【菜科解读】

据《续文献通考-氏族考》记载，“，太皥所赐也；

，炎帝所赐也……是天子之赐也。

”华夏始祖炎黄二帝的是受赐而得，可见赐姓之事数千年前就是一种普遍的社会现象。

在我国，姓氏不单纯是一个符号，还是血缘、家族乃至社会地位的象征，有着特殊的意义。

之时，的姓皆为天子所赐。

到后来，赐姓制度成了天子专利，是封建统治者用来维持和加强统治的手段之一。

自一扫六合，车同轨、书同文，历代封建帝王都将天下视为私有，一人一姓一家之天下。

这些孤家寡人为巩固政权、笼络人心，往往对立有殊勋异姓臣民赐以皇族姓氏。

第一个将赐臣下的是，因为胳膊肘往外扭，身在楚营心系汉，有幸成了第一批改的汉臣。

从此，历代君王赐臣下国延成习，赐，宋则赐，则赐，郑成功因收复台湾有功，赐姓朱，因此江湖人称“国姓爷”…… 流风所及，就连游牧民族政权也有样学样，女真人赐姓完颜、蒙元赐蒙姓，满清赐爱新觉等等。

赐姓，具有重要的政治内涵。

上古时期的赐姓最多属于精神奖励的层面。

封建王朝的赐姓不仅范围广，规模大，而且形式复杂多变。

民族冲突尖锐的两宋与前代相比，更具有明显的时代特征。

民族问题始终是北宋的突出问题，疆域周边少数民族政权林立。

如何安抚和羁縻这些少数民族政权是宋廷慎重考虑的大政。

赵宋统治者出于开拓疆上、安抚蕃邦的政治需要，常向内附的少数民族权贵赐姓，从而使赐为缓和民族矛盾消弭战争风险的一种重要政治手段。

最早接受宋廷赐姓的是盘踞在西北，据有夏、绥、银、宥、静五州之地的李继捧三兄弟。

李继捧兄弟本来是党项人拓跋氏。

唐时，其祖助唐廷平之乱有功，赐国姓李。

唐末五代以来，夏州地方割据势力，利用中原战乱，中央政权鞭长莫及的良机，经数十年的发展、壮大，经历了数世积累，到北宋立国时已经成了雄踞一方的藩镇。

在代周建立赵宋王朝之日始，就采用种种办法，甚至不惜动武消灭地方割据势力。

在他的努力之下，消灭中原地区的方镇割据势力比较顺利。

然而在如何处理边疆地区如夏州李氏的地方势力时，却大感棘手。

斟酌再三，忙于统一大业的赵匡胤决定利用夏州地方的党项势力牵制北汉，在近二十多年时间中，双方各取所需、保持着友好往来。

继位后，随着北汉政权的覆灭，宋廷与夏州李氏政权的关系顿时紧张起来。

赵光义利用李氏兄弟之间的矛盾，决意削藩。

因赵光义的草率颟顸，结果导致夏州边事成为困扰宋王朝的边患，宋廷不得不再次祭出以夷制夷之术，赵光义亲书五色金花笺赐李继捧国姓——赵，赐名保忠；

李继冲为赵保宁，李继迁为赵保吉。

在位时期，李继迁反叛，宋廷“削保吉所赐姓名，复为李继迁”。

时，李元昊宣布独立，为缓解西北边防军事压力，宋廷转而采取联藩制夏的策略，对青唐吐蕃的唃厮啰政权予以拉拢，而唃厮啰政权出于抵抗西夏人的需要，对宋廷此议积极响应。

神宗熙宁四年（1071），宋廷命王韶开边。

王韶劝降了青唐首领俞龙珂。

追随俞龙珂入宋的青唐人民有十二万余人，这场兵不血刃的胜利对北宋掌握西北局势主动权极为有利。

，一面不吝封赏，一面准备赐俞龙珂国姓——赵！然后，俞龙珂却拒绝了神宗，提出了自己的要求，他因为仰慕，求神宗赐！ 神宗并没有因此而龙颜大怒，而是爽快的予以应允，封其为西头供奉官，赐姓包，名顺。

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宋朝时期茶叶究竟有多重要 政府外交的宝藏

　　茶马互市和海外贸易间接扩大了茶叶的市场、增加了销量。

据《・食货志》等的记载，北宋政府每年购买的茶叶总额有2906万余斤，除了官府买卖之外，社会上流通的还有折税茶、贡茶、耗茶以及无法禁止的私茶。

换算下来，北宋时期的茶叶年产量当在8355.2万斤至9548.8万斤之间，接近1亿斤。

　　一、北宋经济，茶“业”为基　　茶叶在北宋是重要的贸易产品和出口商品。

比如众所熟知的茶马互市，就是用茶叶换取包括马匹在内的一些物品，茶马互市虽起源于，但是却定形于。

　　这是北宋政府与少数民族进行贸易的重要渠道。

位于西北或者西南的少数民族需要茶来均衡饮食，而北宋政府则需要换取中原无法培养的战马，于是就形成了“茶马互市”。

　　1、对外贸易　　当时，与北宋进行茶马贸易的主要是西北边疆的、回绝、党项、白马等少数民族而北宋用于交换的基本上是蜀茶，故文献有“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。

”　　此外，在与东北等地少数民族及海外诸国的贸易往来中，茶叶也扮演着极为重要的角色，它与金银、瓷器、酒等，成为北宋出口的大宗商品。

如太平兴国二年，北宋在镇、易、霸、雄、沧州设置榷务，运茶、香药、犀象与契丹贸易对外贸易方面，北宋将茶作为最重要的商品，换取朝鲜、日本及东南亚诸国的土产品和手工艺品。

　　总之，大量的茶叶运至边境，在与少数民族的交易中换取北宋所需马匹，或将茶叶作为大宗对外贸易商品，这不仅给北宋的商业活动注入新的活力，而且还在加强中国与外国、内地与边疆地区的贸易往来，互通有无，以及及各国、各民族之间的经济交流等方面，都起着积极的作用。

　　2、财政税收　　提及北宋的茶叶税收，就不得不提到政府颁布的“榷茶法”。

该是通过法律手段对茶叶的贩卖、交易进行控制乃至官府垄断。

由于茶叶产量大、交易量大，茶叶贸易的税收十分充足，茶利收入是宋代财政收入的重要部分，在财政收入占比上和总量上都是十分可观。

可以说茶叶和茶行业在财政上起了极大的作用。

虽然后来榷茶法因为缺点较多被废除，但是仍然掩盖不了茶叶的税收为北宋的财政做出的巨大贡献。

　　北宋茶利收入的绝对不仅大大超过前代唐代的茶税收入，政和年间所入一千万贯还接近唐代的全国财政总收入。

从北宋的商税总收入看，茶税也在其中占有较大比重。

“皇佑中，岁课茶钱七百八十六九百。

嘉佑以后，驰茶禁，所历州县收算钱。

至治平中，岁课增六十余万，而茶税钱居四十九万八千六百”。

可见，北宋的茶利还是相当可观的。

　　同时，和少数民族的“茶马互市”减少了铜钱的外流，减轻了国库的花销和压力，进而节省了国家的税收。

从“开源”和“节流”两个角度为北宋的财政提供了支持。

　　3、繁荣市场　　茶叶的生产和贸易的发展，还极大地活跃了北宋的商业和商品市场。

　　有学者统计北宋茶叶的年产量为五千万斤，而其中的大部分，都是作为商品投放于市场，这对北宋商业和商品市场的活跃，自是。

如当时的都城卞京，不仅是全国的政治中心，更是全国的商业中心。

凭借着优越的地理位置和政治条件，“四方趋京师，以货物求售，转售他物者，必由于此”。

　　为了方便茶叶贸易的进行，北宋政府还特意在京师设立“榷货务”，“会给交钞往还，而不积茶货”。

作为负责全国茶叶销售和管理茶叶贸易的专门机构。

由于“茶之为利甚厚，商贾转至于西北利尝至数倍”。

贩茶在北宋是件有利可图的事，大批商人。

　　景德年间茶商仅在东南地区便获茶利三百六十余万。

故可以说，全国性茶叶贸易机构的设置，贸易的数量及巨额利润的获取，不仅反映了北宋茶叶交易的活跃，也是北宋商业繁荣的一个标志。

　　二、茶叶――少数民族的宠儿，政府外交的宝藏　　茶叶的外交意义也多是通过“茶马互市”和“茶叶出口”实现的。

　　茶马贸易对增进民族团结和多民族国家的形成与统一有重大的意义。

官员、商人、平民的频繁往来和交流，加深了理解和友谊。

如吐蕃通过茶马贸易，表示愿意接受宋王朝的统治，并共同抵抗进攻西夏与宋对峙，茶无来源。

　　人民曾一度迫使政府与宋议和四川黎州青塘曾因宋一度中断茶马互市而聚众扰边，要求复市。

这些都说明，宋代的茶马贸易不仅有重大的经济意义，而且也有深远的政治意义。

　　同时，茶马贸易兴起后,少数民族可以通指定的场地进行交易,通过用牛马等牲畜交换得到他们所需要的茶叶、布帛等物品;或者通过茶叶换取马匹的方法安抚少数民族，进而稳定边疆。

　　北宋因为重文轻武等原因导致国家军事实力较弱，而面对西北和北方的的威胁，北宋政府开始寻找可以联盟的盟友。

比如北宋与吐蕃通过这种方式联合共同抵御西夏的威胁。

北宋与这些少数民族通过茶马互市增强了联系，形成了“利益共同体”，进而也就形成了一定的军事联盟，共同对抗外来威胁。

　　三、北宋时期：小小茶叶堪比千军万马　　1、为北宋买马提供了资本　　由于北宋不是大一统的王朝,大量适合生长优质草场的地区都在落入蛮夷之手,从而使北宋政府缺乏优质战马，而茶马互市的形成，为北宋政府获得良马开辟了一条渠道，中原地区可以通过交换得到所需要的战马。

这样提高了北宋的军事实力,增强了国防建设。

甚至有的学者认为，北宋推动茶马互市发展就是为了“博取良马”以供使用。

　　2、茶叶用于兑换军饷　　茶叶在北宋也作为“军用物资”来兑换军饷，依靠的就是“入中”制度。

“入中”是北宋政府为解决西、北部边境驻军的粮草等物质供给而实行的一项举措。

其具体做法是招募商人将粮草等物质运至边境驻军处，然后根据所运货物的多寡、距离得远近，估定其价值再给予商人相应价值的茶、盐或其它物品作为报酬。

　　从现有史料看，茶叶与入中关系密切，并在整个入中占据着相当重要的地位。

北宋西北边境军队所需的物质，基本上依赖商人入中来解决，而入中的顺利进行，一定程度上又得力于茶业的发展。

因此说，茶业对解决边军的物质供给乃至于北宋边地的防务，都有着不容忽视的作用和影响　　四、北宋人民不可一日无茶　　茶与北宋社会生活的联系同样密切，这首先表现在社会饮茶风气的浓盛方面。

从现有史料看，北宋时社会饮茶风气较唐代为盛。

对此评道“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”。

　　北宋时，上至皇公贵族，下至平民百姓，无论华夏还是边夷，无不将饮茶视为常事。

其中的官僚大夫，不但主官府私第、茶楼坊铺饮茗不休，即便外出游玩，也携茶同行。

　　其次，茶在北宋还成为人们日常生活中除饮品外的另一种特殊需要，即将茶视为一种，如“斗茶”活动。

另外还有所谓“茶百戏”。

从记载看，无论是“斗茶”还是“茶百戏”都具有明显的娱乐性质，人们将饮茶与娱乐有机地结合起来，从中获得一定的精神享受。

　　再者，一些文人墨客在饮茶，以茶为题吟诗作文之余，还将茶当作润笔之物，以为乐事因此，茶对于北宋社会生活，已不仅仅是人们无法离弃的饮料，而且还是具有特殊功用的商品，或娱乐、或润笔、或玩物，或反映某人的身份或社会地位。

　　五、结语　　北宋时期的制茶行业和茶叶贸易蓬勃发展，在宽松的经济政策的推动下，茶叶成功为北宋王朝增光添彩，成为北宋政治、经济、外交(文化)、军事，乃至普通人生活中不可或缺的一个元素，在各个领域都发挥出了其耀眼的光芒。

　　而从全球来看，不仅是影响了北宋，茶叶还成功地影响了周边的国家为东亚文化圈的形成增加联系，而茶叶传播到东南亚，也为未来茶叶风靡全球铺垫了道路。

北宋灭亡前，宫中出现的怪兽"黑眚"是什么动物？

宋哲宗生前没有留下子嗣，只能按照“兄终弟及”的惯例，在他的众多兄弟中选择一个人作为皇位继承者。

最终经过向和宰相等大臣商议，宋哲宗的弟弟，得以继承大宝，成为第八任。

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　　北宋大臣们恐怕做梦都不会想到，选择赵佶上位，将是他们这辈子所犯的最大错误。

赵佶的父亲、哥哥宋哲宗，都是雄才大略的有为之君，他们在位期间，北力蒸蒸日上，武备强盛，甚至一度把强悍的打得濒临崩溃。

　　然而宋徽宗赵佶登基之后，在位25年间，把父兄留下的江山基业破坏殆尽。

宋徽宗治国无方，毁国有术，又是大肆宠信江湖道士，又是大修花石纲，北宋在他统治下，奸佞满朝，朝政败坏，民间百姓啼饥号寒，民不聊生，宋朝逐渐一步步陷入内忧外患交织的绝境。

　　北宋被宋徽宗瞎折腾了二十多年后，终于奄奄一息。

此时北方强大的金国蓬勃兴起，在灭掉辽国之后，很快把宋朝当成下一个目标，宋金战争拉开帷幕。

在之变中，金国铁骑动地，胡笳震天，潮水一般冲入汴京，徽钦二帝被俘，曾经的北宋就此灭亡。

　　就在宋徽宗统治的最后几年，北宋亡国的危机已经迫在眉睫之际，仿佛是为了警示醉生梦死的宋朝君臣，北宋皇宫中出现了一种令人恐慌畏惧的怪事：在、守军如林的大内皇宫之中，居然出现了一种来历不明的怪兽“黑眚”。

　　《》记载了这种怪兽“黑眚”出没的状况，最初在宋神宗病逝前后的元丰年间，“尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩”。

接着在宋哲宗病逝的元符年间，“黑眚”再度现身，“又数见，而哲宗崩”，给人的感觉仿佛这玩意儿一旦出现，就是一种极大的“凶兆”。

　　到了宋徽宗在位期间，“黑眚”更是频繁现身，“至大观间，渐昼见”，“政和元年以后大作，每得人语声则出。

先若列屋摧倒之声，其形廑丈余，仿佛如龟金眼，行动愁愁有声，黑气蒙之。

不大了了，气之所及，腥雨四洒，兵刃皆不能施。

又或变人形，亦或为驴。

自春历夏，昼夜出无时”，因为其行踪怪异，刀枪不入，连都不敢抓它。

　　从《宋史》描绘来看，“黑眚”外形多变，有时像龟有时像驴，体型庞大，每次出来都会伴随巨大的声响，和一阵朦朦胧胧的黑气，行动规律和外形特征都毫无规律可言。

　　这种奇特的“黑眚”到底是什么?其实“黑眚”的历史十分悠久，早在《春秋左传正义》中就记载，“眚，犹灾也”、《汉书》也有记载，“厥罚恒寒，厥极贫，时则有黑眚”，意思是说，“黑眚”的出现，是上天用来预示人间巨大灾变的一种预兆。

　　从现代自然科学角度出发，“黑眚”这样奇特的怪兽，在现实中肯定是不存在的，没有哪一种生物符合这些特征。

所谓“黑眚”，无非有两种可能，一种是古人在缺乏自然科学常识的条件下，对一些自然现象不能正确理解，因而牵强附会编造出“黑眚”的传说。

　　另一种可能性更大，古人相信“”的说法，认为王朝兴起与覆灭之前都会出现“异象”，因而捕风捉影地把一些传言写入史书，让子虚乌有的“黑眚”堂而皇之出现在正史中，需要读者们有鉴别地阅读理解，所谓“尽信书则不如无书”，就是这个道理。