李煜这七首词，说尽了一生
他宽厚待人、施善于民，却无力保住自己的国家。
李煜是一
【菜科解读】
他宽厚待人、施善于民，却无力保住自己的国家。
李煜是一位失败的，是一位伟大的词人。
他的一生，都浓缩在这七首词里。
《长相思》 一重山，两重山， 山远天高烟水寒， 相思枫叶丹。
菊花开，菊花残， 塞雁高飞人未还， 一帘风月闲。
李煜生于深宫之中，长于妇人之手，年幼生活的全部皆是宫廷的繁华和奢靡的享乐，心里只有的情感。
这时的李煜，纯净、浅薄，过着悠闲享乐的生活，他还不明白命运所赠与的一切，都暗中标好了价码。
《清平乐·忆别》 别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱， 拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
此词大约作于开宝八年。
开宝四年秋，李煜派弟弟去进贡，被扣留在汴京。
开宝七年，李煜请求让从善回国，未获允许。
据说李煜非常想念他，常常痛哭。
这时的李煜，已经有所成长，感受到人世间的无奈。
人的一生，仿若落梅春雪，随风而散。
相聚与别离，一切都充满着偶然，不要学李煜的自怨自艾，我们要用必然的心态，去面对这种种偶然! 《乌夜啼》 昨夜风兼雨， 帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频欹枕， 起坐不能平。
世事漫随流水， 算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到， 此外不堪行。
975年(开宝八年)，宋朝灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。
宋太祖因李煜曾守城相拒，封其为「违命侯」。
李煜在此时忍屈负辱地过起了囚徒生活，自此李煜的词以被俘为界，分为前后两期，后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。
快乐往往是肤浅的，而痛苦，却是深刻的。
人这一生，永远无法避免苦难。
苦难只是苦难，并非人生的财富，在苦难中学到的东西，才是最为珍贵的财宝。
《破阵子》 四十年来家国， 三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉， 作烟萝， 几曾识干戈? 一旦归为臣虏， 消磨。
最是仓皇辞庙日， 教坊犹奏别离歌， 垂泪对宫娥。
此词作于李煜降宋之后，金陵被宋军攻破后，李煜肉袒出降，告别了烙印着无数美好回忆的江南。
这次永别，李煜以这一阕《破阵子》记录了当时的情景和感受。
人们往往生病的时候才想到健康的可贵，亲人走了才想到没有好好对待。
不失去，永远不懂得珍惜。
只有把握当下一点一滴的幸福，才不会追悔莫及。
《相见欢》 无言独上西楼， 月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱， 是离愁。
别是一般滋味在心头。
这是李煜被囚于宋国时所作。
由于当时已经归降宋朝，这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛。
这首词感情真实，深沉自然，是宋初婉约派词的开山之作。
古往今来，离开故乡的游子们，谁不想回到故乡。
与父母家人们团聚，品尝童年吃过的美味，呼吸童年呼吸的空气。
故乡，有多美好!乡愁，就有多浓郁! 《浪淘沙令》 帘外雨潺潺，， 罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客， 一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。
春去也， 天上人间。
这首词作于李煜被囚汴京期间，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感。
此词深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。
国破山河在，城春草木深。
，孤身一人，物是人非，只能在梦中重温旧梦。
亡国奴是多么的可怜、可悲。
《》 何时了， 往事知多少? 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中! 雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改。
问君能有几多愁? 恰似一江春水向东流。
《虞美人》是李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词。
此词是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。
《虞美人》之后，再无李煜。
千古词帝的一生落下帷幕，留下了太多的遗憾。
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禅让制是如何变成世袭制的？原本这么有意思
今天我们就来谈有一下关于这六位相先圣的故事。
其实他们也谈不上什么大王、，都属于部落酋长的级别。
只不过相比较文明不赤裸身体，不吃人肉部落酋长之间也和平相处采用制来交接权力。
说起禅让制就是指统治者把首领的位置让给别人“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出位置即领导地位”。
这些都是领导自愿进行的通过多方面的中和测评来决定将领导位置传给谁。
两者没有直接的血缘关系。
尧在位七十年后他老了准备让出位置。
他的儿子丹朱很粗野、好闹事。
有人推荐丹朱继位，结果尧不同意。
后来又召开部落会议决定推举舜继承酋长的位置。
舜德才兼备，是个很有能力的人。
随后尧把自己的两个女儿先后都嫁给了舜。
并考验了三年才将帝位禅让给舜。
尧看重的是舜在处理家庭矛盾方面的能力。
在父亲、后妈和带毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井掩埋这些挖空心思的方法要害死他的情况下，舜屡屡逃脱证明了他智商高。
其次他对这件事既往不咎仿佛没发生过一样继续孝顺二老，从而证明他情商高。
再加上政务斐然，名胜大好。
尧觉得他是块好料，于是舜就进一步成为了领导人物。
其后的虞舜夏禹也是这样当舜老的时候就把领导的位置让给了治水有功的禹。
而继位以后这种禅让制度就结束了。
因为当时禹正处于由国天下变为家天下过渡的这么一个阶段禹本来想继续实行禅让制把酋长的位置禅让给老领导舜的儿子博益。
然而博益是个有的人感觉自己干不了领导于是博益就主动放弃了。
并酋长的位置由建议禹的儿子来继承。
加上他是个特别强势的人。
禹就因势利导把酋长的位置传给了启。
根据史料记载禹死后大约公元前2070年，启通过武力打败了博益将其击败后继位建立了。
启成为中国历史上由禅让制变为世袭制的第一人。
自此宣告原始社会结束开始了奴隶制的社会。
启是传统的上中国历史上第一个帝王。
夏朝也是《》中记载的第一个世袭制的朝代。
开创中国近四千年世袭制的先河。
部落首领也上升成了君主。
这个制度在中国一下就延续了四千多年。
直到公元1912年2月12日大清宣统皇帝宣布退位世袭制才算终于结束。
夏朝这个传说中的王朝究竟是什么样子呢?且听下回讲解。
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