红楼梦史湘云身世之谜，竟是这样的女子
那么，史湘云出场之谜是指哪些呢?她是谁的女儿?她和贾府究竟是一个什么样
【菜科解读】
那么，史湘云出场之谜是指哪些呢?她是谁的女儿?她和贾府究竟是一个什么样的关系?她究竟是怎么样一个生存状态，她的性格特点是什么?有没有这样的交代?史湘云直到第二十回才正式出场。
她出场得很突然。
“且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。
”——这史大姑娘是谁啊?你从这前头看，没有一段话集中地介绍一个史大姑娘，你再往后看，看到第八十回，也没有一段话找补告诉你史大姑娘是谁。
但是听说史大姑娘来了以后，宝玉、宝钗反应怎么样呢?宝玉听了抬身就走。
宝钗呢，笑道：等着，咱们两个一起走，瞧瞧她去。
叫见宝玉跟史大姑娘关系很不一般，而宝钗对她也很熟悉。
——“说着下了炕，同宝玉一同来至贾母这边，只见史湘云大说大笑的，见他两个来了，忙问好厮见。
”史湘云在第二十回就这么样很突然地出场了，那么想一想其他十一钗，出场前后都有交代的呀!这实在让人纳闷儿——怎么写到史湘云出场，会写成这个样子?怎么这之前这之后，都没有一段文字来把她究竟是谁家的站娘、跟荣国府是怎么个关系，向读者交代一下。
史湘云心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉;身着男装，大说大笑;风流倜傥，不拘小节;诗思敏锐，才情超逸;说话"咬舌"，把"二哥哥"叫作"爱哥哥"。
她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。
但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，没有过上贵族小姐娇生惯养的生活;好不容易嫁个了才貌仙郎，却暴病而亡，湘云立誓守寡，也就很苦。
史湘云出场之谜还要看看作者的别有用心。
曹雪芹对全书的结构有严密的设计，对人物的设计更有通盘的考虑，对情节的推进、细节的安排非常精心，他特别善于设置伏笔，看似无意随手，到头来都有勾联呼应。
如果说他先写了第七回，在那时候还没有完全排定金陵十二钗正册的全部金钗，等到第五回写成，他的整体构思显然就已经非常成熟。
他对史湘云没有一段文字来对她的来历、身世进行具体交代，指的是叙述文字，如果不算叙述文字的话，那么，在第五回里面他已经通过册页判词和曲词对史湘云的身世、性格、品质、命运有所交代，很明确地给她定了位。
贾宝玉在太虚幻境薄命司中看了金陵十二钗的册页，副册、又副册没看全，正册可是翻遍了，其中第五钗说的就是史湘云，又有画又有诗，那个诗又叫判词。
后来又听《红楼梦》套曲，说十二支钗，其实加上头尾是十四支。
《乐中悲》曲说的是史湘云。
而且，第五回写到太虚幻境仙姑，她们的名字痴梦仙姑、种隋入士、引愁金女、度恨菩提，分别影射着贾宝玉一生中最重要的四个女性——林黛玉、史湘云、薛宝钗和贾宝玉。
第五回可能写在第七回后，并且可能经过一再调整、润色，才形成定稿。
第五回他不可能写得很晚，因为第五回给金陵十二钗正册各钗定了盘子，不仅确定了究竞是哪十二个女子，也给她们排定了座次，史湘云排在第五位，通过第二十回以后的对她的大量描写，仔细想想，她的位置排在第五都有点委屈，实在不能再往后挪了，按说，通过第五回的定稿，史湘云已经稳在金陵十二钗第五位了，那么，在以后的写作中，无论在哪一回，给史湘云补上一段如同介绍其他十一钗以及介绍其余人物一样的文字，不是轻而易举的事情吗?如果说林黛玉、薛宝钗，从原型升华为艺术形象的过程里，都有所夸张渲染，有不少虚构成分的话，那么史湘云这个角色，他就根据原型白描。
除了姓氏名字有所变通，这个人物简直就是摄像般地嵌入到了书里。
既然是这样来写一个生活中的真实人物，那么，凡是纯虚构的情节里面，我都不让她出现，比如说元春省亲，生活中本来并无其事，其他生活中有的人，作为原型，我都可以把他们彻底地艺术化，想象他们如果真的遇上贵妃省亲这样的事，会是怎么样，去虚拟出他们在那种场合里的心理反应和行为状态，但史湘云这个角色，我写她就只写生活里真有的，生活里的她天然浑成就是一个艺术形象，我无需再去舍真虚拟。
这是我对关于史湘云的特殊文本现象的一个解释。
曲沃代翼的简介，以及造成了哪些历史影响？
前745年，晋昭侯把曲沃(在今中国山西省闻喜县)封给其叔成师，是为曲沃桓叔。
前731年，桓叔去世，其子曲沃庄伯继位 。
前716年，曲沃庄伯去世，其子曲沃武公继位 。
前705年冬天， (记载为前706年)，当时曲沃日益强大，曲沃武公诱杀了晋小子侯。
派虢仲率兵讨伐曲沃武公，武公只好退回曲沃，周桓王立晋哀侯之弟公子缗为晋的国君，曲沃未能吞并晋国。
前678年(晋侯缗二十八年)，曲沃武公又伐晋侯缗，并灭之。
用抢掠来的珍宝器物贿赂新立的周釐王，周釐王任命曲沃武公为晋君，列为诸侯。
曲沃桓叔姬成师一系彻底打败姬仇一系，夺得晋国正统地位。
历史意义 自桓叔封曲沃至此，曲沃与晋对峙达67年，共杀五个晋君(昭侯、孝侯、哀侯、小子侯、晋侯缗)、驱逐一个晋君(鄂侯)，斗争涉及到了周边八个诸侯国以及周王朝，曲沃最后终归代翼。
曲沃代翼自然有其积极的意义，是一种新生力量代替腐朽势力的结果，是春秋时代绵延时间最长、弑君最频繁的诸侯国公族内部为争夺权位而进行的流血斗争。
结果是曲沃系淘汰翼都系，小宗灭掉大宗，这是对周代分封制度的巨大讽刺，更令周礼无法接受的是周王室接受了，也算是春秋时代的开幕式吧!从此，晋国大宗，也就是文侯一脉子孙自此基本成为历史的尘埃;曲沃系子孙，也就是成师的子孙(史称桓庄之族)居庙堂之高。
新兴的晋国充满活力，在晋武公及其子晋献公在位时期，晋国近乎疯狂的横扫太行山以西，领土面积急剧扩大，国力迅速膨胀。
晋国逐渐强大起来，后又连续吞并周边16国，，为以后文公称霸、襄公接霸、乃至悼公复霸以及晋国延续150年的霸主地位打下了坚实的基础。
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一件出土文物证实史记也有错，烽火戏诸侯并不存在
因为这个著名典故，让褒姒这个弱女子成为灭亡的第一罪人。
但是根据后来史学家对历史的分析，以及出土文物的证明，才发现所谓的因为褒姒而发生的烽火戏诸侯事件不过是子虚乌有的虚构之说。
那么事实上到底是怎么回事?既然说历史，那么我们还是来看历史。
关于烽火戏诸侯这个事件有两处权威记载，第一处出自伟大的史学家司马迁所著的《》。
其记载说褒姒不爱笑，周幽王想尽办法依然无法获得褒姒一笑。
于是周幽王就点燃烽火，诸侯以为周幽王有难，匆匆率兵赶来，却发现没有敌人。
褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，笑了。
周幽王因此很高兴，后来又多次点燃烽火，但诸侯因受戏耍，便不再来。
后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王忙点燃烽火召唤诸侯救援，但是诸侯却都没来。
犬戎斩杀周幽王，西周因此灭亡。
这个《史记》版的烽火戏诸侯流传最广，也基本被普通老百姓认为就是历史事实。
关于烽火戏诸侯的第二个出处来自《春秋》。
其记载与《史记》有差别，《吕氏春秋》记载周幽王没有点烽火，而是击大鼓。
当时西周首都丰、镐二京，靠近犬戎，所以周幽王与诸侯约定，在大路上修建高大的土堡，其上设置非常大的鼓，敲击鼓声，远近可闻，若犬戎入侵，就击鼓为号。
一次犬戎入侵，周幽王就击鼓，诸侯军队如约而至，击退犬戎，褒姒很喜欢周幽王这个做法，就很高兴。
而周幽王总是希望看到褒姒笑容，所以又屡次击鼓，诸侯军队赶到，却没有敌人，以致于到后来犬戎再次真的入侵，诸侯却不来救援了。
周幽王最终被斩杀于骊山脚下。
关于这两个烽火戏诸侯的史载版本，史学家提出质疑。
一代史学大家钱穆在《国史大纲》中，首先对权威史学著作《史记》的记载“烽火戏诸侯”提出质疑，他认为：“此委巷小人之谈。
诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑?举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。
骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。
” 钱穆之说颇有道理，诸侯在各地，有远有近，就算周幽王点烽火，也不可能同时赶到，而且古代军队行军都有哨骑，前方探路的侦察兵如果发现没有敌人自然会报告后方的大军，大军则必然不会慌慌张张狼狈不堪。
另外，诸侯赶到救援的样子实在没有什么可笑的。
但钱穆之说属于理论，接着我们来看一组出土文物的记载。
在2012年，我国知名学府清华大学在一组战国竹简(清华简)中发现了关于周幽王灭亡的古文字记载。
记载为周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯于是就联络戎族和周幽王开展，周幽王战败，西周因而灭亡。
此竹简上并无“烽火戏诸侯”之事的记载。
清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠称，史学界对“烽火戏诸侯”曾有过质疑，认为《史记》中所载只是“小说家言”。
清华简的内容一定程度上支持这种质疑，从而部分推翻《史记》的记载。
因为这批出土竹简的证明，总算还一代美人褒姒了一个清白。
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