“黄花闺女”是什么意思？“婚姻”二字又从何而来？
从另一种意义上看，也就是现在的处女。
而“婚姻”二字在古时又称“昏姻”或“昏因”，在古代婚礼中，
【菜科解读】
从另一种意义上看，也就是现在的处女。
而“婚姻”二字在古时又称“昏姻”或“昏因”，在古代婚礼中，南方通常在黄昏时到女方家迎亲，而女方随男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”，就是“昏因”一词的起源。
古时未婚女子在梳妆打扮上，都喜爱在脸上“贴黄花”，黄花是用花粉制成的黄色粉料，再用云母片、薄芝片等剪成花、鸟、鱼等形状，沾上黄粉后贴于额头、鬓边、嘴角等处，是古时少女常见的妆容，后来“黄花闺女”一词就演变成未婚女子的专有称谓了。
我们所熟知的北朝名歌《木兰诗》中就有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”一句，可见贴花黄这一风俗有可能在东晋之前就有了。
关于“贴黄花”来历，宋代李昉等编撰的《太平御览》中有这样一个故事:南朝某年农历正月初七下午，宋武帝的女儿和宫女们在宫廷里嬉戏，不久，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的房檐下小憩，此时正值梅花盛开时节，微风吹过，将片片梅花吹落，有几瓣梅花恰巧公主的额头上，经汗水渍染后，留下淡淡花痕，使得寿阳公主更加妩媚动人。
皇后见了，十分喜欢，特意让寿阳公主保留着，花痕三天后才消失，从此宫女们争相仿效，这种妆容也被成为“梅花妆”。
(《太平御览》卷三十《时序部·十五·人日》引《杂五行书》:“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。
皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。
宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。
”) “贴黄花”的习俗直到金、元的游牧民族侵入中原以后，才慢慢消失。
未婚少女们虽然从此不再贴黄花，但“黄花闺女”一词作为未出嫁年轻女子的代名词，一直流传至今。
随着时代的发展，词语的含义也在发生变化，有些词从贬义变成褒义，有些则从单义变成多义。
例如“盗”和“贼”两个字，古代和现在的意思是相反的(中国古代贼是抢人的，盗是偷东西的，现在则相反);“风流”两个字在古代是褒义词，诗中就有“吾爱孟夫子，风流天下闻”的诗句，放到现在，“风流”二字就变成贬义词了。
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铜陵社保补缴如何补缴？
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以灵活就业方式的人员如已经参保但欠费的，可以按规补缴，但是对于未在企业任职且未按灵活就业身份参保的人员，不存在应参保未参保的补缴。
为什么说宋慈是“法医学之父”？他到底有着怎么样的贡献
作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。
在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。
其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
慈惠父，承载着家族的期望;理学学子，立志为民 宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师同乡。
其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。
从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。
所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。
年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。
青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。
正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。
到了宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。
当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。
特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。
宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。
在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。
原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。
初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。
随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。
最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。
在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。
最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
物尽其用，最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后，宋慈便迎来了其人生的巅峰。
淳祐二年到淳祐九年的这七年时间，宋慈四任提刑官：广东、江西、广西、湖南。
在广东宋慈巡历八个月，前后处理了二百多件积案，而且多是死刑案，几乎平均每天一件，破案效率不可谓不高，史称“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余”。
在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私盐贩的动乱。
在广西提刑时，宋慈考察边境，察访民情， 走访马市。
赴任湖南，宋慈因为听讼清明，决事果断，对百以恩泽，对豪强施以权威，所以就算是穷乡僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。
以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。
奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历，吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。
于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。
书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等，都有不同程度的触及和探讨。
还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述，此外对于毒理学也有很多贡献，书中记载了各种毒物中毒的症状，及有关检验毒物的方法。
正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础，后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。
而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。
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