【菜科解读】

西藏是中国五个少数民族自治区之一，位于我国青藏高原西南部，是我国重要的一部分。

西藏地域辽阔、各种资源丰富，并且以神奇瑰丽的自然奇观闻名世界。

千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界人们的虔诚仰望。

有些至今无法解释!

神秘西藏的十大未解之谜

1、珠峰旗云

　　旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。

在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。

如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。

因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。

2、巫师之谜

　　在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。

作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨;可预知吉凶祸福，除灾祛病;还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。

他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。

3、红雪之谜

　　红雪之谜是一件令人相当匪夷所思的事情。

据发现者人描述，有世界屋脊之称的喜马拉雅山上，经常有一种灿若彤云的红雪出现，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸，是西藏特有的神秘现象。

这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。

在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36摄氏度也不至于死亡。

因其含有血色色素，故呈红色。

4、“野人”之谜

　　西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。

早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。

近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。

已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。

5、象雄之谜

　　象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。

据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。

在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。

　　象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分以及西部的克什米尔和拉达克。

后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。

从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。

6、伏藏之谜

　　伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。

最为神奇的就是识藏，识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。

当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。

7、古格之谜

　　神秘王国的去向被称作“古格之谜”，至今仍是西藏十大秘事之一。

古格王国也就这样成为了专家学者研究的对象。

据史料记载，古格王朝建立于9世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，他的曾孙逃亡至阿里地区。

约公元10世纪，其后裔建立了古格王国，在历史长河中创造了灿烂的文明。

从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。

在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。

那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?

8、说唱艺人

　　在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。

“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。

9、香巴拉之谜

　　香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。

传说是一片绝尘净域，美丽得让人一见倾心;是一方旷古秘境，神奇得让人如入梦境;是一座七色乐土，神圣得让人顶礼膜拜。

总之，香巴拉是人神向往的世外桃源。

　　关于香巴拉，藏文史籍中有很详细的记载：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱。

从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。

其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各个国王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。

这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……

10、虹化之谜

　　虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。

据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会缩小甚至化作一道彩虹而去(只留下头发和指甲)，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

北京历史上的惊天大案，人心永远比寒冬更冷酷！

北京历史上曾发生多起震惊世人的案件，其中不乏残忍恐怖、比极端严寒更冷酷的事件，皆源于人心的复杂多变。

以下精选几例，揭开历史的面纱，探寻人性的幽暗角落。

1981年，冯大兴在西单新华书店实施盗窃杀人，令人震惊。

他不仅剥夺了两名值班员的生命，也引发了关于才华与道德底线的深刻讨论。

此事件于1981年9月1日结束，冯大兴最终被执行死刑。

1990年，许广才制造了一连串的悲剧，杀害9名女性。

作为铝制品厂的仓库保管员，他以诱骗外地来京女青年至偏僻地区的方式，实施了令人发指的犯罪。

1991年4月3日，许广才被捕，并于同年6月11日被判处死刑。

1995年，于根柱的罪行更是令人发指。

他不仅在多起案件中杀害多人，更是多次逃脱，最终被确认为“杀人狂”。

于根柱在1995年3月11日凌晨被警方在一次袭击中抓获，并被证实为多起案件的罪犯。

1996年，鹿宪洲在光天化日之下，持枪抢劫银行运钞车，造成多名银行员工伤亡。

鹿宪洲因多次犯罪，在1992年被判死缓两年后越狱。

鹿宪洲最终在1996年11月因伤重不治身亡。

1997年，白宝山袭击军警，杀害15人，抢劫枪支，造成新中国成立以来极为罕见的恶性事件。

白宝山于1997年9月在北京被抓获，并于1998年在新疆被执行枪决。

1999年，赵连荣在石景山23号院杀害8名女雇员，这是北京市建国以来最大凶杀案。

赵连荣因犯故意杀人罪，于1999年6月15日被逮捕，并于同年7月21日被判处死刑。

2001年，华瑞茁在三年间杀死14名坐台小姐，罪行令人发指。

华瑞茁因使用特别残忍的手段致14人死亡，被判死刑。

2001年，焦文军、马俊在北京的地下通道、过街天桥等处，采取突然袭击的方式，用铁棍等凶器击打受害者头部，共致死14人。

两人被判处死刑。

2002年，蓝极速网吧发生恶意报复纵火事件，导致25人死亡、12人受伤。

警方查明，4名纵火者均为未成年人，因与网吧服务员起纠纷而进行报复。

两名被判无期徒刑，一名被判处有期徒刑12年，一名因不满14岁而免于刑事责任。

两名网吧经营者被判刑，并处罚金。

四名窃贼被判刑。

2004年，王立华绑架著名演员吴若甫，警方通过目击者提供的线索，判断此案件与前案由同一伙人所为。

警方最终将王立华抓获，并索得赎金。

2005年，王立华、董立民、王庆晓等三人被执行死刑。

2007年，宋京华为报复前女友，劫杀9名女性，最终于2011年6月与同伙闫金光被押赴刑场执行死刑。

震惊中外的唐恭陵盗墓大案，追回哪些国宝文物?

　　唐恭陵系唐高宗李治第五子、武则天长子李弘之陵墓，俗称太子冢，亦称孝敬皇帝陵，位于河南省偃师市缑氏镇东北2.5 公里处的景山之巅。

它是我国唐代陵墓中保存较为完整的一座，也是中原地区现存唐墓中规模最大和规格最高者，为国务院公布的全国重点文物保护单位之一。

　　唐恭陵　　▌死因成谜的太子　　李弘，字宣慈，永徽三年(652年)生于唐长安城感业寺。

永徽六年，武则天被立为皇后，李弘封代王。

永徽七年正月初六，原太子李忠被废，改封梁王，年仅4岁的李弘被立为太子;正月十七，高宗大赦天下，这一年的年号也由永徽改为显庆。

李弘少小即参与朝政，曾多次受命监国，忠厚仁孝，谦虚谨慎，颇具政治才干，深得高宗和大臣们的喜爱。

上元二年(675年)，太子李弘随唐高宗、武则天游幸东都洛阳时暴薨，年仅24岁。

关于李弘之死，史料记载说法不一，有说是被武则天毒死的，也有说是因病暴亡的。

究竟真相如何，后人不得而知。

但可以确定的是，对于李弘之死，高宗万分悲痛，并且诏令天下，追封他为孝敬皇帝，下令以天子之礼厚葬于偃师景山，是为恭陵，还亲自为其制《睿德纪文》，书之于石，立在陵前。

　　据《新唐书》等史料记载，上元元年(674年)十一月，唐高宗和武则天驾临神都洛阳，李弘奉诏纳右卫将军裴居道之女为皇太子妃。

李弘死后，年纪轻轻的太子妃青灯孤守，忧惧缠身，次年就与世长辞，追寻李弘而去了，9年后追谥哀皇后陪葬恭陵。

其墓室极尽奢华，随葬品甚多，国宝蓝釉灯等文物珍品就深藏于这座大墓之中。

　　唐恭陵规模宏大，布局规整，整个陵区面积31万余平方米。

陵园坐北朝南，平面为正方形，长、宽均为440米。

陵园四周原有神墙、神门和角楼建筑，现遗留门阙台基及角阙基址。

恭陵地面现存19件石刻，雕工精细造型生动，堪称唐代石刻艺术瑰宝。

灵台封土夯筑，高耸于陵园中部，平面呈长方形覆斗状，高22米。

在其东北方向50米处，有一方锥形土冢，残高13米，俗称娘娘冢，为李弘之妃哀皇后陵寝。

　　▌盗墓大案侦破始末　　1998年春节期间，一群丧心病狂的盗墓贼趁夜深人静之时闯入唐恭陵陵园，用炸药将哀皇后陵寝墓道炸开，从一个壁龛中盗出珍贵文物60余件。

这就是震惊中外的215唐恭陵文物被盗大案。

所幸案件很快破获，文物悉数追回，主要案犯也在恭陵前被就地正法。

　　1998年2月15日上午，唐恭陵文物保护员在巡查时发现了哀皇后墓前深深的盗洞，215大案迅速逐级上报，很快惊动了国务院，从而使此案得以迅速侦破。

在被盗掘的文物中，有一盏蓝釉灯十分珍罕。

主犯张某挖出这件宝贝后就将其藏在怀里，没事的时候经常拿出来把玩。

后来大部分文物倒卖到了北京、天津，只有蓝釉灯和一些比较贵重的文物卖给了香港的翟某。

随着案件侦破的进展，数名犯罪嫌疑人落网，24件被盗文物分别从北京和天津追回的消息也传到了远在香港的翟某耳中。

翟某自知案件重大，涉案文物非一般文物可比，遂派人四处活动，甚至远渡重洋，设法将已经卖出的文物高价收回。

最后，翟某委托中间人将购买的文物逐一退回，将国宝蓝釉灯送往北京。

　　215唐恭陵文物被盗大案侦破后，追回哀皇后墓中被盗的61件国宝，众多文物专家被请到现场进行鉴定。

看着这些文物，专家们不由地惊呼起来：国宝!全都是难得的国宝!此后，文物部门又在被盗场地抢救清理出土文物189件。

这250件文物中，有蓝釉、红釉、黄釉、绿釉、白釉、三彩、彩绘、鎏金等各色陶瓷器，精美绝伦，皇家风范，具有很高的学术和艺术价值，是研究初唐文化不可多得的实物资料。

其中，釉陶器物尤为重要，可以说代表了中国初唐时期陶瓷艺术的最高水平。

　　蓝釉烛台 高33.6厘米 过去只见于文献记载，实物为唐恭陵仅见，被《国宝档案》收录。

　　张某挖出后就藏在怀里的那件宝贝，就是后来进入《国宝档案》的蓝釉烛台，通高33.6厘米。

其分三个部分，灯盏、灯柱、灯座。

上为灯盏，小盘中心为杯形。

下面灯座呈高足豆状，大盘微弧，圈足外撇。

中间承以管状灯柱，与上盏下座连为一体。

通体施蓝釉，圈足内壁无釉，白色陶胎。

蓝釉灯以前只见于记载，从未见过实物。

它以华美、稀罕而入选为御用随葬明器，供皇陵之用，属于高档陪葬器物。

其造型古朴，施釉均匀，色彩深沉，高贵雅致，是蓝彩器中的上乘之作。

　　▌墓中珍宝　　此外，这批缴获和清理出土的其他釉陶也各有特点，主要为蓝、红、绿、白四种单色釉。

　　红釉双龙尊　　红釉双龙尊 通高32厘米，口径8.8厘米，底径7.7厘米。

盘口外侈，卷沿，圆唇，细长颈，微束腰，肩及上腹部圆鼓而丰满，下腹部渐内收，平底内凹。

自口沿至肩部饰有对称的双龙形柄，龙首口衔尊沿，龙尾搭在尊肩。

通体红釉，不及底部，露出白胎。

双龙尊的造型可能脱胎于隋代的双龙耳联腹尊，唐时定型，并成为一种较为流行的酒器品类。

其出现在随葬品中，则标志着墓主人非同寻常的身份和地位。

唐代以后，双龙尊被大量出现的酒注子所取代。

　　蓝釉长颈瓶　　唐恭陵出土的蓝釉长颈瓶 高25厘米，口径9.7厘米，底径8.6厘米。

喇叭形口，沿略翻卷，圆唇，长颈束腰，丰肩鼓腹，矮圈足微侈。

器身施蓝釉，底部露胎。

瓶口卷沿上留有3个小圆形支钉烧造痕迹。

这种形状的长颈瓶是唐代较为典型的流行样式，具有一定的西亚风格，其材质既有供上流社会使用的金银器，也有供皇室贵族陪葬用的三彩器。

此器造型简练秀美，是唐代釉陶中的精品，代表了唐代的艺术风格。

　　绿釉盘口壶　　恭陵出土的唐代绿釉盘口壶(唾壶)高 17.1 厘米，口径 9.3 厘米，底径 11 厘米。

盘口微侈，卷沿圆唇，短颈略束，溜肩，下腹鼓大，矮圈足，大平底。

壶口内有3个细长条状的小支钉烧痕。

器施绿釉至圈足，底足露出白色陶胎。

这件盘口壶肩部无系，造型独特，丰满大方，符合唐代雍容华贵的风格。

　　进入唐代以后，瓷器、漆器、玉器、珐琅等多种葫芦瓶纷纷出现，器形变化多端，工艺精美。

如恭陵的红釉葫芦瓶，高22厘米，口径3.5厘米，底径7厘米。

小口内敛，圆唇，短束颈，丰肩，深鼓腹下渐收，小平底。

体施红釉，底露白胎。

这件葫芦瓶具有典型的唐代风格，与当时崇尚祥瑞的观念相一致。

　　红釉葫芦瓶　　绿釉盂　　恭陵出土的绿釉盂形体较大，高13厘米，口径10厘米。

敛口，方唇，鼓腹，圜底。

体施绿釉，不及底部。

此器浑圆饱满，釉色莹润，属于典型的唐代器形。

　　蓝釉盆　　恭陵蓝釉盆高12厘米，口径27厘米，底径13.5厘米。

侈口，折沿，圆唇，弧腹，平底。

腹部有凹弦纹两周。

内外壁均施蓝釉，内釉至底，外釉不到底部，露出白色陶胎。

盆内的3个支钉痕迹是研究其烧造方法的重要依据。

　　红釉盖罐　　恭陵出土的红釉盖罐通高32.5厘米，口径13.5厘米，底径11.5厘米。

侈口，卷沿，圆唇，短颈微束，丰肩，鼓腹下收，平底。

上承覆碟形盖，盖顶置宝珠钮。

器身与盖均施红釉，不甚及底，有露胎现象。

罐的肩部带系的模式，在两晋南北朝非常风行，这显然与系在当时所起的能提能挂的作用有关，同时亦给人以平稳感及美的享受有关。

到了唐宋，烧造技术进一步提高，器物的线条美与色彩美日益受到人们重视，才让肩部之系显得不那么重要，遂退居于次要地位。

这件红釉盖罐，便是一个很好的例证。

　　香炉历史久远，是由熏炉演变而来，无论作为礼器还是焚香用具，都蕴涵了神圣的意味。

烹茶、焚香、挂画、插花，是古代文人的四大雅好，有人把置炉、玩炉、焚香当作一种时尚，一些精致的小型香炉则成为文人雅士的把玩之物，因此，香炉作为一种独立的艺术品类，不仅登上了文人的几案，而且出现在帝王的内廷。

三足炉是唐代陶瓷器中常见的器型，其造型仿自当时的金银器，以唐三彩较为多见，此外还有白釉、黑釉、蓝釉等品种。

　　蓝釉三足炉　　恭陵蓝釉三足炉高约17厘米，口径13厘米。

口沿外卷，束颈较短，圆鼓腹，圜状底，腹下部有3个外撇的兽蹄形足。

器施蓝釉，底足露胎。

其造型颇具大唐盛行之风，圆润大气，端庄优美，有一种幽雅、神圣之感。

　　恭陵釉陶除了多为上述各种单色釉外，尚有几件三彩器皿，主要为豆和注子。

如三彩豆，高6.6厘米，敞口，折沿，圆唇，弧腹，喇叭形圈足。

腹部及口沿外壁均交错施以黄、绿、白三色彩釉，并相间熔融为彩色花斑。

足部无釉，露出白色陶胎。

　　唐恭陵出土的这批皇家御用釉陶精致华美，亮丽如新，进一步证明了唐代蓝釉器对后世青花瓷的深远影响，具有一定的民族艺术倾向，体现了一种特有的民族意识，在世界陶瓷工艺史上散发出浓郁的民族工艺芳香。