【菜科解读】

赵匡胤(927年-976年)，字元朗，小名香孩儿、赵九重，涿郡(今河北省涿州市)人，生于洛阳夹马营(今河南洛阳瀍河区东关)。

五代至北宋初年军事家、武术家，开国。

钱镠(852年-932年)，字具美，小字婆留，杭州临安人，时期吴越国创建者。

钱镠在唐末跟随董昌保护乡里，抵御乱军，累迁至镇海军节度使，后因董昌叛唐称帝，受诏讨平董昌，再加镇东军节度使。

他逐渐占据以杭州为首的两浙十三州，先后被中原王朝(、后梁、后唐)封为越王、吴王、吴越王、吴越国王。

吴越忠懿王钱俶(929年-988年)公元948-978 年在位。

初名弘俶，小字虎子，改字文德，钱鏐孙，钱元瓘第九子。

是五代十国时期吴越的最后一位国王。

吴越王钱俶正妃(孙太真)。

李煜(937年―978年)，南唐中主第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，，祖籍彭城，南唐最后一位国君。

北宋建隆二年(961年)，李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。

开宝四年(971年)十月，灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”;开宝八年(975年)，宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京(今开封)，封为右千牛卫上将军、违命侯。

世称南唐后主、李后主。

《百》是一本关于中氏的书，成书于北宋初。

原收集姓氏411个，后增补到504个，其中444个，复姓60个。

《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。

“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而的、吴越国国王、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王成为百家姓前四位。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的蒙读物，《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。

姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。

中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。

《百家姓》在历史的衍化衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。

它是中国人认识自我与家族不可缺少的文化文献基础蓝本。

2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

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蚂蚁灵光上线四个月：3000万闪应用诞生，启动亿元创作者激励计划

2026年4月20日，蚂蚁灵光App上线满四个月，平台累计诞生超3000万个闪应用，全球规模最大的个人化应用创作生态已初步成型。

为持续激发个体创造力，灵光App于今日正式推出“灵光闪应用创作者激励计划”，设立总额一亿元的专项扶持基金，面向优质闪应用及杰出创作者提供实质性支持。

该计划即日起全面启动：每日最高发放一百万元激励资金，覆盖一万个优质闪应用；

每周最高发放一百万元激励资金，支持一百位表现突出的创作者。

用户在灵光App中完成闪应用生成并发布至灵光圈，即可自动进入评选流程。

同步进行的还有闪应用能力的整体升级――强化多智能体协同作业、全模态内容生成，以及深度整合手机端原生功能，加速推进消费级Coding Agent的落地实践。

灵光始终致力于通过产品迭代与机制创新，不断降低应用创作的技术门槛，让“一人一应用”成为可及的日常现实，推动大众创作生态快速生长。

作为2025年底迅速崛起的AI原生应用，灵光在短短四个月内掀起广泛参与的“手搓应用”热潮。

现有闪应用已覆盖效率工具、互动游戏、成长管理、趣味社交等多元场景，精准回应普通人在生活与工作中的高频、碎片化需求。

同日，灵光App正式上线全新社区功能“灵光圈”。

作为闪应用生态的核心承载空间，灵光圈支持应用分享、互动反馈与二次开发，构建起开放、流动、可持续再生的创作传播闭环。

线下活动中，杭州天目里举行的“新新创作者派对”汇聚了一批富有代表性的非传统开发者：AI内容创作者、95后中学生物教师、00后康复治疗专业学生等。

现场展出百余款由个体独立完成的闪应用，每一款背后都对应一种真实、具体、充满生命力的创意表达。

灵光相关负责人在活动中表示，技术演进终将回归人的价值。

AI不是替代人类，而是释放人的创意潜能。

灵光的目标，是让每一位用户都能拥有专属的Coding Agent，将灵光一现的念头转化为可用、可传、可迭代的应用，真正成为新创造时代中自主、敏锐、富于行动力的超级个体。

历史上根本不存在的四个人，却个个家喻户晓

我们从小到大听的故事、看的影视剧里，总有一些人物深入人心，甚至被我们当成真实历史人物铭记。

可很少有人知道，其中有四位家喻户晓的“名人”，在正史中从未有过记载，纯属文学创作或民间传说虚构，今天就和大家好好说说这四位“最熟悉的陌生人”。

貂蝉：四大美女中唯一的“虚构者”提到古代四大美女，貂蝉的名字无人不知，“王允献貂蝉、离间董卓与吕布”的故事，更是通过《三国演义》传遍天下，成为千古流传的美人计典范。

可翻开《三国志》《后汉书》等正史，却连“貂蝉”两个字都找不到踪影[superscript:1]。

正史中仅记载，吕布与董卓的婢女私通，王允借机挑拨二人关系，最终吕布怒杀董卓——这便是貂蝉的原型，而“貂蝉”这个名字、“司徒王允养女”的身份，都是《三国演义》作者为了丰富情节、烘托戏剧冲突虚构出来的[superscript:2]。

千百年来，她凭借美貌与忠义的形象被代代相传，甚至被列入四大美女，却始终只是一个文学形象，从未真实存在过。

李元霸：被神化的“隋唐第一猛将”在《隋唐演义》《说唐》等小说里，李元霸是李渊的儿子，天生力大无穷，手持一对八百斤的铁锤，四明山一战斩杀十八路反王几十万大军，紫金山一战更是杀得敌军片甲不留，堪称隋唐武力值天花板。

可真实历史上，李渊确实有个儿子叫李玄霸，却是个早夭的孩子，十六岁便去世，既没有过人的武力，也没有任何战功[superscript:1]。

小说作者为了塑造“乱世猛将”的形象，以李玄霸为原型，赋予他夸张的神力，将其改名为“李元霸”，慢慢演绎成我们熟知的隋唐第一猛将，可历史上，这位“战神”从未真正出现过。

花木兰：忠孝两全的巾帼英雄，仅存于民歌之中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，这首《木兰辞》我们从小背诵，花木兰代父从军、征战沙场的故事，早已成为忠孝的象征，甚至被改编成影视剧、动画片，家喻户晓。

但令人意外的是，正史中并没有花木兰的任何记载，既没有她的姓氏、籍贯，也没有她从军的具体事迹[superscript:3]。

目前主流观点认为，花木兰是北朝民间传说中的人物，《木兰辞》只是一首叙事民歌，并非史实记载，她的“花”姓，还是明代文人在戏剧中赋予的，虽然后世有人考证出多个“木兰原型”，但始终没有确凿证据证明，历史上有一位叫花木兰的女子曾代父从军。

卢俊义：梁山第二把交椅，竟是小说虚构的“悲情英雄”看过《水浒传》的人，都对“玉麒麟”卢俊义印象深刻——河北大名府的大财主，仪表堂堂、棍棒天下无双，被吴用设计骗上梁山，坐上梁山第二把交椅，最终被奸臣陷害，落水而亡。

可真实历史上，宋江起义只有三十六位头领，多数没有名字记载，更没有“卢俊义”这号人物[superscript:1]。

他的原型是《宋江三十六人赞》中的卢进义，作者施耐庵为了丰富梁山好汉的形象，将其塑造成“武功高强、重情重义”的豪门公子，慢慢成为家喻户晓的梁山英雄，可历史上，这位“河北三绝”从未存在过。

其实，这四位虚构人物之所以能家喻户晓，不在于是否真实存在，而在于他们承载了人们的美好期许——貂蝉的忠义、李元霸的勇猛、花木兰的孝顺、卢俊义的正直，都是不同时代人们向往的品质。

虽然他们不是真实历史人物，却早已超越史实，成为刻在我们文化里的符号，陪伴一代又一代人成长。