【菜科解读】

"唐僧"所去的"西天"是哪里？历史上真实

许多的僧徒和百姓来到城外为他送别，保佑他一路上顺利平安。

有人仍担心地劝他回心转意，放弃旅行还来得及。

他坚定地回答，虽然路途遥远，但他一定会克服艰难险阻，取回“真经”。

　　这位僧人就是当时著名的高僧玄奘，也就是小说《西游记》中“唐僧”的原形。

他此行是要去到的发祥地天竺国(今印度)，去求取佛教的经典。

　　佛教创始人是公元前六世纪的乔达摩・悉达多。

相传，他是喜马拉雅山南麓的小国释迦族的王子，29时岁出家修行，最后来到王舍城(今印度比哈尔邦巴特那之南)。

他在城外尼莲河畔的菩提树下闭目沉思，静坐了六年。

到第七年，他终于悟出了人生真谛，从此得道成佛。

佛，就是大智大觉之人。

他的弟子们称他为，意思是：“释迦族的圣人”。

佛教的基本教义认为：人生所经历的“生、老、病、死，一切皆苦;一切苦因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造孽，就不免受轮回之苦;必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到的涅磐境界;而要达到涅磐就必须要修道。

早期佛教着重伦理教诲，不拜偶像，主张众生自救，佛只指出途径。

认为修行能入涅磐，但不能人人成佛。

　　到公元一世纪时，佛教受印度教影响，开始主张佛有许多化身，造出各种菩萨。

崇拜偶像，认为只要虔诚信仰，人人都能成佛。

　　由于对佛祖释迦牟尼的教义持有不同的观点，佛教徒僧众教团分裂成两大派，“上座部”以佛教正统派自居，“大众部”则属于新兴教派。

“大众部”鼓吹“”，创立了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理论体系，自称“大乘”，意即“大道”或“大业”，而把原始佛教贬称为“小乘”。

佛教传入中国后，最先翻译的大都是“小乘”经典”。

到东晋时，才有人译出“大乘空宗”的经论;到中、后期，才译出“大乘有宗”的经论。

　　玄奖研究佛经是从“大乘有宗”入手。

在长期的钻研探索中，他觉得自己所请教的大师各有师承，对教义的解释也不同，需要做进一步的探讨。

但是，当时传入中国的佛教典籍并不多，译文也难以表达原意，尤其是他研究的“大乘有宗”的经论更加缺少。

　　正在这时，印度那烂陀寺戒贤法师的门徒波颇密多罗来到长安。

玄奘向他请教后得知：戒贤法师通晓全部经论，学识渊博，在那烂陀寺主持讲经。

于是，玄奖决定，西出长安前往那烂陀寺取经。

他向唐朝的请求，并得到了恩准。

位于印度古城王舍城外的那烂陀寺，是当时印度最大、最壮观的佛教寺院。

收藏着浩繁的大乘、经典以及最古老的经典和天文、地理、技艺、医药、数学、音韵等书籍。

寺院的主持人戒贤法师已年近百岁，对佛学理论有精湛的研究，是当时印度的佛学权威，被尊称为“正法藏”。

　　据说，在当时那烂陀寺主、客僧众一万多人中，通晓20部佛经理论的有一千多人，通晓30部的有五百人，通晓50部的连玄奘在内也只有十个人，而通晓全部经论的只有戒贤法师一人。

　　玄奘在那烂陀寺早晚不辍地潜心钻研了五年佛教经论。

最后，在公元643年程，他带着五百多夹共六百五十多部佛教“真经”，645年回到了唐朝长安城。

　　在前后共18年的时间里，玄奘跋山涉水，克服了千难万险，行程二万五千多公里，游历了当时110个国家，受到了包括国王和僧侣在内的各界人士的欢迎。

这位来自大唐王朝的“唐僧”，也被公认为全印度的第一流学者。

　　玄奘还将自己的旅途见闻撰写成了《大唐西域记》。

因为，当时去往天竺(印度)就是要走出比唐朝西域更远的地方，人们都把它看成是遥远的西方世界。

到公元16世纪，小说家吴承恩根据玄奘取经的故事，创作了著名的神话小说《西游记》。

从此，“唐僧”更成了中国老百喻户晓的人物。

实际上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺国王舍城外的那烂陀寺。

　　随着佛教从12世纪在印度逐渐衰落，那烂陀寺这座最古老的、全印度最宏伟的佛教寺院，也在公元1197年和1203年两次被战火夷为平地，失去了踪影，直到1915年，印度的历史学家和学家们，根据玄奘的《大唐西域记》译本，步步追踪，才发掘出了这座堙没已达千年之久的古代名刹遗迹。

1950年，中印两国合作曾在王舍城那烂陀寺玄奘原居处建造了一座纪念堂。

附近还有一间博物馆，珍藏着当年从那烂陀遗址发掘出的文物。

唐僧为什么要去西天取经呢?大唐没有佛经吗？

　　《西游记》这部小说的主线便是唐僧取经，那么唐僧为什么要去西天取经呢?　　单从《西游记》这本书上分析，唐僧西天取经有两大因素使然：一是内因，一是外因。

　　先说内因　　前面已经提到，唐僧的前身本是如来佛祖的二徒弟，只因为金蝉子上课不好好听讲才被贬下凡间。

如金蝉子这号身份的神仙，被贬下凡只是暂时的，早晚还得回到如来佛祖身边。

金蝉子下凡就好比是高层干部到农村体验生活，在基层锻炼几年，干出一点成绩，迟早还是要回原单位的，甚至更上一层楼，下基层其实是为升迁打基础。

金蝉子也一样，他若要重新回到如来佛祖身边，就得在凡间吃一些苦头、干出一些成绩，否则如来也没理由提拔他回灵山呀。

　　对于金蝉子的回归与提拔问题，老领导如来佛祖安排的还是很妥当很周全的。

金蝉子被贬下凡间以后，马上就被赋予了西天取经的重任，对于取经的人选如来没有明说，但主管取经事务的观世音菩萨自然揣摩透了如来的心思，他去大唐物色取经人选，很自然地就选中了金蝉子转世的唐僧。

从“取经八十一难”也可看出，唐僧取经显然是佛祖事先拟定好的(八十一难自金蝉子遭贬开始，至通天河落水而止)。

　　西天取经一成功，金蝉子就有了足够的理由和借口重返灵山了。

取经的路很长，有;取经路上妖精也很多，仅比较正规一点的就有百十个。

虽然取经之路远且难，但是大伙心里都有数，唐僧取经必然会成功，因为这只是金蝉子重返佛界的一种形式。

况且如来还派出了自己的得意弟子观世音菩萨专职处理这件事，观音菩萨倒也，每当唐僧有难，他老人家都是身先士卒第一个出头。

为了唐僧西天路上不寂寞，还给他物色了三个徒弟和一副脚力，并且这三个徒弟都曾经在天庭上任过职，都有天宫大学的文凭，那副脚力竟也是具有正宗海龙血统的白龙。

　　唐僧取经成功后，观世音菩萨曾向如来道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功……准弟子缴还金旨。

”如来大喜道：“所言甚当，准缴金旨。

”看来在唐僧取经这件事上，如来佛祖完全是当作一项重要的政治任务来抓的。

唐僧取经只不过是金蝉子重返灵山的一个必由之路。

　　接下来我们再说外因　　唐王李世民“地府还魂”以后，受十代阎君嘱托，要办一次“水陆大会”还愿。

大会的主持人选谁呢?众僧人推荐了当时还很年轻的金山寺和尚陈(也就是唐僧)。

我们说地大物博人口众多，是中国封建社会的一个高峰，当时出家的和尚比比皆是，为何会单单选中陈玄奘呢?书上的说法是陈玄奘乃一名极有德行的高僧，“一心不爱荣华，只喜修持寂灭。

根源又好，德行又高，千经万典无所不通，佛号仙音无所不会。

”故而入选。

笔者以为，这只是表象，年纪轻轻的唐僧能有多少德行?陈玄奘入选“水陆大会”主持人还有更重要的一个原因：他有着极不寻常的家庭背景。

　　首先唐僧的外公是当朝宰相殷开山，父亲是当朝陈光蕊;其次唐僧的出家地点是极富盛名的金山寺，出家人眼里的金山寺，就好比大学生眼里的清华北大。

朝廷放着有如此家庭背景和学业背景的和尚不用，又能用谁呢?唐太宗派、萧箅、张道源选拔“水陆大会”主持人，这三位都是殷开山的同事，里面暗箱操作的可能性估计很大。

　　唐僧主持“水陆大会”极有可能是外公殷开山、父亲陈光蕊暗箱操作的结果，目的当然是给唐僧寻一个镀金和表现的机会。

主持“水陆大会”的唐僧就不再是地方上的和尚了，成了京城的和尚，身边的御僧。

观音菩萨的出现改变了唐僧的人生，一面袈裟、一杆锡杖，勾起了李世民对西天佛祖的向往，在观世音菩萨循循善诱之下，唐王李世民一门心思要派和尚西天取经，作为“水陆大会”的主持人，唐僧无疑成了首选。

李世民将唐僧封为“御弟”的那一刻，已经注定了唐僧已没有回头路，只能一路向西，向西，再向西，直到西天为止。

　　然而人算不如天算，陈光蕊有意让外孙主持“水陆大会”，但绝无打发他去西天取经的意思，在凡人眼里，西天取经无异于上西天，有去无回的勾当。

作为外公的殷开山和作为父亲的陈光蕊，自然不希望自己的亲生骨肉去冒这份险，然而皇帝的圣旨也下了，御弟也封了，，再没有更改的可能。

两个长辈只能眼睁睁看着亲生孩子一路西去了。

　　最令人的是，唐僧离开长安一路西去，皇帝李世民尚直送出城外，浩浩荡荡的送行人群中独不见老爸陈光蕊的影子，其中缘由谁又能说得清……