地藏菩萨有着哪些传说故事？地藏比丘和地藏菩萨有什么关系

将士卒二万七千八百余人，多赍金币。

造大舶，修四十四丈、广十八丈者六十二。

自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达，以次遍历诸番国。

五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。

《明史》的这段记载突出了占城在此次航行的重要地位，无独有偶，郑和在第七次出使西洋之前，曾停泊在福建长乐，等待顺风时便起航。

在此期间，郑和写下了《天妃灵应之记》并立碑于长乐南山宫殿中，碑文也是把占城国放在了其航程的第一站，碑文曰： 自永乐三年奉使西洋，迨今七次，所历番国，由占城国、爪哇国、三佛、暹罗国，直逾南天竺、锡兰山国、古里国、柯枝国，抵于西域忽鲁谟斯国、阿丹国、木骨都束国，大小凡三十余国，涉沧溟十万余里。

郑和的翻译官——马欢，浙江会稽人，字宗道，自号会稽山樵，，因通晓阿拉伯语，担任“通事”(翻译官)一职，曾三次跟随郑和远航，他历涉诸邦之时，注意观察各地的，并留下著名的《瀛涯胜览》一书，《瀛涯胜览》开篇第一章即是“占城”，其中写道： 占城国在大海南，南距真腊，西距交趾，东北际海，自福建之长乐县五虎门发舟西南行，顺风约十日可抵其国，国东北百里，有海口曰新州港者，港岸立石塔为标，船舶停于此。

西南百里至王城，即占城。

无论是《明史》的记载，还是郑和所撰写的碑文，不管是马欢的随行笔记，亦或是郑和七下西洋路线图，占城国都是作为海外停泊的第一站记在史料中的，因此郑和船队在国外的首泊站即是占城，这一点毋容置疑，那占城何以能成为海外停泊的第一站? 从地理位置和中国古代的海上航线来看，越南的中南部海岸地区历来是中国至东南亚海上线路的第一停泊站和必经之地。

14世纪越南人黎崱著《安南志略》，书中记载：“占城国，立国之海滨，中国商舟泛海往来外藩者，皆聚于此，以积新水，为南方第一码头。

” 早在两汉时期，《汉书·地理志》就记载了中国至东南亚的海上交通路线，从雷州半岛乘船出发，沿着越南的海岸线南下，经过柬埔寨、泰国，到达马六甲海峡，之后北上到斯里兰卡，一条海上在已初步定型。

到唐宋时期，广泛使用罗盘针，造船与航海技术也显著提高，史书中多有占城与往来频繁的记载，赵汝适在《诸藩志·占城》中写道：“占城，东海路通广州，西接云南，南至真腊，北抵交趾，通邕州;自泉州至本国，顺风舟行二十余程。

”迄至，诸国海船亦多停靠占城，《》记载，“自泉州向南登舟海行者，先至占城而后至其国。

”周达观随使臣赴真腊，在其著作《真腊风土记》中记道：“自温州出发历福建、广州诸港口，过七洲洋经交趾洋达占城。

由占城顺风半月可至真蒲，‘乃真腊之境’。

”到了，郑和承袭前人的海上航行路线，并把拥有优良海港的占城选为海外第一停泊站。

此外，占城之所以成为郑和船队每次出航的必经之地，还与其和明朝的关系分不开。

在郑和第三次下西洋时，随行的马欢在其《瀛涯胜览》中记载了这样一件有意思的事：当船队靠岸，郑和宣读永乐的诏书，对占城国王及其臣下进行赏赐时，占城国王“下象，膝行，匍匐，感沐天恩，奏恩方物”。

占城国王有如此的举动，究其原因，还得从占城与安南的关系说起。

15世纪初，占城不断受到北部安南国的侵扰，占城国王占巴的赖多次遣使向明朝求救。

安南，即越南古称。

明朝时越南北部称安南，南部称占城。

自唐末建国以来，占城一直是中国西南的友好藩属，建立明朝不久，安南即遣使来朝，两国一直交好。

而安南国王一直由家族世袭，洪武末年，国家大权渐由宰相家族把持。

1400年，安南黎氏家族发动政变，杀死国王自立，还不顾明王朝的一再劝告杀害前朝陈氏的唯一宗亲陈天平，向北不断骚扰明朝边境，向南侵占了占城的大片土地。

因此，在当时的历史背景下，自然更倾向于选择一个对自己比较友好的国家，这个国家正是占城。

郑和于永乐四年四月到达占城，在占城的两个多月时间里一直在安南、占城沿海巡弋，大造声势以迫使安南从占城撤兵并归还侵占的土地。

在占城国的一再求救下，明王朝决定出兵来缓解两国的紧张局势。

1407年遣兵与占城国一起讨伐安南，夺回了不久前被安南侵占的占城土地。

大明王朝帮助占城国度过劫难，占城国王自然对郑和使团感激涕零，更何况还有来自天朝慷慨的赏赐，如是，便不难理解占城国王的举动了。

婆那加占婆塔(PoNagar)，建于公元7—12世纪间，是的建筑。

婆那加是音译，也译作天依女神庙。

这里供奉的是天依女神，她是庇佑占婆王国南部的一位女神。

作为的第一站，作为的一个重要节点，占城国也因其丰饶的物产，得以闪耀在东南亚之滨。

“气候暖热，无霜雪，常如四五月之味。

草木常靑，山产乌木、伽蓝香、观音竹、降真香。

乌木甚润黑，绝胜他国出者。

伽篮香惟此国一大山出产，天下再无出处，其价甚贵，以银对换。

观音竹如细藤棍样，长一丈七八尺，如铁之黑，每一寸有二三节，他所不出。

犀牛象牙甚广……” 这是《瀛涯胜览》中对于占城国气候与物产的记述，其中所提到的乌木、伽蓝香、观音竹、降真香都是当时占城国上好的特产。

乌木又称乌文木、乌角，多产自东南亚地区。

乌木兼备木的古雅和石的神韵，有东方神木和植物木乃伊之称，也是世界上最珍贵的十大神木之一。

乌木是在缺氧、高压状态下，在细菌等微生物的作用下，经长达年炭化过程而成，故又称炭化木。

历代都把乌木用作辟邪之物，制成工艺品、佛像或是护身符。

古人有云：家有乌木半方，胜过财宝一箱。

伽蓝香又称为迦阑香、奇楠或棋楠，奇楠是最上等的沉香。

一万株沉香树中只有一、二株可结成奇楠，十分难得。

《》曾记载，占城奇楠为极品。

自古也有“占城奇楠，一片万金”的说法。

元明时期不少海外闻录都记载了“占城产物中有茄蓝木”、“奇蓝香出占城等国”等。

郑和下西洋时，担任随行翻译通事的费信在《星槎胜览》中也提到占城出“伽蓝香”：“奇楠香一山所产，酋长差人看守采取，民下不可得，如有私偷卖者，露犯则断其手。

”奇楠的珍贵可见一斑。

据说古时皇帝床上必备三味香料——麝香、龙涎香、奇楠香。

而奇楠沉香具有镇静提神的作用，更被传有唤魂之功效。

此外，奇楠香作为一种重要的香材，也用于皇室祭天、祈福、礼佛、拜神等活动。

降真香，又名紫藤香、鸡骨。

这种香料是植物受伤后，分泌油脂修复伤口所结，一般要几十年才能结香，异常珍贵。

黄省曾著《西洋朝贡典录校注》，书中详细记载了二十三个南洋诸国向大明皇帝进贡的史料。

如占城国，在明正统年间，其国袭封，遣使行礼。

其贡物有象牙、犀牛角……奇楠香、土降香。

2008年琼海渔民在西沙附近的海中第一次发现真正的降真香。

据判断，这些降真香已沉水约六百多年，它们不但为研究降真香提供了实物例证，也对研究海上丝绸之路有着非常重要的价值。

此外，马欢有一段对于菠萝蜜的描写，甚是有趣：“果有梅、橘、西瓜、甘蔗、椰子、波罗蜜、芭蕉子之类。

其波罗蜜如冬瓜之样，外皮似川荔枝，皮内有鸡子大块黄肉，味如蜜。

中如鸡腰子样，炒吃味如栗子。

” 郑和的海外交流朝贡色彩浓厚，除了中国对占城的赏赐与朝贡互动外，在占城民间，从中国来的青瓷、丝绸、茶叶等物品，也是上层贵族非常喜爱的东西，买卖常以七成淡金或银换易，可见其珍贵。

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话说当年锦衣投靠后，深得刘备赏识，任命他为平西将军。

马超见刘备对待自己如此优厚，便不免有些傲慢，慢慢的甚至疏忽了对主上的礼节，和刘备讲话时，常常直呼刘备的名字，大大咧咧的。

关羽见了非常生气，觉得马超这样下去不是要造反吗?关二哥的脾气大家都知道，他就想杀掉马超。

好在刘备还不糊涂，制止了。

把关二哥急的：杀又不能杀，那咋个办呢? 这时猛张飞出了一个主意：这么这么办…… 第二天，刘备会见诸将。

马超一到，正准备径直入座，却看见关羽、张飞手执兵器，像两个大头兵一样恭恭敬敬地侍立在刘备两边，不由，极为惶恐，急忙退后行君臣之礼，然后入座。

从此以后，马超才恭敬地侍奉刘备，大大咧咧的毛病也改了。

当然，这个故事应该是属于戏说，不过确实很有意思 第二个故事，是关于文彦博的。

狄青可能大家都知道，他是的名将，立下无数战功，做官做到枢密副使，相当于军委副秘书长之类级别，负责军国要政。

狄青自己是贫寒出身，所以平时对待士卒非常好。

当时文彦博在朝执政，觉得狄青深得军心，是朝廷的心腹大患，就建议仁宗找个理由将狄青外放为节度使，以便让他离开朝廷。

狄青得知后，心中很是委屈。

要知道那时的节度使只是一种荣誉性的虚衔，没有任何实际的权力，他去了就只能是每天晒晒太阳，混吃等死。

狄青就上书给皇帝，说自己并无过错，而且自己现在的，希望能为国家多做些事。

仁宗也觉得狄青说得有道理，就很犹豫，对文彦博说，我们这样对待忠臣不好吧? 结果文彦博说：“本朝太祖难道不是后的忠臣吗?但因为得到军心，所以才会发生黄袍加身、陈桥兵变的事。

老臣是为了您，为了大山着想啊”。

仁宗其实非常欣赏狄青的，也一直重用他，所以一开始还为狄青竭力辩护，但后来实在是经不起文彦博的劝说，再加上他当时正是要用文彦博的时候，最后也就默许了。

狄青外放藩镇以后，仁宗每个月都派使者去慰问看望他两次。

每次听说皇上的使者要来，狄青都会整日惊吓疑虑。

结果不到半年，就得病去世了。

这些都是文彦博的计谋。

我不知道大家看了这两个故事有啥感想。

我相信关于张飞显示出来的智慧，大家都是能明白的，不用多说。

我想聊一下文彦博这个故事。

我在查阅史料时，看到历代有很多人非常欣赏文彦博处理狄青的这种所谓的智慧，为之点赞叫好，夸他真是老成谋国啊。

我深不以为然。

我之所以将这两个故事放在一起说，是因为我突然想到，如果马超遇到文彦博，估计命运和狄青一样一样的，最后是怎样被整死的都不知道。

因为自带一支西凉马家军来投刘备的马超，是很骜不驯的，在文彦博这样的政客权谋家眼中，肯定比狄青还危险。

当然文彦博们不会像关二哥那样傻乎乎的直接去杀，多半会使用借刀杀人啊，离间计啊等等。

我们反观张飞，在当时的社会政治生态中，他使用的智慧，可谓既光明正大，又非常巧妙，既为马超着想，又为整个“国家”着想，效果还非常好。

如果你把马超杀了，谁来为你打天下呢?谁来保境安民呢? 但这些道理，类似的智慧，文彦博们并不是不知道。

那么，他们为啥还要使阴谋权术呢? 无它，为了权力!为了利益! 事实上，根据相关史料，文彦博当时将狄青排挤出权力中枢，就是为了方便他控制朝局。

这也就算了，为啥他还要对已经毫无实权又在外地的狄青纠缠不放，呢?也无它，文彦博们信奉的，是一不做二不休，斩草除根，让你彻底丧失翻身或者还击的可能。

算是不错的了，为啥最后还是听信了谗言呢? 因为文彦博的那些话，从根子来说，是非常符合儒表法里专制结构中，那一套邪恶的帝王术的，帝王们本能性地愿意相信。

也是因为同样的原因，以莫须有的罪名被杀的。

当然，宋的下场，以及背后的原因，我们也知道的。

有因，必有果! 实际上，为了权力内斗，使用各种阴谋权术的事，在中国历史上，屡见不鲜。

比如，尤其是一朝，大臣与大臣之间，大臣与皇帝之间，外臣与内廷之间，武将与文官之间，出现了很多匪夷所思的事，你觉得怎么会这样呢?明明是有机会打败满清的，却总是关键时候掉链子，出差错。

除了体制的原因以外，其实就是大家都在玩权斗。

读这些历史，总是让人心里非常压抑，非常难受。

你会觉得，这就是一群病人，中了一种病毒，他们的言行，他们的一举一动，不是为了事情本身，不是为了国家，为了民族，而是为了获取权力，或者巩固自己的权力。

在中国很多历史关头，经常有这样的政治家，这样的权力者，比如，本来他自己也是知道往某方向改改对国家有利，而且他自己也是准备往那方向改改的，但最后发现这样对自己不利，立即翻手为云覆手为雨，180度大转弯，不仅不改，还把那些真正为国为民的人，打成敌人。

没有是非，没有黑白，只有权力!只有利益! 理解了这点，你才能看清中国历史上那些迷雾重重的事，那些表面看来冠冕堂皇，正义凛然的说辞背后，藏着太多的肮脏、龌龊和卑劣。

这样的历史看多了，你难免就会问一声：为什么从皇帝到文武百官，都渣成这样?文彦博官声其实算不错的了，也是国家的精英了，精英尚且如此，难道我们中国人天生就这么一付德行吗?难道我们中国人的人性中，就只有恶吗? 当然不是! 之所以中国历史上充斥着大量这样的事，追根溯源，是因为专制体制下，最高权力不受任何约束，人性的恶就会充分暴露出来，为所欲为;再加上缺乏真正的法治，那最后的结果自然就是各种内斗、恶斗，没有任何底线，没有任何规则，各种权谋，各种阴术，无所不用其极。

而更可悲的是，很多国人要么是被蒙蔽，要么还对这种所谓的权谋阴术，，竞相模仿，甚至到了拒绝文明，也无法理解文明的程度! 这真是如入，久而不闻其臭也! 只有将这些文化中的毒素清洗干净，才会有真正的进步与发展，才可能走进真正的文明社会! 随机文章“鞭长莫及”的历史典故是什么？“鞭长莫及”本来是什么意思？没周瑜、陆逊的战功怎当都督？鲁肃靠「榻上策」助孙权称帝世界上十大最神秘的木乃伊，外星人木乃伊毁掉你的三观萨德拦截导弹飞行速度，2790米/秒碾压巡航导弹美国发现了一条火龙，特工秘密运回国做实验（找到飞行喷火真相）