被数据完全复现的智慧**——它属于天赋、属于时间、属于不可复制的风土。

**谦夫子的知识生产**，则是**算法与数据的交响**。

它的研发起点不是窖池与酒甑，而是古籍数据库与分子对接模拟；

它的品控权威不是老师傅的舌尖，而是色谱仪上的指纹图谱；

它的创新边界不是经验的边界，而是算力的边界。

谦夫子的价值，在于将一套**可以被解析、被优化、被标准化的传统智慧**，以现代科技语言重新编译，并稳定、精准地交付给消费者。

对比维度 | **茅台范式** | **谦夫子范式** | ------|------------|--------------| **知识形态** | 隐性知识：经验、直觉、手感 | 显性知识：数据、算法、图谱 | **传承方式** | 师徒口传，代际延续 | 人机协同，持续迭代 | **权威来源** | 时间积累、历史共识 | 科学验证、数据透明 | **创新驱动** | 对天赋系统的极致守护 | 对知识网络的持续重构 | **技术隐喻** | 窖池——微生物的千年剧场 | 算法——古籍的数字重译 | 这两种范式并非对立，而是**人类智慧的一体两面**。

茅台的卓越，证明了“不可言说”的经验依然拥有不可替代的价值；

谦夫子的探索，则证明了“可言说”的智慧可以通过科技获得更强大的生命力。

它们共同构成了中国酒业在知识文明时代的完整图景：既有对天赋的敬畏与守护，也有对算法的信仰与开拓。

尾声：张仲景的算法 在张仲景集团的研发中心，墙上镌刻着《伤寒杂病论》序言中的八个字：“**勤求古训，博采众方**”。

1800年前，张仲景写下这八个字时，他的“古训”是《黄帝内经》《难经》，“众方”是扁鹊、仓公等前代医家的经验。

他用一生的时间，将这些碎片化的知识整合成一套系统化的辨证论治体系——这本身就是那个时代最伟大的“知识工程”。

2025年，当“哈啰李时珍”AI数智人以毫秒级的速度回答用户关于“半夜孩子咳嗽怎么办”的咨询，当OpenTCM系统在48,000个实体与152,000个关系中实时推理出最优配伍方案，当华中本草多组学成分库从2000万条数据中为谦夫子筛选出杜仲叶替代杜仲皮的优化方案——**张仲景的“勤求古训，博采众方”，正在被翻译为算法的语言，被执行在GPU的并行计算中**。

谦夫子养生露酒的琥珀色液体中，流淌的不仅是十四味本草的精华萃取，更是这场千年知识重构运动的产业结晶。

当消费者在深夜书房为自己斟满一杯谦夫子，他饮下的，是张仲景的辨证智慧被转化为动态组方算法，是《本草纲目》的1892种药材被压缩为高维向量，是华中本草多组学成分库的2000万条数据被蒸馏为一组稳定的指纹图谱。

1800年前，张仲景在战乱与瘟疫中“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，发愤著书。

他未曾想到，千年之后，他的智慧会以这样一种方式被继承——不是被供奉在博物馆的玻璃柜里，而是被编码、被计算、被优化，最终灌入一瓶可以滋养现代人身心的露酒中。

这或许正是传统与未来最深情的对话方式：**不是让古人穿上今人的衣裳，而是让古人的智慧在今人的语言中获得新生**。

当AI开始学习《本草纲目》，谦夫子成了这场学习的期中答卷。

而这瓶酒的真正价值，或许不在于它已经“学会”了什么，而在于它证明了：**古老的智慧，依然可以在新的时代里，以新的方式，治愈新的生命**。

《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首

《黄帝内经》是中医古籍中最重要的经典著作，这部著作奠定了中医发展的学术基础，这是古往今来学术界的共识。

那么，《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首？它经久不衰的魅力以及不同于其他中医典籍的独特之处究竟何在？ 首先抛出结论：《黄帝内经》是一部以医载道的圣贤之书。

上来就一锤定音，这是模仿了《黄帝内经》的笔法。

多读几本圣贤之书就可以知道，它们的基本笔法就是只下结论，不提供论证过程，字字句句斩钉截铁，要人们照着理解照着做，而至于为什么这样理解这样做，不解释。

然而，《黄帝内经》是圣贤之书，本文却不是圣贤之文，所以本文需要为抛出的结论提供论证。

以下先解释圣贤之书的含义，再分条论证《黄帝内经》为什么是以医载道的圣贤之书。

圣贤之书是通于“道”的书。

所谓“道”，用现代语言来说，可以理解为宇宙运行的本源与规律。

能写出通于“道”的书的作者，必定是能够通于“道”的人，也就是圣贤之人。

什么样的人可以被称为圣贤之人呢？《素问》的《上古天真论》中有比较详尽的说明，而怎样能够成为圣贤之人，该篇也有明确的论述，那就是进行修炼。

故圣贤之人用现代语言来说，就是修炼有成的人。

所以，一言以蔽之，圣贤之书就是由修炼有成的人所写的、能够通达宇宙运行之本源与规律的书。

《黄帝内经》是从医学深入“道”的，所以是以医载道的圣贤之书。

书名：“内”字有讲究 从书名上看，各类古籍中被冠名为“经”的，有不少是圣贤之书。

“经”不是任何一本书随意可以冠的。

例如佛家的《心经》、道家的《道德经》、儒家的《易经》、武术家的《拳经》、医家的《难经》等，都是在其领域备受推崇、堪称顶峰的著作。

当然，被冠名为“经”，实际名不副实的书也是有的，甚至也有伪经。

其实，正是由于被冠名为“经”的著作具有崇高的学术地位，甚至有神圣的意味，某些沽名钓誉的作者才企图鱼目混珠，借助于“经”的光环窃取虚名，甚至弄虚作假。

《黄帝内经》的“内”字有什么说头吗？本文试依据这部书的学术内容做一些推测。

古籍中的《茶经》《水经》《山海经》等书，一听书名便知与书的内容有关。

以此测度，《黄帝内经》似乎应称“黄帝医经”，但其不称“医经”而称“内经”，似乎意在说明此书的内容不仅包含医，而且涉及整个人体内在的各个方面。

按照《黄帝内经》天人合一的学术思想，人体就是小宇宙，探究人体的变化其实也就是探究宇宙的变化，但这是从内在探究，不似《水经》《茶经》等从外在探究罢了。

总之，这个“内”字似乎表达了这部书探究问题的视角，隐含着这部书是从内求法的角度探讨宇宙之道。

当然，这或许有望文生义之嫌，但也不无可能就是其本义。

然而古籍中也有本《黄帝外经》，用此逻辑解释“外”字就不通了。

但有不少学者认为《黄帝外经》是部伪经，是套用《黄帝内经》的书名以提高身价。

这似乎有可能。

《黄帝外经》的学术价值远逊于《黄帝内经》，书中的对话者除黄帝、岐伯、雷公等人之外，还加了奢龙、巫咸、司马等一批杂七杂八的宫廷朝臣，皇亲国戚，看着也不像那么回事。

作者：“圣贤之人”的标准 圣贤之书的作者可不是一般作者，他们必定是圣贤之人才行。

《黄帝内经》很重视、很强调作者的圣贤身份。

这部伟大著作的开篇第一句话就是：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏，成而登天。

”此句出于《上古天真论》。

开篇首句就明说作者不是凡人，而是圣贤。

还指出黄帝不是修炼有成的圣贤，而是与生俱来的圣贤。

这个开篇可真不寻常啊！它开宗明义、直截了当地告诉读者：诸位，本书是圣贤所作。

《上古天真论》用了相当篇幅来介绍圣贤之人。

该篇将圣贤之人分为真人、至人、圣人、贤人四类，分别说明了他们的行为特征和寿数长短。

引人注目的是，篇中还说明了如何能够成为这四类圣贤。

例如对于最高档次的真人，篇中的描述是：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。

”其中“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”这三句，正是中医气功修炼核心内容的原始表述和理论基础，而气功就是天人合一、身心合一的修炼技能。

这就说明，成为圣贤之人的方法和途径就是进行修炼。

而真、至、圣、贤四类人的划分，取决于修炼水平的高低。

真人是修炼成就最高水平的级别。

“此其道生”，即达到了“道”的水平。

细读一下《上古天真论》就会发现，它的写作思路很缜密。

在第一句话介绍了黄帝的圣贤身份之后，黄帝问岐伯的第一个问题是：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；

今时之人，年半百而动作皆衰者，时事异耶？人将失之耶？”岐伯以上古之人的摄生之道作答。

接下去，黄帝又问了人的生育寿命天数，岐伯以七七八八之理作答。

这两段问答所说的都是普通人，也就是凡人的自然寿数与养生。

然后，黄帝才谈到了圣贤之人。

请特别注意啊，这一段关于“真至圣贤”之人的表述是黄帝的独白。

说这段话的时候，他把岐伯闪在一边了。

黄帝在这里是以圣贤之人的身份谈圣贤之道，是内行人说内行话，强调了这些话的真实性。

这样的写作布局充分说明，黄帝了解凡人，也了解圣贤，先说凡人，再提圣贤，从叙述逻辑上清晰地传达了这一篇文字的主旨，那就是旨在超凡入圣。

作为《黄帝内经》的第一篇，《上古天真论》却基本上没有谈医。

如果说所谈及的凡人养生之道还能算是预防医学的话，关于修炼的圣贤之道则几乎完全超越于医学之外。

这说明该篇想要表达的学术观点是：整个医学的最终目标，是通过养生修炼而达到超凡入圣，治病并不是最重要的事情。

篇中已经明说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这就是说，养生修炼功夫到了，就不会有什么病，也就没什么可治的了。

所以《上古天真论》所载的“道”，就是超凡入圣之道。

它包含了医，又超越了医，是以医载道。

然而在现代社会，没有多少人会认可超凡入圣之道的真实性，主流的看法或者是具有神秘色彩，或者是医学武侠，或者干脆就是迷信。

本文的主旨是揭示《黄帝内经》的本意，不是对其作评价。

但如前所述，在本文的最后，会结合现代科学进展，对理解其本意提供一些参考思路。

内容：以医载道，医道融合 《黄帝内经》的《素问》加《灵枢》总共只有十四万字左右，算不上是鸿篇巨著，但是其内容上及天文下达地理中傍人事，丰富且宽广。

由于篇幅关系，本文不可能详细探讨《黄帝内经》的全部内容。

以下拟首先探讨其总体内容的学术思想，再探讨其核心内容的学术特色。

王冰本的《黄帝内经》总体内容共二十四卷81篇，他增加的主要是论述五运六气学说的七篇大论，就占了《黄帝内经》中《素问》整个篇幅的三分之一强。

除了这七篇之外，加上《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》《异法方宜论》《移精变气论》《阴阳应象大论》《阴阳离合论》等多篇论述阴阳五行学说、天人相应学说、超凡入圣学说的文字，尽管没有做精确的字数统计，但也不难推算，这些篇章的总字数已经超过了全书文字的二分之一。

为什么把这些篇章单挑出来？因为从现代科学观点看，这些篇章的内容大都属于天文学、地理学、气候学、物候学、人类学、哲学等学科范围，它们可能与流行病学有些关系，但与医学的解剖学、组织胚胎学、生理学、病理学、生物化学等学科没有什么直接联系，不属于医学院校正规颁布和开设的教学内容。

据此推算，全书符合现代医学范畴的内容甚至还不到二分之一。

换句话说，以现代眼光看，这部奠定中医学术发展基础的伟大著作，其总体内容似乎是用了一半以上的篇幅谈医学之外的事。

它真的不像是一本纯粹的医学理论专著。

但是，这仅仅是从现代科学的学科分析角度看问题，如果从中医学术自身的角度看，这些内容则都是其理论体系的有机组成部分。

且如果反过来，用中医的眼光去看现代医学各学科的内容，就觉得它们谈的基本上都是“术”，而没有论及“道”。

中医是关于人的健康和疾病的学问。

而中医世界观中的人，本来就不是与宇宙万物分离的个体，而是“人身小天地”，每个人都是宇宙的全息缩影，其生老病死都与宇宙天地的发展运化息息相关。

想要学习和了解人的健康和人的疾病的知识与规律，就需要知道宇宙运行的整体知识和规律。

这就是中医天人合一的宇宙观和人体观。

所谓以医载道，载什么道呢？载的就是这个天人合一之道，也就是以医之“术”契合天之“道”。

阴阳五行、五运六气、天人相应、超凡入圣等学说等都是天人合一之道的重要着落点和抓手，这些学说的字里行间，体现着“道”的影响和作用，表达了人与自然的相互关系，尤其说明了天地运行如何作用于人。

没有这些学说作为铺垫和辅助，理解“道”就更为困难了。

因为纯粹的“道”属于“形而上”，难以用语言表达，也无法写在书本上。

因此，把握《黄帝内经》的学术思想，首先应当通读全书。

选读需要在通读的基础上进行。

否则很容丢失“道”的部分而强调“术”的部分。

特别是选读本的编辑者如果仅遵从现代医学的眼光，缺少中医自身的世界观和人体观时。

例如选读《至真要大论》，很可能会忽视其中运气学说的内容，而侧重于“病机十九条”。

“病机十九条”的确很重要，但如果缺少了运气学说，它也就成了无源之水、无本之木。

南宋大诗人陆游曾说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。

学诗如此，学中医也一样。

借用此比喻，“病机十九条”就好像是“内”，而运气学说则是“外”。

中医理论包括阴阳五行、五运六气、脏腑经络等众多的学说，其中脏腑经络学说，也就是《黄帝内经》中的藏象学说，可以说是中医理论的核心内容，它相当于现代医学的解剖学、组胚学、生理学、生物化学和病理学的总和，表达了中医对人体的独特认识和把握。

那么，在藏象学说的构成上，古人的思路是什么呢？ 古人的思路是什么呢？简言之，那就是跳出“形而下”，跳到“形而上”。

形而下是器世界，即重视结构形态的世界。

形而上是气世界，是重视气化运行的世界。

也就是说，古人不是没有看到“术”，而是透过“术”，看到了“术”后面的“道”。

天人合一之道认为，是宇宙自然的气化运行左右着人体的气化运行，而人体的气化运行左右着脏腑功能活动，也就是“道”御使着“术”。

中医认识到，人体和宇宙的气化运行都是活生生的，而且息息相通。

取天人合一之道的气化运行思路创立藏象学说，取材于活人与活的宇宙。

从这个思路入手认识与把握人体，保持了生命本身的原生态，没有破坏性。

如果采用解剖学的形态结构思路，很难做到这一点。

也正是遵循着这一超越形态结构的思路，才发现了经络。

否则在现代科学高度发达的今天，怎么没发现经络呢？特别提醒一下，谈到经络，人们往往会想到经络穴位图上的线和点，但经络穴位图只是想象而成，也就是用形象思维解读经文的结果，《灵枢》的相关经文里并没有提到线或点。

实际上，经络更像是飞机的航线，那只是飞机飞行的轨迹，天空中并不存在具体的线。

也就是说，经络穴位并不存在特定的组织结构，它就是无形的，存在于“形而上”。

现代的解剖学足够精细了吧？但不还是没有找到经络的组织结构吗？ 当然，这里指出中医藏象学说建立于“形而上”的思路，但并不否认或忽视“形而下”的存在。

事实上，“形而上”可以包含“形而下”，但“形而下”则未必包含“形而上”。

例如，谈心或肺的气化运行，肯定要涉及具体的“形而下”的心肺脏器；

但如果只着眼于心肺的形态结构，能发现手少阴心经和手太阴肺经吗？ 综上所述，无论在总体内容上还是在核心内容上，《黄帝内经》的学术思想都是以医载道，医道融合。

如果没有看到这一点，很难说读懂了这部伟大著作的精髓和本意。

笔法：一锤定音的背后 《黄帝内经》的笔法有一个突出的特点：只下结论，不做解释，或者很少解释。

因此，所有的观点都好像是横空出世，一下子砸到读者眼前。

这是一种敕令式的、权威式的笔法：凡事一锤定音，不容争辩。

在历史上被称作为“经”的古籍中，这种笔法很常见。

例如《道德经》，一上来就是“道可道，非常道；

名可名，非常名”，那为什么道是非常道、名是非常名呢？不解释。

又如《心经》：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，为什么色空不二呢？不解释。

不仅中华古籍如此，海外古籍也如是。

例如《圣经》上这样的表达也很常见。

这种笔法给人的感觉是语气极其肯定，所表述的仿佛就是无可争议的真理。

为什么“经”要采用这样的笔法呢？本文认为，这其中最重要的原因就是“道”本身难以言传。

“道”是“形而上”的，所有能言传的知识都属“形而下”。

“形而上”的事物看不见摸不着，除外圣贤之人能够在不同程度上有所觉察，芸芸众生概无所知。

即使身为圣贤之人的作者很想说清楚、很想传达其本意给大众，他又有什么可以说呢？试想一下，如果由你负责，向大家介绍一种人们从未听说过的、看不见摸不着的事物，你会怎样介绍呢？你的最终选择很可能也是这样：只说结论吧，反正我信，也说实话，各位爱信不信吧。

所以，不是《黄帝内经》的作者想故弄玄虚，或者想要保密，而是不得不如此啊。

但是，如果读者也有圣贤之人的水平，也就是有相关的修炼基础，能够领会觉察到“道”微妙之处，那么，传递与“道”相关的信息其实并非难事。

例如，不用通过语言，拈花微笑足矣。

由此可见，圣贤之书采用这种权威式的笔法有其内在的、必然的原因。

但也正是这样的笔法，给后人留下了巨大的解释空间。

既然自己不解释，别人肯定要解释，因为大众读者有强烈的解读需求。

于是，众所周知，无数后人在解释各式各样的经典。

也十分有趣的是，由于自己不解释，无论谁来解释，都不会是标准答案。

所以尽管注家蜂起，但经典的本意究竟如何，却几乎永远也不会有定论。

这正是经典的独特魅力之所在的原因之一，也是其永葆青春活力的原因之一。

探讨：揭开蒙在“道”上的面纱 历史毕竟在不断进步。

在《黄帝内经》时代看不见摸不着、也不可言说的“道”，在现代科学飞速发展的今天，是不是可以说点什么了呢？是的！尤其是借助近代物理学发展的新成就，可以揭开一些蒙在“道”上的面纱。

但这个题目太大，不可能在这里展开，只能大题小做。

近一个世纪以来，从宇宙大爆炸理论到弦理论，物理学家们对宇宙运行的起源和规律进行了一系列卓有成效的探索。

尽管这些理论还带有假说性质，还需要进一步的论证，但它们已经大大丰富了人类对事物终极存在的认识。

大爆炸理论认为，宇宙是由一个致密炽热的奇点在一次大爆炸后膨胀形成的。

在大爆炸之初的极短时间里，物质只能以中子、质子、电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。

而弦理论认为，这些基本粒子的构成并不是点状粒子，而是一小段“能量弦线”。

简言之，这两个影响深远的科学假说提示人们：宇宙万事万物之最初，是以能量形式存在的。

如果能用事物之根本是以能量形式存的眼光来看待中医，理解中医理论体系的学术内容就比较容易了。

例如，中医“气”便可以理解为是生命的能量形式。

依据中医气一元论的宇宙观，宇宙万事万物聚而成形，散而为气，聚则“形而下”，散则“形而上”，二者互相转化，这与现代物理学的物质与能量相互转化多么相似！中医治疗旨在调理人体的气化运行系统，这个系统就是藏象学说。

前面已经谈到，建立这个系统不是从“形而下”，而是从“形而上”入手的。

所谓阴平阳秘、阴阳平衡，是气化运行的平衡，也就是直接作用于生命能量形式的平衡，并非直接关注生命结构形式的调整。

而如果用西医注重形态结构的思路去“规范”中医，那就相当于给中医缠上裹脚，套上紧箍，不符合中医学术思想与学术特色的自身发展轨迹。

形态结构的思路不是不可以用于研究中医，但把它看作是唯一或本质的研究思路，那就是让中医削足适履、跛足前行！中医应当自强，需要发展出属于中医自己的、着眼于生命能量运行的科研思路，以实现自身的现代化。

实际上，仅就科学性而言，现代医学也就是西医的发展，已经远远滞后于现今科学领域的眼界与成就。

大体上可以这样说：当今物理学家认识事物的眼光已经是霍金时代，而当今医学家们的眼光却还停留在牛顿时代。

二十一世纪的物理学家在探讨弦理论，提出了事物的最终构成是“能量线”的时候，二十一世纪的医学家们在探讨基因改造，还在致力于调整人体的细微结构。

着眼于结构并没有错，但是，如果看不到支撑结构背后的能量运行基础，至少是不完整、不全面的。

回到《黄帝内经》，说几句《上古天真论》的圣贤学说吧。

当读到真人是“寿蔽天地，无有终时”，读者应该可以联想到，此种生命的存在形式只能是能量形式，不会是结构形式。

这样说法有根据吗？这里可以提供佛道二家修炼程序作为参考。

道家修炼的四个阶段是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，修出阳神。

佛家修炼以九次第定为例，先是四禅定，然后是四空定，最后是灭尽定，修成法身。

这两家修炼都是从有炼到无，也就是从“形而下”到“形而上”。

将这里的有和无换成现代科学的概念，即可以理解为将生命结构形式的存在转化为生命能量形式的存在。

所谓气功，也就是修炼生命能量形式的功夫。

本文的结束语，是对以上“道”与现代科学论题的一句总结：《黄帝内经》的学术思想即使在现代，即使在现代科学的背景下，仍然有深入探讨的广阔空间。

作为一部以医载道的圣贤之书，它是超越时代的。

这并不令人意外，圣贤之书不是本应该如此吗？(刘天君)