近代日本攘夷是如何开始的？开国的国策大论战又有哪些
随着民族危机的增长，幕末各藩藩主和武士知识分子的思想
【菜科解读】
随着民族危机的增长，幕末各藩藩主和武士知识分子的思想十分活跃，这种思想日益影响政治运动。
早在德川前期，由于朱子学的大义名分论和国家的兴起，出现一种封建的国体论，由此发展为尊王攘夷的思想。
它包含了以下三种内容： 1.华夷论。
这是从狭隘民族主义角度，主张严内外之分，宣扬日本冠绝世界各国的信念。
向来日本学者称中国为(中)华，日本为(东)夷。
至17世纪中叶，国学派先驱山鹿素行认为这是颠倒主客。
他说：“夫中国(指日本)之水土卓尔于万邦，而人物精秀于八理，故神明之洋洋，圣治之绵绵。
”中国在政治德行方面，反多不及，故应尊崇日本的国体。
以后水户学派发挥了这一思想。
2.大义论。
古来儒家主张君无德，有德者就可代天放伐(讨伐并放逐暴君)。
《易经》也有“汤武革命，顺乎天，而应乎人”的思想。
水户学派则认神代以来，皇统万世一系是日本君臣关系的特征，不可动摇。
这种君臣大义论，成为日本尊皇思想的基础。
3.论。
幕府政治将天皇置于无足轻重的地位。
水户学则将儒家尊王贱霸的思想，运用到日本公(皇室)武(幕府)关系上，指出武家政治脱离正道。
但在幕府高压下，这一思想要到前夕才能提出，并变成行动。
当日本面临民族危机时，上述国体思想诱发了对抗外因的民族自觉。
最初发生的是攘夷论和开国论两种思想的争论。
攘夷论起源于尊崇日本国体的思想。
它从18世纪国学者本居宣长等倡导以日本为中心的华夷思想出发，坚定主张日本国体尊贵，外族入侵，必须攘击。
幕末这种思想和德川前期已不相同，既不是盲目排外，也不同于锁国政策。
俄、美侵略日本后，攘夷论风靡全国，成为民族革命的旗帜。
开国论认为同外国通商是大势所趋，若不自量力，贸然攘夷，就是盲目排外。
不如开国后通过贸易生产，输入近代科技文明，以谋国家开化，统一富强。
力主开国论的佐久间象山(公元1811年—公元1864年)认为，日本要富国强兵，必须打破国禁，向西方学习，发展诸学科，“大兴器械之学，开设工场，多造大船，复航海之法”。
横井小楠(公元1809年—公元1869年)也认为“当今之际，惟开国通商，方合古来天地合理”，非难水户学派的锁国攘夷论是无特别见识，空喊“大和魂”，误国误民。
但他不想推翻幕府统治，试图通过“改造”幕府来实现日本的维新政治。
尽管如此，后来仍担任明治政府的“参与”，为改革而尽力，最后被保守派杀害。
吉田松阴(公元1830年—公元1859年)也主张开国，后来进一步主张用暴力推翻幕府。
开国论这一派较有远见，但因幕府本坚持锁国，只是屈于外国压迫才主张开国，所以不少反幕派力主攘夷，而开国论者中却有一部分人具有保守佐幕的倾向。
培理闯入江户湾，对幕府是一严重打击。
幕府认识到锁国已难坚持。
但公然改变政策也会丧失自己威信，不得不继续维持体面。
而当时军备财政，实无法作战。
如上所述，阿部正弘向大名及幕僚征询对策，大部分诸侯都倾向攘夷，反对美国的威吓。
其中德川庆胜(尾张藩)、德川庆笃(水户藩)、岛津齐彬(萨摩藩)、伊达宗城(宇和岛藩)等主张暂避战争，经充分准备后，予以拒绝。
松平庆永(越前藩)、锅岛直正(佐贺藩)、毛利庆亲(长州藩)、山内丰信(土佐藩)都表示拒绝接受美国要求，并作战备。
但主张拒绝的多数诸侯并不完全否定开国，只是企图由此振奋士气，充实国力，通过自主外交来开国。
至于开国论者中，也不是都同意立刻接受美国通商的要求。
如掘田正睦(佐仓藩)主张定一年限，许其通商，如无利益，就应终止。
井伊直粥(彦根藩)则认为在长崎供给煤水、食物，但不许到内地经商，犹如日商赴爪哇借当地荷商馆进行贸易一样。
这些都是培理所不能接受的。
民间也出现了所谓“处士横议”，不外攘夷、开国两派意见。
到了11月，幕府根据各方意见，最后表示，由于边防末固，不能妄战端，美使再来，决定不作明确答复，采取稳妥措施，使他回国，同时作好万一准备。
培理于撤离日本的第二年，即安政元年(公元1854年)1月，率舰7艘，再度驶进江户湾，到神奈川河口。
幕府在美国武力威迫下，3月3日签订《日美亲善条约》(神奈川条约)，约定次年在下田批准交换。
条约规定：两国友好，日本开放伊豆的下田和北海道的函馆(箱馆)两港口，供给美国舰船煤、水、食品及其他需用品，价格由日方规定;优待遇难船员;美国在两港口设领事。
条约第九条还规定，今后日本给予外国的一切权益无条件地适用于美国，即给美国以最惠国待遇。
条约中虽没有关于自由通商的条款，但日本的大门从此被打开，开始结束闭关自守的局面。
英、俄、荷等国援美国先例，也和日本签订了类似条约。
《日英亲善条约》：安政元年(1854)闰7月，英东印度舰队司令史透林(J.Stirling)率舰队到长崎，提出在中，为与俄作战，要求许英舰利用日本港湾，幕府拒绝。
但为补充船中所缺物品及修理船只，许开放函馆及长崎两港。
8月23日订《日英亲善条约》七条。
《日俄亲善条约》：同年10月，俄使理查廷探听到日美订约，也到下田交涉签约。
12月21日正式缔结《日俄亲善条约》，规定开放函馆下田、长崎三港，并承认干岛在择捉以南为日领，库页岛为日俄共管。
《日荷亲善条约》：荷兰在日本锁国的200年问，独占对日贸易，但仅限于出岛一处。
公元1855年12月23日荷商馆长寇秀斯(J.H.D.curtisus)乘机和幕府订约，要求与俄美同等待遇，开长崎、下田、函馆三港，并规定放宽加于长崎荷兰人的限制。
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第二次世界大战日本感到耻辱的战役，新几内亚战役，日军上演了人吃人的事件
它也是我们国家最恨的一个，它在二战期间，在我们国家制造了诸多惨案。
但纵观整个二战，你会发现日本在二战中败的非常惨的战役很少，但今天小编要跟大家讲的这个战役就是其中之一。
这场战役至今都被日军部队当作耻辱来学习分析，据说在这场战役中活下来的人数不超过100人，而且还上演了人吃人的事件。
这场战役就是被称为澳大利亚复仇之战的新几内亚战役。
一：首先给大家讲一讲这场战役的总体情况! 新几内亚战役是在太平洋战争期间，美澳盟军于1943年6月～1944年7月在新几内亚及其附近岛屿对日军实施的进攻战役。
1943年初，日军在瓜达尔卡纳尔岛和巴布亚半岛受挫后，在新几内亚东北部地区不断增加兵力，企图建立一道固守拉包尔的外围防线。
盟军企图首先收复新几内亚的萨拉马瓦和莱城，肃清休恩半岛日军，尔后西进夺取新几内亚北部沿海地区，为进攻菲律宾开辟道路。
二：再来详细的讲一讲日军在此战付出的代价吧! 这场战争是日军至今的噩梦，据野史记载称这一仗日军伤亡惨重，40万军队战死19万，还有17万失踪，上演了人吃人的场景。
但野史的记载与正史却有一些相差，其实真正的日军有20万参加这场战役，在这场战役中澳大利亚一直处于战火之中，导致军队、军火、补给都出现的补充不足的情况，但是他们却没有因此而放弃，因为他们对日军的憎恨已经超过自己的生命了，所以一场以少胜多的战役爆发。
据记载当时参战的澳大利亚不到4万人，而日军的总人数是其四倍，为此日军指挥官就放松警惕，以为这场战争自己稳赢，可是日军忽略了澳大利亚人对日军凶残杀害澳大利亚军民的那种憎恨，这种愤怒让澳大利亚军直接转化为战斗力，他们越战越勇猛，很快就消灭了15万的日军，剩下的日军就直接被澳大利亚军队包了饺子。
但是日军并不很快就将这些日军全部杀光，而是要慢慢的让他们对生活不抱希望，为什么呢?原来澳大利亚军队在包围之后，就直接断了日军的补给，让他们没有食物的来源。
刚开始一些天日军还能强撑一些天，之后因为没有食物，他们就开始到处寻找，就开始了我们国家红军过草地的那种生活，吃树皮，吃草根，但是日军的精神并不怎么强。
很快就有1万多人投降，没投降的就开始对自己的同伴下手了，上演了人吃人场景。
那些投降的日军虽然是投降，但是澳大利亚军队并没有优待战俘，他们大部分还是照样残忍的将他们杀掉了，来报自己的心头之恨，最后仅存大约100人被送回了日本。
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日本为什么敢打元明清却不敢进攻宋朝？
但是有一个国家，敢于和，，开战，却不敢攻打历史上军事力量最弱小的，这个国家就是日本，这又是怎么回事? 日本在历史上和元朝，明朝，清朝都打过仗，在忽必烈建国以后，要日本向元朝屈服，日本没有听从，反而杀了几任元朝的使臣，搞得忽必烈大为震惊，说要踏平日本，但是到忽必烈死，都没有打下日本。
也是一样，也想日本诚服于明朝，但是也没有成功。
到了明朝中期，日本既然不请自来来攻打明朝，要不是出了一个戚继光，胜败还不好说。
到了清朝，在日本经过以后，首先就拿清朝开刀，甲午战争，八国联军侵华，日本那都是主力，打的清朝没有脾气，只能签订卖国条约来和谈。
再来看看宋朝，日本对于宋朝是很尊敬的，你们要知道，宋朝的军事力量可以算得上历朝历代最弱的。
日本对于宋朝是甘心称臣，年年纳贡，岁岁来朝，可谓是毕恭毕敬。
还送日本女人来宋朝播种，选择魁梧的宋朝男人，一旦怀孕，就回到日本，用来改善基因。
在崖山战役以后，日本知道宋朝灭国以后，日本举国披麻戴孝。
日本为何屈服于弱小的宋朝，主要有以下两点。
第一，中华文明的传承，从汉代到唐朝，那都是华夏文明的传承，而且日本对华夏文明很崇拜，深受中华文化影响，华夷之分观念很是浓厚。
在他们的脑子里，就算很弱小，从文化上那也是华夏，那也是中华。
而周边的少数民族武力再强大，那也是蛮夷，是落后的。
他们以为，宋朝被元朝灭亡以后，崖山之后在无华夏了。
第二，宋朝虽然在军事上很弱小，但是许多方面很强大，不管是经济，还是文化，那都是领先全世界，可能比唐朝都发达，本来日本对唐朝就很崇拜，对宋朝就更加佩服。
在当时，宋朝的贸易，基本上垄断了日本，日本在本国可以使用宋朝的铜钱，你说厉不厉害，所以日本对宋朝感恩戴德，别说侵略了。
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