马享佐·达摩毁灭之谜 史前人类爆发核战争

1876年著名学家谢里曼发掘出了迈锡尼文明遗址，其中发现了大量的线形文字—泥版文书。

这些泥板文书大多出于公元前13世纪每块上的文字，少的三四个，多则达百余，以简短者居多。

从这些文字上我们可以了解到当时迈锡尼文明的人口状况、牲畜和农产品的数量、土地的数量、祭品的多寡、武器数量等，据此又可以推断出当时的经济、政治、宗教和社会结构，人们惊讶发现当时已经是奴隶制国家的成熟阶段，自由民已经有了很大的贫富悬殊迈锡尼遗址还出土了数量惊人的精美手工艺品、青铜武器、金器和陶器以及以战争题材为主要内容的壁画。

公元前1400年以后的一百多年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系。

随着与海外先进文明地区交往的密切迈锡尼的经济与文化迅速发展起来，国力日强，逐渐成为一个无人可与之抗衡的大邦。

公元前1400至前1200年，迈锡尼文明达到了全盛时期考古发现迈锡尼遗址主要是国王居住迈锡尼纯金面具的城堡，它的城墙用巨石环山建成，厚达据说是依照阿伽门农的面部特征而制成的。

5米，高8米，城堡有宏伟壮观的“狮门因刻有双狮拱卫一柱的浮雕得名)，城内建豪华王宫。

城堡下面平川地带有广阔的市区，富商大贾和市民工匠居住其间然而昔日如此繁荣的文明世界，今天却变成了一堆断壁残垣，不禁令人生出无限的感慨和疑问:迈锡尼文明究竟是怎样毁灭的? 有人认为迈锡尼文明的衰亡与著名的特洛伊战争有关。

虽然最后希腊人赢得了这场战争，然而他们围攻特洛伊城长达10年之久，浪费了大量的人力物力，同时特洛伊城在被围困的10年内其实已经相当贫困，因此当希腊人最后攻破特洛伊城后，并没有得到多少实惠，也不够补偿他们的战争消耗。

所以在得胜的诸国(以迈锡尼为首)敲锣鼓而回后，等待他们的是“黄雀在后”的厄运:迈锡尼诸国元气大伤，北方纷南下，最终导致了迈锡尼文明的衰亡另有人说“罪魁祸首”是北方的游牧部落中的多利人。

在著名的中，便记述了远在特洛伊战争之前，北方的游牧部落就逐渐南下进入迈锡尼世界的势力范围，其中多利人就从伊庇鲁斯到达了罗得斯等属迈锡尼的岛上。

但是很多人反对这种观点，认为在多利人人侵之前，迈锡尼事实上已经衰落了。

据考古学家考证，在公元前13世纪后期，迈锡尼文明的统治已经开始动摇，大量的城市已经荒弃，公元前12世纪迈锡尼的居住地有30个以上，到了公元前11世纪仅剩下了40多个。

另外，直到今日，考古学家也没有找到多利人人侵的证据。

甚至有人猜测，多利人在早期是臣服于迈锡尼人的，多利人在很早以前就已经居住在迈锡尼世界，只不过他们是被统治者。

在荷马史诗中这样记述:赫拉克里特在迈锡尼服了12年苦役，80年后，也就是在特洛伊战争之后，他的子孙返回，带来了多利人推翻迈锡尼人统治的消息一这只是内部的阶级斗争，而不是民族入侵问题。

例如迈锡尼世界的另一个强大的城邦派罗斯，公元前13世纪中叶，由于青铜不足，青铜业衰落，从而激发了城市各阶层之间的矛盾。

国家经济组织呈现松散无力的状态，税收无法保证，国库空虚，另外神权也受到极大挑战，在这样的情况下，派罗斯的中央集权已经受到了严重的破坏。

而这可能是导致迈锡尼毁灭的根本原因。

还有人说迈锡尼世界是在海上民族的入侵下灭亡的。

在公元前13世纪末，东地中海的海上民族陆续破坏了小亚细亚、叙利亚巴勒斯坦、埃及等许多城市，自然也影响到了迈锡尼。

但是我们从泥版图书上并未发现国家有特殊的军事行动，另外就算派罗斯王宫没有防御工事而遭毁灭，但是像迈锡尼等许多城邦都有巨石筑成的高墙，可谓了，又怎么会遭受这等厄运呢? 也有人说是因为天灾的缘故，迈锡尼文狮子门明才消亡的。

有考古学家认为，当时发生了连年的干旱，造成食物短缺，人口锐减位于迈锡尼城堡的入口处，除了防御功能，城门并且到处都是饥民暴动，在这样的情情况下 迈锡尼文明自然逐渐式微，已知为异族所吞灭了。

但是这些说法目前还需要进一步的考证，要解开这个千古之谜，只能寄托希望于更多新资料的挖掘和研究。

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经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。

未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。

越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达摩携只履归西方。

师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。

师之示寂年代有梁大通二年(528)、梁大同元年(535)或二年等异说。

又尊称师为“圣胄大师”;宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。

一苇渡江 达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。

现在少林寺尚有达摩"一苇渡江"的石刻画碑。

关于"一苇渡江"的解释，儒家有不同的说法。

他们认为"一苇"并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。

关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。

追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。

达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。

至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。

今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。

达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。

定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。

其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。

定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。

少林禅缘 达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。

达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。

心想，这真是一块难得的佛门净土。

于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。

广集僧徒，首传禅宗。

自此以后，达摩便成为中国禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。

古人有诗赞日： 路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。

日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。

达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。

有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。

达摩感觉他们真诚，传授以衣法。

又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。

随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。

首先是传说达摩到金陵(今南京)时和梁武帝的问答。

梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德?’达摩却说︰‘无功德。

’武帝又问︰‘何以无功德?’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。

’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。

记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》(774年间撰)和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。

后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。

遇毒而逝 达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。

后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山(今河南宜阳县)，但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。

达摩手携只履翩翩独逝。

所以又有‘只履西归’的传说。

达摩离开洛阳之后，他与弟子继续北行传法(《续高僧传》中称他为“齐邺下南天竺僧菩提达摩”，《楞伽师资记》中也有“达摩禅师，志阐大乘，泛海吴越，游洛至邺”的说法)。

但不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。

葬于熊耳山(今河南宜阳县)，起塔于定林寺。

又一说时北魏有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。

他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。

吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。

直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。

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