uux.cn/Pelton等人,2024,PLOS ONE,CC-BY 4.0(神秘的地球uux.cn)据《大众科学》
【菜科解读】
骨针和针标本的显微CT扫描及其比较物种。
uux.cn/Pelton等人,2024,PLOS ONE,CC-BY 4.0

(神秘的地球uux.cn)据《大众科学》(劳拉·贝萨斯):为了在最近的冰河时代保暖,早期人类需要防护服。
这些衣服是什么样子的,以及它们是如何组合在一起的,仍然是一个考古谜。
现在,怀俄明州的一个团队发现,旧石器时代的北美人可能使用狐狸、野兔、兔子、山猫、山狮、猞猁甚至现已灭绝的美国猎豹的骨头制作针头。
考古学家最近还在这个遗址发现了美洲已知最古老的珠子,它是用野兔的骨头制成的。
11月27日发表在《公共科学图书馆·综合》杂志上的一项研究描述了骨针。
这些骨针是在怀俄明州的一个考古遗址发现的,该遗址揭示了北美早期居民拉普雷勒的一些情况。
此前,考古学家发现了大约13000年前人类杀死或清除哥伦比亚猛犸象的证据。
拉普雷勒在最后一个冰河时代的最后几年被占领,当时怀俄明州可能冷9到11度左右。
研究合著者、怀俄明州考古学家Spencer Pelton在接受《美国大众科学》采访时表示:“我们的研究团队在很大程度上坚持这样一种观点,即第一批美国人大约在13000年前到达北美大陆冰盖以南,与克洛维斯文化综合体有关。
”。
“考虑到它的年龄,La Prele的居住者可能是第一批美国人的孙子或曾孙。
”
根据Pelton的说法,在北美考古记录中,骨针在这一时期很常见,因为为应对上一个冰河时代带来的寒冷气候变化,缝制复杂的寒冷天气服装是必要的。
北纬地区的早期人类可能创造了接缝紧密的定制服装,为抵御恶劣天气提供了更好的屏障。
几乎没有直接证据表明这种服装,但骨针和用于制作毛皮的毛皮动物的骨头为这种早期裁缝提供了一些间接证据。

La Prele遗址在D区(中部的大型白色结构)的挖掘过程中,考古学家在那里发现了几根可追溯到古印第安人早期的骨针(右)。
La Prele Block D的眼骨针,由红狐骨制成(左)。
信用:uux.cn托德·苏罗维尔。
佩尔顿说:“骨针非常小,但当它们出现在屏幕上时,一旦你注意到它们,它们就很明显了。
”。
为了鉴定骨针和骨珠,这项研究的团队使用了质谱动物考古学(ZooMS)、显微CT扫描,并从32个骨针碎片中提取了胶原蛋白。
他们将骨针肽(氨基酸的短链)与已知在北美古印第安人早期(约13500年和12000年前)生活在该地区的动物的肽进行了比较。
他们发现,几种动物的骨头可能被用来制作这些针:红狐、山猫、山狮、猞猁、美洲猎豹、野兔和兔子在拉普雷勒遗址被用来制作针。
这些动物令研究小组感到惊讶,因为大平原上的早期古印第安人遗址通常以野牛和猛犸象等大型动物的骨骼为主。
包括红狐、兔子和猫在内的动物群遗迹表明,人类可能在用陷阱线捕捉较小的动物。
Pelton说:“这真的改变了我们对早期古印第安人作为大型狩猎者的看法。
”。

考古学家推断,在怀俄明州的古印第安人早期,像历史上的因纽特人那样的毛皮流苏服装是用骨针缝制的。
这张照片拍摄于1900年至1930年左右。
来源:uux.cn美国国会图书馆印刷与摄影部。
虽然目前还没有保存旧石器时代服装的例子,但该团队认为,这些骨针是迄今为止最好的证据,可以证明当时的服装可能是什么样子,以及它与今天生活的土著人民所穿的服装有多相似。
佩尔顿说:“它们是复杂的服装,上面镶着红狐、野兔和猫的皮毛,其中一些皮毛上还有脚,这在现代捕猎者中很常见。
”。
“它们可能与因纽特人穿着的类似服装相当,能够承受怀俄明州最后一个冰河时代的寒冷和多风条件。
”
运城市夏县西阴新石器时代遗址、运城市河津市古垛新石器时代遗址、运城市芮城县坡头新石器时代遗址、运城市绛县东吴商代遗址、长治市襄垣县南丰商代遗址、长治市潞州区秦家庄明代镇国将军朱胤杊家族墓六个考古项目入选。
2025年度山西考古项目汇报会15日落幕,六大重要考古发现当日出炉。
山西省考古研究院 供图 西阴遗址位于运城市夏县尉郭乡西阴村西北部,大量彩绘颜料盘、研磨器和磨盘的发现,对于研究古代先民陶器制作工艺、彩绘颜料的使用等提供了新材料。
古垛遗址引人瞩目的是出土6枚陶制或石雕蚕蛹,对研究古史记载中的嫘祖“养蚕缫丝”具有重要意义。
坡头遗址是晋西南史前时期连续发展且规模最大的一处新石器时代遗址之一,多座公元前2000年前后栽埋立石的墓葬,是目前所见中国境内最早的原生墓上立石标志,为后来出现的“墓碑”找到雏形。
东吴遗址填补了晋南地区商文化考古学文化序列研究的重要缺环,对探讨中原商王朝与黄土高原之间的文化互动具有重要价值。
南丰遗址发掘的晚商时期遗存呈现出殷墟文化、晋中及本地文化因素交织的文化面貌,其中殷墟文化占比高,说明长治地区在晚商时期属殷墟文化范围。
朱胤杊家族墓发现明代砖室墓7座,是山西首次发现的较完整的明代宗室家族墓地,为研究明朝宗室埋葬制度提供了不可多得的资料。
本次汇报会由山西省文物局指导,山西省考古研究院、山西大学考古文博学院、山西考古文博研究院、山西省考古学会、山西晚报社联合主办,共推出重要考古发掘项目共计25项,以集中展示2025年山西田野考古的主要成果。
本次活动汇集了沪上文学、评论、出版、传媒等文化界人士,围绕这部被誉为“国内首部书写古代情爱传奇的诗体长篇小说”的作品展开了深入而热烈的讨论。
与会嘉宾从体裁创新、历史书写、诗学价值、叙事技巧、传播潜力等多重维度,对《望台遗梦》作了全方位的解读与剖析。
三环出版社总编辑张秋林以出版人的视角,回顾了与作者伊人四十余年的友谊与出版历程。
他着重分析了本书的三重价值:以“诗体长篇小说”之名进行体裁独创,对鲁庄公与孟任被尘封情爱传奇题材积极开拓,以及其中蕴含的关于爱情、盟誓与勇气主题的深刻表达,这些都对当代青年具有积极的启示意义,堪称一份别致的“以诗铭情”礼物。
《望台遗梦》的出版,本身就构成一种值得关注的文学现象。
上海作协原副主席、作家赵丽宏作为序言作者,赞叹伊人将《左传》中28个字,化作近5000行长诗的文学奇迹。
他提出:“作者从史海中发现珍宝,并以惊人的想象力演绎历史,让几乎被弥天的岁月风沙湮没的人物和故事在诗中粲然复活。
”他还特别提到,伊人三万字的读书札记与对《诗经》采集过程的考据,体现了“文学考古学”式的创作态度,使虚构叙事扎根于历史真实。
文汇报社党委书记、社长,诗人缪克构将伊人视为“当代汉语诗歌的闯入者”,盛赞这部五千行长诗是近年汉语长诗写作的重要收获。
他强调,这并非灵感迸发的才子书,而是基于长年深耕经史与西方经典的“经验式写作”,其自创的“望台六行体”在节奏把控与叙事流畅性上展现了高度的形式自觉。
诗人崖丽娟从历史与诗学的交叉视角切入,探讨了作品在“诗与史”关系上的平衡智慧。
她认为,核心意象“望台”的运用,更赋予爱情故事以独特的结构张力和象征意义。
作品投身宏大历史叙事的实践,也回应了当下关于“大文学观”的讨论,为诗歌创作如何走进“千家万户”提供了新的思路。
上海市文艺评论家协会文学评论专业委员会主任、文学评论家杨斌华则对作品文体进行了精妙辨析,更倾向于将其定位为一部长篇叙事诗。
他提出作品具有“诗性叙事的双重传奇性”,并在历史空间的有效呈现、语言的规范与自然等方面成就突出,为当下相对薄弱的叙事诗创作提供了重要的榜样范本。
上海市作协创联室副主任、作家杨绣丽分享了其如阅读普希金小说般诗体的沉浸体验。
她认为作品最动人之处在于将传奇叙事与扎实的“诗学考古”相结合,塑造了有血有肉的人物群像,尤其是对女性心理的洞察,让古老的人性光辉在当代读者中产生深切共鸣。
《上海诗人》常务副主编、诗人孙思剖析了作者创作时的心路历程,从“起念”到“执念”终成“著述”。
她特别强调了诗人“感受力”的核心作用,以及“化丑为美”的艺术功力,认为正是这种深度的情感融入,才使得历史人物在诗中复活。
《解放日报》文化频道主编施晨露关注到作者创作的内心驱动力,并展望了作品在AI时代的跨界传播潜力,认为其丰富的场景感与故事性为沉浸式体验、舞台剧等多元转化提供了优质基础。
中国新闻社记者范宇斌用“以极小史料切口完成宏大叙事”概括该作品,认为作品的核心魅力在于对历史空白的诗意填补。
《文学报》编辑李凌俊感受到强烈的舞台剧画面感,认为作品超越了爱情故事本身,背后是还原春秋历史全景的文学野心。
《望台遗梦》作者伊人动情地追溯了跨越半个世纪的“叙事诗情结”。
从1973年因触碰“爱情”禁区而夭折的创作尝试,到如今《望台遗梦》的圆满出版,这是一次个人文学梦想的执着抵达,而他将新书送至当年九旬编辑手中的场景,更成为文坛佳话,象征着一颗文学种子历经半世纪的风雨,终成嘉木。
研讨会开始之前,举行了新书揭幕与赠书仪式。
作者伊人、出版人张秋林、作家赵丽宏共同为《望台遗梦》揭幕。
伊人随后向静安区图书馆捐赠签名作品,濮麟红馆长代表受赠。
此书正式进入公共阅读空间,开启与更广大读者的对话。
出版方三环出版社通过此次成功的出版实践,展现了其在少儿出版主业之外,对优秀文学作品敏锐的洞察力与强大的运作能力。