【菜科解读】

船上搭乘的千余人，仅有数十人生还。

那么这一事件是怎么发生的呢?　　对于太平轮失事事件，《大公报》在1949年2月2日的社评《海上又出惨剧》中提出了三点疑问，“1.驾驶能力;2.太平轮逾龄、救生设备不全;3.轮船超重。

”2月4日，《大公报》再次对太平轮失事提出质问。

但在民间，关于两船相撞有其他原因，比如1949年2月7日出版的《台湾新生报》总结了民间的三个原因，首先是太平轮抄小路，走错了航线，然后是太平轮装载了600吨钢材严重超载，最后是两船相撞时船员正在喝酒。

　　1949年1月27日，小年夜，这是年关前的最后一班轮船。

太平轮卖出了508张船票，实际上船人数超过1000人。

除了人，船上载满了运往台北的南北杂货，各地政府机关文件，钢材600吨，中央银行卷宗18箱，《东南日报》整套印刷器材和白报纸、参考资料，国民党党史资料，甚至还有两地商家的账本。

太平轮原定1月27日上午起航，但由于轮船不停进货直到下午4时半才开航。

为了在戒严前出吴淞口，太平轮起锚后加速前进。

为怕军方拦截，太平轮一路不点灯，不鸣笛，最后还改变航线。

临近年关，终于幸运离开上海的乘客，在船上吃喝、打牌，已经沉浸在了过年的喜悦中。

　　晚上11时45分，再过几分钟就是除夕了，那夜，无风，无雨，无雾。

还能见到远处小岛上的渔火。

迎面撞来的是基隆开出的建元轮，隶属于益详轮船公司，装满木材和煤炭。

建元轮开往上海。

太平轮与建元轮呈丁字形相撞。

吨位较小的建元轮马上下沉，太平轮在最初几分钟似乎安然无恙。

　　太平轮甚至还救起了建元轮的不少船员。

没过多久，船体开始进水，太平轮起初想往附近岛屿靠岸，可是还未到岸边，就开始下沉。

12时半左右，太平轮没顶。

失事地点大约为白节山与白洋山、三星山之间的三角区。

按照官方说法，当时被救起的生还者36名，其中旅客28人，船员6人，另有建元轮上的2人，这些幸存者最后由澳大利亚军舰华尔蒙哥号救起。

此外还有几位幸存者被自发前来打捞的渔民救走，总幸存者有40多人。

　　在太平轮遇难之后的当天晚上，300多支火把包围了周曹裔家，周曹裔是中联公司的总经理。

愤怒的家属捣烂了周曹裔家中所有家具摆设以及公司办公室。

其他股东也都跑掉了。

之后，周家把所有家当用于理赔，1950年，周家辗转来到香港再到台湾定居。

　　蔡康永在《我家的铁达尼号》一文中写到了自己家族与1949年沉没的太平轮之间的渊源，“爸爸在上海开的一家轮船公司所拥有的船。

这家公司的所有轮船当中，最有名的一艄，叫做‘太平轮'。

‘太平轮'，中国的‘铁达尼号'。

……在战乱的时代里，命运之神似乎背负着自己也无法控制的戾气。

太平轮开到半路，出事沉没。

全船只有36人获救生还。

船上漂流散落的珠宝首饰、佛像牌位，让许多附近的渔民大吃一惊，悲喜交杂。

”　　太平轮沉没后没几天，1月31日，北京解放。

2月5日，国民政府迁往广州。

4月6日，上海法院开审太平轮一案。

但那个时候，国民党在上海的统治已经岌岌可危，人心惶惶，4月23日解放军进入南京。

5月20日，台湾戒严。

5月27日上海解放。

太平轮惨案审理最后无疾而终，所有证词、文件多半留在上海，目前很多保存在上海档案馆，台湾保存着台湾方面诉讼文件和赔偿记录。

　　对太平轮失事事件，《大公报》在2月2日的社评《海上又出惨剧》中提出了三点疑问，“1.驾驶能力;2.太平轮逾龄、救生设备不全;3.轮船超重。

”2月4日，《大公报》再次对太平轮失事提出质问，在一篇名为《轮船失事原因》中总结认为造成此次灾难的原因首先是抗战胜利后，轮船大量增加，船员素质低下，仅持准考证就可驾船;其次船运公司不注重救生设备。

但在民间，关于两船相撞有其他原因，比如1949年2月7日出版的《台湾新生报》总结了民间的三个原因，首先是太平轮抄小路，走错了航线，然后是太平轮装载了600吨钢材严重超载，最后是两船相撞时船员正在喝酒。

　　幸存者徐志浩说，两船之所以相撞是因为大副喝了酒，把驶舵重任交给了三副，三副睡觉忘记了调舵。

幸存者葛克回忆：“船难发生，每个人都惊慌失措，争相逃命;救生圈不够，葛克带着妻小往海里跳。

船沉没，船舱的木板、衣柜、箱子四处飘落。

会游泳的人抓着板子就在海上漂浮，不会游泳的、力气小的，没多久就再也见不着人影了。

凛冽的海浪滚动着冰冷的潮水，一波又一波，小孩、大人的哭泣、尖叫，凄厉地划过深夜。

入冬的海水，越来越冷，许多人熬不住冰冷，逐渐失去体温而松手、沉没。

”　　据幸存者叶伦明回忆：“他开始努力寻找是否还有生存者，有人伸出手来，就尽量拉住他们的手，让大家可以齐心扒着木桶，等待救援。

”澳大利亚军舰华尔蒙哥号，将生还者救上船，换上海员的干净衣服，给他们食物、热饮，送他们到上海，将个人用品一字排开供每个人认领，“未短一张名片，未短一块金元”。

在生死存亡关头，也有人性的丑恶。

“有人拿着枪支，迫别人让出木板。

”“在深黑的夜里，四周尽是哀号惨叫声，却有人划着救生船，不管身边的哭喊求救声，扬长而去。

”六十年后，叶伦明依然愤怒。

　　太平轮沉没了，但还有更多人搭乘有限的船只从上海到台湾，很多人原以为马上就要返回的，结果就是分隔一生。

坐在最后一班太平轮上的逃亡者，永远葬身海底。

张典婉说，“一段段生离死别的故事，被可以遗忘的记忆出土，太平轮与其他船队带来了逃亡人潮，国共分裂前的沉船灾难，与战后台湾人的殖民伤痕相遇，那个年代的空白再度接轨，化为安静的分享与聆听。

”　　这就是沉船事故的全部细节了，在之后，曾经拍了一部记录片详细地描述了沉船故事的原因。

太平天国运动最终会覆灭的真相是什么？

此后各种朝代，各式各样的农民起义层出不穷，为中国历史的风起云涌注入了一个又一个传奇的故事。

　　而两千余年后的1844年(清朝道光二十四年)，广西一个叫洪秀全的农民，像无数的起义先辈一般，举起了农民起义的大旗。

　　而这场最为庞大，最为传奇，同时也是最为血腥的农民起义。

到底发生了什么，能让它开始如同晨星于晚清的黑暗中冉冉升起，却又像日落西山一般，湮灭于历史之中?　　这一切，还有从那段屈辱的历史中说起　　一、晚清与战争　　提起晚清，相信无论是历史学家还是普通百姓，对于这段历史都是深恶痛绝的。

这段历史到处充斥着官僚的压迫，的无能，列强的侵略，民族的危机等字眼。

　　甚至在史学界，将绝大多数中国近现代的苦难史，都归根于晚清这个屈辱的历史时期。

而这一切的开始也都归根结底于一次外国列强蓄谋已久的战争――　　1840年(清道光20年)，英国以为借口，对满清发动战争。

　　这次战争中，早已步入工业化的英国凭借着先进的武器和战略指挥，只用了两个月的时间便将闭关锁国的满清打败，并且以武力胁迫满清签订了中国近代的第一个不平等条约。

　　正是《南京条约》的签订，使得中国开始沦为成为半半封建社会。

并且此时满清国库亏空，为了偿还赔款，满清朝廷加深了对满清百姓的剥削。

　　正是在这一背景下，民族矛盾大大激化了阶级矛盾，身为底层百姓的农民阶层，，各地方农民纷纷揭竿而起，反抗满清压迫。

而此时，在广西，一个叫洪秀全的私塾教师，也筹备起了自己的起义大事。

　　二、基督教与农民　　洪秀全，公元1814年(嘉庆十九年)出生于广东一个普通的农民家庭。

虽然是一个农民，但洪秀全自幼读书，想要考取功名，走上仕途。

　　但正跟那时的绝大多数读书人一样，屡次科考，皆未中举。

　　于是，对仕途失望的洪秀全，去往了广西某乡村，成为一名普通的教书先生。

1836年(道光16年)，正在经历自己教书生涯的洪秀全，翻看了曾经一位基督徒故友送给自己的《劝世良言》，在今天看来，就是类似于基督教宣传手册一样。

　　而这本书给了洪秀全极大的发，其中上帝和基督教的思想让他大彻大悟，如醍醐灌顶一般。

此后，他就像变了一个人似的，抛弃了自己信奉了将近三十年的孔孟儒学，改信起了上帝。

　　不仅将家里的牌位推翻换成了上帝耶和华的牌位，还自己建立了拜上帝教，成为了一名基督教的传教士，到处传播，吸引别人信奉基督教。

终于，在他的不断努力下，经过十几年的发展，在1847年(清道光二十七年)，与会成员达到了两千人之众。

　　可在作为孔孟儒学为主流思想的满清，这样的异类，必然会被政府所打压。

于是在经历几次冲突之后，洪秀全毅然决定反清，一场震惊世界的大事，正在缓缓拉开序幕。

　　三、起义之路　　1851年，(清元年)，十一月初十，公立1月11日，在广西金田团营，洪秀全自封，发动了金田起义。

起义已经爆发，就以之势席卷了大半个满清统治下的中国，甚至一路攻破了中国自古以来的南治经济中心――南京。

　　1853年(清咸丰三年)，洪秀全打下南京后，改南京为天京，并且设为太平天国的首都。

随后便下令太平天国绝对以南京为中心，向东北西三侧扩张，东征，西讨，北伐，将起义推向全国的大胜利。

太平军的步伐，甚至跨过了大半个中国。

　　至此也告一段落。

但的太平军和洪秀全，真的能想预想的那样么?　　四、天京陷落　　1856年(清咸丰六年)，太平天国相继攻破清军江北大营，江南大营，而东王清居功自傲，逼宫洪秀全。

　　然而失败，杨秀清及其部属数万人被韦昌辉　　诛杀，而韦昌辉又被洪秀全处死，此时天京再无辅佐洪秀全之人，于是满朝文武拥石达开回京辅政，可石达开却又因洪秀全的猜疑愤然出走，独立作战，最后被清军剿灭。

　　这时候，太平天国已因内讧搞得元气大伤，军事形势恶化，全国各地不断失守，太平天国走向衰败。

　　终于，1864年(清咸丰十四年)六月，天王洪秀全病逝，七月十九日，湘军攻破天京城，一场浩浩荡荡的农民起义，太平天国，宣告结束。

其余下势力也于1868年(清咸丰十八年)被彻底消灭，太平天国，正式灭亡。

　　五、失败的原因　　对于太平天国失败的直接原因，史学界，有说是因为洪秀全的个人原因，有鼓吹湘军实力的，也有说是外国势力对清廷暗中帮助的。

但其根本原因，在史学界的观点却出奇的一致，那便是――农民起义的局限性。

　　太平天国时期，洪秀全封王两千余人，设丞相一万余人，甚至在太平天国灭亡之前，洪秀全还在不断的册封。

　　而这，也正是农民起义局限性最好的体现，在中国农民自古的思想中，当官做王是绝大多数人人生目标所在，这并不是他们有多大的宏图伟业，想要为国家奉献多少，而是只是单纯的贪图享乐，想要过上人上人的生活。

　　太平天国运动前期，洪秀全也正是靠给大多数农民许诺的目标才，能有如此之高的响应。

　　总结：　　作为中国五千年历史上的最后一次农民起义而言，太平天国是历史的必然，即使没有洪秀全的太平天国，也会有李秀全的太平帝国等等，但作为一次农民起义运动，在太平天国存在的几十年间，清朝人口锐减两亿人，并且一定程度上成了西方列强的帮凶。

　　本来应该是为了推翻清王朝落后腐朽的统治，可却带来了比封建统治更为恶劣的后果，所以说，即使他真的推翻了清王朝，他的灭亡也是迟早的必然!

新突破！分子古生物学家破解昭通僰人悬棺之谜

近日，由中国科学院昆明动物研究所牵头的一项研究，通过古今比较基因组学跨境追踪，在全基因组层面证实：今天生活在云南省文山州丘北县的现代“僰人”（20世纪50年代划归为彝族）群体，正是自西汉以来活跃于中国西南四川宜宾和昭通的古代僰人——行“悬棺葬”民族的后裔。

这一研究构建起一条贯穿华南—西南—东南亚的人群迁徙与文化传播走廊，为理解中华民族迁徙融合和周边辐射提供了重要的交叉学科解决方案。

研究成果发表于国际学术期刊《Nature Communications》。

云南昭通悬棺葬。

昭通市文物局 供图 千年悬棺之谜 悬棺葬这种世界罕见的高空葬俗，是将棺木安置于临江临崖的峭壁、洞穴或岩缝中。

学界普遍认为，其起源于3600年前的福建武夷山地区，越往西年代越晚，这种葬俗最终于明代末期“消失”于滇川交界区域的昭通和宜宾等地。

过去30年，通过国家文物普查和考古调查工作，在长江沿线的云南、四川、重庆、湖南等省（市）先后发现了300多处悬棺葬遗迹，滇东北与川南交界地区是我国悬棺葬遗址分布的西极。

悬棺遗址的分布，特别是在长江中上游地区，与历史文献中僰人的活动范围高度重合。

除此之外，在广阔的东南亚、太平洋群岛和印度的阿萨姆邦地区，也分布有众多悬棺葬遗址。

中国科学院昆明动物研究所研究员张晓明介绍，据史籍记载，僰人自西汉以来活跃于中国西南，曾建立“僰侯国”。

然而，僰人及其悬棺葬习俗在明代以后逐渐淡出史册。

令人关注的是，云南省丘北县至今生活着自称“僰人”的群体，1956年民族识别时被划归彝族，时至今日，他们仍保留着一种称为“灵魂洞葬”的独特祭祀传统。

“但是，‘悬棺何来、僰人何去’一直缺乏直接的科学证据。

”张晓明说。

悬棺葬人群与僰人的遗传结构（A.主成分分析；

B.遗传祖源成分分析）。

受访者供图 接力完成时空拼图 “基因成为解密的一把重要钥匙。

”中国科学院昆明动物博物馆研究员吉学平介绍，“过去通过悬棺葬人骨形态学的研究，我们只能判断悬棺人群属于蒙古人种的南亚类型，难以进一步解译深层次的遗传奥秘。

” 近年来古基因组学的技术突破，为解决悬棺之谜提供了契机。

2020年，中国科学院昆明动物研究所研究员宿兵及其团队在母系遗传层面（线粒体全序列）提出，悬棺葬可能起源于中国东南沿海并向东南亚传播，但仍欠缺“核基因组”层面的直接证据。

为进一步深入溯源，张晓明和吉学平研究团队联合复旦大学王传超团队、昭通市文物保护与考古研究所，以及云南大学、广西百色民族博物馆、泰国艺术大学等国内外机构，采集并分析了云南、广西及泰国北部共七个遗址15具悬棺/木棺人类遗骸的核DNA数据，同时对云南丘北30位现代“僰人”群体开展了高深度全基因组测序。

在严格的古DNA质控框架下，团队综合主成分、遗传距离等群体遗传模型，系统重建了古今人群的谱系联系与迁徙轨迹。

悬棺人群的遗传祖源与悬棺葬习俗传播历史重构。

受访者 供图 悬棺之谜得解 这一次有了关键突破：现代“僰人”基因组中约43%—79%的成分可直接追溯至昭通悬棺人群。

张晓明说，简单来说，这是首次在核基因组层面确认，“悬棺主人”的后裔就是如今云南丘北的僰人群体。

同时，研究描绘了悬棺葬的起源与扩散路径：多项分析揭示，悬棺习俗源自中国东南沿海的新石器时代人群，支持“福建武夷山为悬棺文化发源地”的学术观点。

该习俗随后沿长江及其支流西进至云贵高原，并向南传播到东南亚；

泰国悬棺个体与中国西南悬棺个体共享祖源，这表明其传播并非单纯的观念流动，而是伴随了实质性的人群迁徙。

“值得注意的是，位于云南省昭通市威信县的瓦石悬棺遗址中，2个距今约1200年前的遗骸个体，分别呈现出显著的黄河流域农耕人群与古代东北亚（包括蒙古高原）相关的遗传成分，却以同一葬法安置。

”论文第一作者周慧说，这一现象可能由盛唐时期的文化、经济与人口繁荣所驱动，提示唐代及更早时期的悬棺社群可能具有明显的文化包容性与人群融合特征，这与我国历史上“多元一体”的文明格局相呼应。

张晓明表示，研究团队将继续在福建武夷山及华南沿海早期悬棺遗址开展系统采样，将范围扩展至菲律宾、印尼和太平洋群岛等南岛文化区，联合区域内多学科力量，建设覆盖中国及东南亚的“葬俗—人群遗传—文化传播”综合数据库与图谱，为推动中华优秀传统文化的系统性阐释和文物古迹的挖掘与保护提供科技支撑。

撰文：蔡树菁 来源：人民网 资料：昭通市委宣传部 信息员：保进