正史里的灵异事件-菜科网

【菜科解读】

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

本文中同时含有未经科学证实的内容，请理性看待，拒绝封建迷信，拥抱科学生活。

（文献皇后独孤伽罗形象）

隋文帝杨坚的皇后我们都知道，是独孤伽罗。

这独孤伽罗有个弟弟，名字叫做独孤陀，她这弟弟还不是表弟堂弟，而是同父异母的弟弟，关系非常密切，独孤陀靠着姐姐的这个皇后身份，在朝廷里谋得了一个延州刺史的官职。

延州，就是今天的陕西省延安市。

独孤陀这个人吧，身无长物，领兵打仗稀松平常，文化水平也很一般，唯一的特长，就是这个人最好研究旁门左道，民间风传，说这独孤陀的母亲这边，他母亲的妈妈，也就是独孤陀的外祖母家，世世代代都掌握一种秘书，名字叫做“事猫鬼”。

什么叫事猫鬼呢？我们知道这古人呐，基本上是终年生活在封建迷信的范畴中的，因为迷信意味太过浓烈，因此古代还衍生了出了一种叫做巫师的职业。

这巫师呢，会的本领不一样，有能未卜先知的，有能测字算命的，有能掐诀念咒的，有能符水救人的，有能请神上身的，有能拘灵遣将的，反正各种花样的都有。

独孤陀的外祖母家，可以说是家传的巫师职业，上到主母下到丫鬟，都会来上那么两手。

那么她们会什么本领的，就是刚才说的“事猫鬼”，说的通俗一点，就是她们可以驱使已经死去的猫的灵魂来为自己做事，为自己赚钱获利，甚至还能害人性命。

当时人们风传，说猫和人一样，死掉之后会有灵魂，会变成“猫鬼”，而巫师养育的猫死掉之后不仅会变成猫鬼，还会被巫师所控制和驱使。

巫师往往把猫鬼附身在活人的身上，借用猫鬼的力量，想要这个人升官发财也可以，给这个人续命也可以，让这个人得了怪病痛苦的死去也可以，反正这么说吧，这会事猫鬼的巫师都惹不得，既能驱使猫的灵魂附身于人，那基本上就没有办不到的事情。

独孤陀会不会事猫鬼，那不清楚，但是他家里有个丫鬟，名字叫做徐阿尼，这丫鬟当年是从独孤陀的母家陪嫁来的，就学会了母家事猫鬼的本领，而且还学的是相当专业，相当资深。

（南宋易元吉《猫猴图》局部）

据说，徐阿尼可以轻而易举，神不知鬼不觉的把猫鬼附身到人的身上，而这被猫鬼附身的人，最开始没什么感觉，慢慢的会觉得四肢麻木，身体疼痛，然后这种疼痛感会遍布全身，之后身体内的器官也会出现疼痛，最后这种疼痛就会集中到心脏，这个时候被猫鬼附身的人将会狂吐鲜血不止，最后一命呜呼是无药可医，无法可救。

被附身的人死了还不算，这被附身的人的家中财产，还会莫名其妙的转移到巫师的身上，可以说是妥妥的谋财害命了。

我们来看这么一段记载，来自《隋书·外戚传·独孤陀》：

陀尝从家中素酒...陀因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱也。

”阿尼便咒之归。

”

说徐阿尼会事猫鬼，总是驱使猫鬼为她做事，那么同样的她也要时常祭祀猫鬼，给猫鬼一点好处，所以徐阿尼经常在半夜，主要是在子时准备贡品，然后焚香祭祀猫鬼。

我们说子鼠丑牛嘛，子时属鼠，因此这也暗含着用鼠来祭祀猫。

徐阿尼一顿祭祀整挺好，她事猫鬼的本事也越来越厉害，猫鬼常常把别人家的钱财偷窃来给徐阿尼所用。

一开始这事儿，没人知道，后来不知道怎么被独孤陀给发现了。

那个时候的独孤陀，他姐姐独孤伽罗还没当皇后，因此他混的还是比较落魄的，叫他发现自己家的婢女有这等本领，他肯定要利用起来，独孤陀好饮酒，但是因为囊中羞涩，无钱沽酒，因此每次他想要喝酒了，他就让徐阿尼驱使猫鬼到外面去偷钱，钱偷回来之后，独孤陀就拿着钱去买酒喝。

其实这事儿吧，虽然是正史记载，但是没什么可信度，大都是民间谣言，以讹传讹，但是偏偏几年之后，独孤陀因为姐姐的关系，走入了隋朝的政治舞台，那么围绕在他们家的这个“事猫鬼”，就会不可避免的成为一个严重的问题。

（刺史独孤陀形象）

起因，来自于皇宫。

说有这么一天，好端端的，独孤皇后就害了病，身体酸痛，四肢无力，卧床不起。

朝廷里有个大臣叫做杨素，独孤皇后患病没过几天时间，杨素的妻子郑氏也病了，而且状况和独孤皇后大差不差，也是身上疼，没力气，起不来床。

独孤皇后病了，文帝很着急，于是立刻找御医来看，郑氏生病了，杨素也很着急，也请了大夫来瞧病。

您想，一个是皇帝，一个是朝廷大员，他们都是上流阶级，是有钱人，那请的医生都是有本事，有水平的名医，可是这俩医生在分别瞧过病情之后，却都连连摇头，表示独孤皇帝和郑氏患的病啊，非人力所能及也，属于猫鬼疾，要另寻他法。

俩医生的意思，说白了，就是说独孤皇后和郑氏都被猫鬼给附身了。

隋文帝思来想去，他就怀疑到了独孤陀的身上，因为朝野间都知道，独孤陀的母家就有事猫鬼的巫师。

文帝也很直接，立刻就把独孤陀给叫到了宫里，问这事儿是不是他干的。

独孤陀呢，头摇得像拨浪鼓一样，说那肯定不是啊，我怎么可能会害我自己的姐姐呢，我对这事儿完全不知情。

对于独孤陀的这个回答，文帝显然是不满意的，但是他不满意归不满意，他也没有强有力的证据证明这事儿就是独孤陀干的，可是因为这事儿的发生，文帝将信将疑间对独孤陀印象就不是很好了，不久之后随便找了个理由，把独孤陀撵到了迁州去做刺史。

迁州，在今天的湖北房县，在当时来说那就算是比较偏远了，因此文帝的这波操作，那就是在拿独孤陀撒气。

不过话又说回来，虽然是被撵到了迁州，可还是让你做刺史啊，这种处罚对独孤陀来说已经是最好不过的结果了，文帝晚年的时候最是暴躁多疑，经常无缘无故就杀掉大臣，你家搞事猫鬼，还正撞上了独孤皇后生病，无论这事儿到底跟你有没有关系，你这都等于是犯了忌讳，不杀你已经是开恩了，你就老老实实消消停停的，尽量降低存在感就完事儿了。

可是，独孤陀就是不消停，他不仅不消停，反而还十分怨恨文帝把他从延州弄到迁州来，在迁州是经常口出怨言，是抱怨这个抱怨那个的。

（隋文帝杨坚绘像）

文帝的消息多灵通啊，他寻思哎呀，好你个独孤陀啊，我如此开恩，你牵连到皇后之病的事情里，我不仅没重处你，只不过把你调远点，还照旧让你做刺史，你不感恩戴德，你还不满？你还诽谤朝廷？

皇帝很生气，后果很严重，皇帝越想越不是滋味，越想越觉得不对劲，那么这个时候文帝的心态就是，你独孤陀说你跟皇后生病没关系，就算你真没关系，可是你对朝廷不敬，对我无礼，那我就一定要严查你，如果让我查出点什么来，保证让你没有好果汁吃。

所以，文帝立刻找来一帮大臣，主要有高熲，皇甫孝绪，苏威，杨远这几个人，成立了一个专案小组，专门负责详查独孤陀。

这查来查去，就查到了独孤陀家的婢女徐阿尼的身上。

您想想，徐阿尼只不过是个婢女，朝廷上头派下来的专案组，这么多人，这么大架势，徐阿尼哪儿见过这种阵仗，当时她就害怕了，还没等大臣审问她，她自己就主动交待了。

根据徐阿尼说，自己的确能事猫鬼，不过自己不曾害人，这几年来不过是驱使猫鬼偷点小钱，给男主人独孤陀买酒喝，可几个月前，独孤陀认为这样来钱太慢了，于是要求自己驱使猫鬼附身于独孤皇后和杨素的妻子身上，独孤陀唆使徐阿尼说，你每天让猫鬼去偷钱，偷不了太多，不如让猫鬼到杨素的家里去附身杨素的妻子，杨素是大官，家里肯定有钱，你还可以让猫鬼到皇宫里去附身独孤皇后，宫里财富更多，这么一来猫鬼就能给我拿回更多的钱来了。

这办案的几个大臣一听，心说皇后和杨素的妻子还真是被猫鬼附身了，于是立刻要求徐阿尼把附身于皇后和杨素妻子的猫鬼给召唤回来，《隋书》中更有记载：

...遣阿尼呼猫鬼，阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中。

”久之，阿尼面色黄青，若被牵曳者，云猫鬼已至。

根据史料，我们可以想象一下当时的情况，大概是这样的：

夜色如墨，月隐星藏，一片幽静中透着几分诡异。

（“事猫鬼”）

徐阿尼肤色苍白，眼神闪烁，正按照大臣们的吩咐，准备召回猫鬼。

月光透过稀疏的云层，斑驳的照在一张旧木桌上，桌上摆着一盆散发着淡淡香气的粥，那是用各种香草和五谷精心熬制的，据说能吸引猫鬼的注意。

徐阿尼手持一柄铜匙，轻轻的在粥面上敲打，每一下都似乎在敲击着夜的寂静，也敲击着她内心的不安。

“猫鬼啊猫鬼，听我呼唤，莫再留恋那繁华的皇宫，回到我这里来吧。

”

徐阿尼的声音低沉而颤抖，她闭上眼睛，口中念念有词，那是她小时候从独孤陀的外祖母家里学来的咒语，古老而神秘，据说能沟通阴阳两界。

四周的风似乎也停止了流动，只有徐阿尼的咒语在夜空中回荡，带着一种不可名状的魔力。

突然，一阵阴冷的风吹过，徐阿尼感到一股莫名的力量在拉扯着她的身体，她的脸色瞬间变得黄中透青，仿佛被无形的绳索紧紧束缚。

“来了…猫鬼…回来了……”

徐阿尼艰难的吐出这几个字，她的眼神变得空洞而迷离，仿佛在这一刻，她的灵魂已经离开了自己的身体，她的躯壳则被返回而来的猫鬼所占据。

当然了，这是作者添油加醋的写法，大家看一乐就得了。

反正不管怎么说，徐阿尼的招供证实了独孤陀正是把猫鬼附身于独孤皇后和杨素的妻子的幕后黑手。

皇帝更生气了，你偷摸搞什么事猫鬼，给皇后，给大臣的妻子下毒下蛊下咒，你这就是大逆不道，后来我问是不是你干的，你还骗我说不是，你这就是欺君之罪，所以文帝立刻下令，处死徐阿尼和独孤陀。

从任何角度看来，这独孤陀都是必死无疑，但是谁也想不到，这个时候独孤皇后站出来保人了，而且独孤皇后说的这段话，可以说是太经典了，她劝谏文帝说，如果我的弟弟（指独孤陀）使用这些邪门歪道欺压良善，迫害百姓，那我没什么好说的，他的确该死，可是他此番行事，不过是为了害我一个人而已，所以我恳请陛下能够饶他一命。

有读者说皇后选择原谅独孤陀，可是杨素的妻子也是受害者啊，杨素的意见呢？

（杨越公杨素绘像）

其实不用问，杨素应该也是不会计较的，因为杨素这人在历史上素有谦恭忍让，宽宏大量的名气，而且既然独孤皇后要救人，杨素干嘛不顺水推重，成人之美呢？

就这样，独孤皇后这么一劝，救下来独孤陀一条性命，文帝没杀他，而是革除了他所有的封位官职，废为庶民。

可是，这起真真假假难以辩明的事件很显然给文帝留下了心理阴影，所以不久之后文帝还专门下令，以后再有搞事猫鬼的，统统流放边疆。

甚至到了后来的唐朝，唐朝的律法中也有关于事猫鬼的法条，而且比文帝时期更加严重，事猫鬼者绞死。

知情不报者则流放三千里。

唐朝名医孙思邈，大家都知道，他写过一本《千金方》，是古代医书中的重要作品，在这本书中，孙思邈甚至还专门写了方子，教人如何服药来治疗有关事猫鬼的疾病，明朝李时珍的《本草纲目》也有提及，但是想来以孙李的视角来看，他们未必把事猫鬼当成一种超自然的力量或者是什么神秘的邪术，而是把这种疾病当成了一种癔症来治疗。

众生必死，死必归土，此之谓鬼，这是《礼记》中说的。

我们当然可以假设有鬼，有猫鬼，可是这些东西其实本质上并不可怕。

最可怕的，其实反而是人，是我们自己。

因为，这所谓猫鬼，在这个故事的框架和设计中，似乎不能自行活动，它背后的驱使者，正是人类。

参考资料：

《资治通鉴·卷一七八》

《隋书·卷一·帝纪第一》

《周书·卷十六·列传第八》

《隋书·后妃传·文献独孤皇后》

邱文月.移财之灵:隋朝“猫鬼”巫术案探究[J].呼伦贝尔学院学报,2019,27

刘博,郑杰文.古代传染病中的巫、医纠缠与分化——以猫鬼病为例[J].古代文明,2022,16

郭颖.“猫鬼”非猫,“野道”非道——《汉语大词典》误释订正两则[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2009,10

人死了去几维空间？生命落幕，是奔赴另一重维度的新生

我们终其一生，都在三维世界里感受烟火、经历得失、走完人生旅程。

世人总把死亡当作一切的终点，认为生命消散后，世间再无痕迹。

但从维度时空与意识流转的角度来说，死亡从不是消亡，而是一场剥离肉体束缚的维度跃迁。

人的一生，都是为这场跨越铺垫，肉身的逝去只是载体的落幕，真正的意识与灵魂，会根据一生的执念、心境与觉知，落入不同维度的时空。

本文以闲聊的方式，聊聊人离世后，意识奔赴不同维度的前因与归宿，解开死亡与时空的隐秘关联。

我们此生，困在三维的肉身牢笼我们当下所处的世界，是标准的三维空间，长、宽、高构成了万物的形态，而线性的时间，推着我们从出生、成长、衰老走向死亡，这也是所有人对生命的固有认知。

在三维世界里，一切都有具象的形态、有限的寿命、固定的轨迹，肉体有血肉骨骼，会生病、会衰败、会消逝，这是三维物质世界的既定规则，无人能够例外。

这也是我们恐惧死亡的根源。

因为在三维认知里，看得见的肉身消失，就代表生命彻底终结。

但很少有人明白，肉身只是我们临时的承载容器，真正属于生命核心的，是看不见、摸不着的意识、记忆、情绪与执念。

这些无形的东西，不属于三维物质的范畴，不会随着肉体的腐烂而消亡，这也是死后能够跃迁维度的根本前提。

我们这一生的经历、修行、心境，都是在为死后的维度归宿，悄悄埋下伏笔。

死亡的本质，是意识脱离物质维度的蜕变很多人纠结人死了会去几维空间，其实维度从不是固定的地点，而是匹配自身意识频率的时空状态。

三维世界的规则是“有形有终”，所有物质皆有生灭，而意识是高维属性的存在，只是被肉身禁锢在三维时空里，受限、被动、被时间裹挟前行。

当人的生命体征彻底消失，肉体的三维载体彻底失效，束缚意识的枷锁便会彻底碎裂。

这不是生命的结束，而是一场维度的解绑。

此前被压缩在肉身里的意识，会瞬间挣脱三维的时空限制，开启全新的维度存续状态。

之所以会有不同的归宿，核心原因从来不是命运的审判，而是每个人活着时，修炼出的意识频率各不相同，频率高低，直接决定了最终抵达的维度层级。

执念缠身，便困在四维时空的过往轮回大部分普通人，一生都沉溺于世俗的爱恨、得失、遗憾与欲望之中，心里装着太多放不下的人和事，执念深重、情绪浑浊，意识频率始终停留在低频状态。

这样的意识，无法挣脱时空的束缚，在脱离肉身之后，大多会停留在四维时空。

四维时空是在三维空间的基础上，解锁了完整的时间维度。

我们活着时，时间是单向流动的，过去无法回溯，未来无法预知。

但在四维空间里，人的一生所有的片段、记忆、场景，都会变成同步存在的画面。

那些未曾圆满的遗憾、舍不得的羁绊、放不下的执念，都会清晰地呈现在意识之中。

这也是很多濒死体验者，会看到自己一生快速闪过的原因。

困在四维的意识，依旧被世俗的情绪捆绑，反复沉浸在过往的人生片段里，无法向前、无法超脱，相当于被困在自己的一生记忆里循环往复。

这便是普通人离世后的常态，没有消亡，却也没有新生，只是困在时间的牢笼里，被执念困住脚步。

心境澄澈，便能奔赴五维六维的自由之境如果一个人此生心怀善意、通透豁达，看淡得失恩怨，放下执念欲望，一生都在修炼内心、包容万物，意识频率会变得干净且纯粹。

这样的意识脱离肉身后，会突破四维的时间束缚，抵达五维甚至六维的高维时空。

五维空间里，时间不再是固定的单线，而是可以自由切换的平行轨道，意识能够跳出单一人生的局限，看清生命所有的可能性与轨迹。

而六维空间更是纯粹的信息意识场，没有具象的形体、没有时间的流逝、没有情绪的纠缠，所有的记忆与觉知都会化作纯粹的能量，自由存续、不受束缚。

抵达这个维度的意识，已经彻底超脱了世俗的悲欢离合，不再被过往牵绊，也不会被未来困扰。

它们摆脱了生死的概念，不再需要依托肉身存在，以纯粹的意识能量形态存续，这也是生命最本真、最自由的状态。

很多心怀大爱的人、通透豁达的智者、无私奉献的人，离世后大多会奔赴这样的高维时空。

极致觉醒，归于最高维度的万物本源根据宇宙维度理论，宇宙存在十一维空间，最高的维度，是包容万物、无始无终的本源之境。

极少数实现极致觉醒、心怀苍生、全然通透的灵魂，能够突破层层维度壁垒，抵达这一终极维度。

在这里，没有个体的意识，没有独立的灵魂，所有生命的觉知、所有宇宙的规律，都会融为一体，成为万物共生的能量。

没有生死、没有时空、没有得失，是绝对的永恒与安宁。

这是生命修行的终极归宿，也是所有意识最极致的超脱。

人生修行，本就是为维度归宿铺路看完这些，其实就能明白，人离世后去往几维空间，从来没有固定答案，一切皆由此生的所作所为、所思所念决定。

维度的高低，本质是觉知的高低；

归宿的好坏，本质是内心的修行。

我们在三维世界的每一次善良、每一次释怀、每一次成长，都是在提升自己的意识频率；

而每一次偏执、每一次怨恨、每一次贪欲，都是在给自己捆绑枷锁。

肉身终会腐朽，名利终将消散，唯有意识的修行、内心的通透，会伴随我们跨越生死，决定我们死后的维度归宿。

所谓生死轮回、维度跃迁，从来不是虚无的玄学，而是一场温柔的生命规则：你活成什么样的心境，就会去往什么样的世界。

好好修行当下，善待生活、放下执念、保持纯粹，便是为自己的生命，奔赴更高维度的自由与永恒。

中国空间站人工胚胎实验｜全球首次太空生命探索，为人类深空驻留铺路

5 月 11 日，天舟十号货运飞船搭载人类人工胚胎实验样本成功发射并对接空间站；

当晚 10 时，航天员将样本装入空间站实验模块；

截至 5 月 13 日，实验进展非常顺利，自动化系统每天自动更换培养液，生命发育正常。

这是人类历史上首次在太空开展人工胚胎发育研究，中国再次拿下全球第一，为人类未来深空驻留、太空繁衍，迈出了历史性一步！很多人第一次听到 “人工胚胎”，会觉得科幻甚至不安，但请先放下顾虑：人工胚胎不是真实人类胚胎，没有发育成个体的能力，是用人类干细胞构建的、和真实早期胚胎高度相似的结构，专门用于科学研究，完全符合伦理规范，安全可控。

为什么一定要把人工胚胎送上太空？答案只有一个：为人类未来在太空长期生存、繁衍，提前探路。

地球生命在亿万年进化中，早已适应了地球1G 重力环境；

而太空是微重力 + 强辐射环境，这种极端环境，对人类早期胚胎发育会产生什么影响？会不会导致发育异常？人类未来能不能在太空怀孕、生育、繁衍后代？这些问题，在地球上永远无法找到答案，只有在太空，才能真正验证。

这次实验，精准锁定人类发育最关键的第 14-21 天窗口期—— 这个阶段，是人类所有器官前体形成、体轴（头尾方向）确定的关键时期，一旦发育异常，将直接影响个体一生健康。

实验设置了两组样本：一组放在子宫细胞上培养，一组放在微流控芯片里培养；

同时地面同步开展完全相同的对照实验，5 天后，太空样本冻存返回地球，天地对比分析，精准找出太空环境对人类早期发育的影响因子。

这不是一次普通的科学实验，而是关乎人类文明未来的探索。

如今，人类深空探索步伐越来越快：登月、火星探测、空间站长期驻留，未来甚至可能在月球、火星建立永久基地。

但人类要真正扎根太空，必须解决 “繁衍” 问题—— 如果太空环境会导致胚胎发育异常，人类就永远无法在太空长期定居；

而这次实验，就是要摸清太空环境对生命起点的影响，找到应对方案，为人类太空繁衍提供科学依据。

过去，太空生命科学实验，一直被西方垄断；

而今天，中国用全球首次人工胚胎太空实验，打破垄断，领跑世界。