为什么总有些朝代永远上不了电视剧？
大部分人高中毕业以后，就把中国历史朝代歌还给了历史老师。
还有多少人记得：“夏商与西周，东周分两段。
春秋和战国，一统秦两
【菜科解读】
大部分人高中毕业以后，就把中国历史朝代歌还给了历史老师。
还有多少人记得：“夏商与西周，东周分两段。
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，两晋前后沿。
并立，隋唐五代传。
宋元明清后，王朝至此完。
” 中国人着实有个癖好，爱看古装剧。
坐在电视机前的你，看着电视里的万里江山，仿佛浑身插满flag的将军，心情澎湃不已。
甚至于后宫各种、尔虞我诈，你都、烂熟于心。
真是，了不起。
但要真说起来中国历史中的朝代更迭，大部分吃瓜群众大概也只能说出“”。
还有呢?“还有吧，其他就记不起来了。
” 尽管中国古装剧一拍再拍，编剧依然选择的是观众熟悉的朝代历史作为创作素材。
图/《》海报 历史学家葛兆光认为： 历史为人们提供着关于“故乡”的回忆，这种回忆不一定是对于村庄位置、房屋田舍、乡亲父老、纵横阡陌的具体再现，而是一种关于故乡的温馨感受，使人们一想起故乡就觉得亲近，使互不相识的人一提到共同的故乡就有“同乡”甚至“同根同源”的感觉，“君从故乡来，应知故乡事”，既使在很远的地方，也始终存在着眷念。
身处历史之中的每一个中国人就像远游的，从夏到清一路颠沛，在许多地方留下过回忆。
不像大洋彼岸的美利坚，横竖不过二百来年的历史，中国这一路走了五千年，记忆上自然出现了厚此薄彼。
有些王朝的故事在老百姓里口耳相传，而那些让人拍脑袋都想不起来的朝代，就成了被人慢慢遗忘的“小透明”。
忽必烈广场上的雕像还在提醒着世人，这里曾经有一段辉煌壮阔的历史。
图/沙兰 01 风流倜傥的两晋南北朝 如果不是历史系出身或是资深历史爱好者，很少有人能把这段历史里的朝代一个个数明白。
大约因为《演义》的光环加持，一直活在魏蜀吴的阴影里。
明明是一举结束三国混战场面，C位出道的晋朝，却始终得不到观众的承认。
提起晋朝，大多习惯在前面加个魏字，一方面当然是考虑到文化上的传承接续，而另一方面也在时时刻刻提醒着，在儒家文化的笼罩下，晋朝的诞生永远背负着叛主的烙印。
魏晋时期，佛风盛行，图为云冈石窟里北魏早期精美绝伦的雕塑。
几乎人人都知道那句歇后语“之心——”，其实一直到司马昭的儿子才在公元266年真正改魏为晋，到公元420年东晋灭亡，两晋前后加起来不过一百五十五年。
大概是司前三代业务能力太强，自司马炎开始，晋朝就几乎没出过什么靠谱的。
知名度最高的，历史上著名的弱智皇帝，留下了“何不食肉糜”的千古金句。
剩下的皇帝几乎不是早夭就是无能。
皇帝不争气，就显出豪门贵族的能耐。
光是王谢两家就出了王导、、王献之、、谢道韫、。
而魏晋文学中最有名的那本《》，简直可以说是两晋干部子弟微博段子集锦。
胡歌饰演的梅长苏的形象，成了观众对魏晋南北朝名士的定义。
图/《琅琊榜》剧照 皇权羸弱也必然导致地方割据和外族入侵，后面跟着，让晋王朝元气大伤，一直被赶到了南方，再未收复过北疆。
由于中国传统的历史观主要是建立在大中心主义基础上的华夷史观，因此这段大一统汉族文明被少数民族文明碾成碎片的混乱历史长久以来被羞于提起。
所以尽管两晋南北朝名士纵横，逸闻众多，但以其为历史背景的文艺作品却并不多见。
前两年好不容易火了一部《琅琊榜》，观众们看着大通年间的时代背景还是相见不相识，笑问何处来。
魏晋南北朝的男风倒是为广大耽美创作者提供了源源不断的灵感，只可惜中国目前对于同性恋的态度仍然遮遮掩掩，革命尚未完成，同志仍需努力。
魏晋时期的。
图/雪花新闻 02 “”的 论存在感低，两晋南北朝和五代十国可以说是难分伯仲。
如果用一句话来总结，那就是“乱哄哄，你方唱罢我登场”。
相比于两晋南北朝，五代十国的时间更为短暂，满打满算也不过七十余年。
其政权更换速度都快赶上总统了。
区别于南北朝时期，五代十国出现了多个政权并立的情况。
七十余年里，中国的疆域、人口、国族都处于割据和对立状态。
亡了以后，除了梁、唐、晋、汉、周五这五朝之外，还相继出现了、、吴、、吴越、闽、楚、南汉、及等十几个独立政权，这在整个中国历史上都是极其罕见的。
五代十国铸币不多，鎏金铜钱“天策府宝”更是罕见。
图/楚楚之家 上一次出现这种政治、经济、文化体系各自为尊的状况还是时代。
但春秋战国时期，至少还共享着或曰中原文明的文化体系，即使大国如，还是会因为不服周礼而被视为蛮夷。
相比之下，五代十国的社会形态反而更类似于西方历史中常见的城邦状态。
作为一段充满异质性的历史，一个夷狄政权占据中原的年代，按照史学泰斗饶宗颐在《中国史学上之正统论》中的论述，五代十国是有违史学正统的，是的畸形儿。
中国自古有盛世修史的传统，作为乱世的五代十国，本来保留下来的记录就不多。
再加上历代史学家出于正统论的轻视，五代十国自然成了中国历史的小透明。
如今那些在五代十国中的胜出者早就被世人遗忘了，倒是亡国之君南唐李煜的一阕《》还在一个个月上西楼的夜晚勾得离人。
今人为南唐后主李煜画像。
03 气吞山河的大元 最近连续上映的《延禧攻略》和《如懿传》又帮着观众们给历史划了一遍重点。
的顺序表几乎快和元素周期表、乘法口诀表并列成为中国人的必修课了。
同样作为少数民族统治的，却远远没有清朝这样好的待遇。
作为中国历史上疆域最广袤的元朝，在文艺作品里留给人们的印象却始终是既不可爱也不迷人的反派角色，衬托了、等一众无产阶级革命领袖的飒爽英姿。
所向披靡的孛儿只斤家族之所以落到这个地步，还是统战工作没有做好。
1294年元朝疆域，今天的西伯利亚都曾是它的。
虽然说枪杆子里出政权，但笔杆子里出腐朽政权。
马背上打出来的元朝显然对中原汉人之乎者也的儒生。
在元朝统治时期，儒学作为汉人文化的代表被严重打压，读书人成了下九流，甚至有了“八娼”的说法。
不同于清朝统治者对于汉文化的接纳和认同，元朝统治者对于汉文化极为排斥，在统治阶层内部是弃用汉文的。
因此建立以后，憋了一肚子火的儒生们虽然勉为其难地承认元朝是中国历史上的一个朝代，但对其要么无脑差评要么干脆不置一词。
后来的清朝更是和蒙古人有宿怨，当年祖上建立的大金国就是让蒙古人给灭了。
蒙古铁骑大军，曾是“所向披靡”的同义词。
当然这事儿也不能全怪读书人小气，当朱元璋打败元朝军队以后，元人北撤时不仅带走了金银财宝还带走了众多典籍，硬是没给明朝老百姓留下。
没有了历史典籍，就只能是开局一张图，剧情全靠编了。
一切历史都是当代史，正如法国哲学家福柯所说“重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代”。
历史作为一种合法性的叙事，从来都难以完全走出意识形态的阴影。
写“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，谁又能知道，今天这些被捧上神坛的王朝在多年以后会被后人怎样讲起呢? 随机文章意念移物1分钟学会，现代科学用意念操控机器人移动/变相超能力北极为什么有蚊子，北极蚊子凶猛无比(一口气吸光麋鹿的血)地震前都会有哪些征兆，三种异常需重视/养狗养猫必了解的知识克苏鲁神话为什么恐怖，怪物变成神把人楼当成蝼蚁（不屑一顾）地震和火山爆发有什么关系，庞贝古城消失前10年发生1000多次地震
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本文将对Excel进行分类总结，帮助读者更好地了解和使用这一工具。
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古人为什么多是“疽发背而死”？疽发背是什么？
一个总的规律是，不是古人多死于此病，而是政治人物多死于此病。
我们可以认为这是一种史家对真实死因的曲笔书写和模式移借。
这一记述最早出现在《》，自此之后，史书提到人物之死时频繁出现这一病因，几乎每个朝代都有。
能出现在正史列传中的都是一时俊杰，而历史人物失意不得志、怀才不遇、不受重用、骤然败颓是这一疾病的重要前提，成为一种后世史书记载的典范。
《演义》第097回《讨武侯再上表破曹兵诈献书》： 却说蜀汉建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴大破于石亭，车仗马匹，军资器械，并皆罄尽。
休惶恐之甚，气忧成病，到洛阳，疽发背而死。
魏主敕令厚葬。
在中医早期典籍《灵枢·痈疽》中称：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。
疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。
传统中医认为疽痈为脏腑不调所致，五脏不调易生疽，六腑不调易生痈。
脏腑不调，感染风寒，血气凝聚成肿块，肿块深且皮厚者为疽，浅且皮薄有泽者为痈。
医书《刘涓子•鬼遗方》也云：凡发背，外皮薄为痈，皮坚为疽。
一些恪守风热之说的中医认为皮肤病是由风邪或邪热伤于皮肤肌肉所致。
而近代以来，中医西化，认定溃疡的病因包括细菌、真菌、病毒、肿瘤等。
如、曹休、、等人政治上受了打击后，心情沮丧因而抵抗力下降。
本来要不了命的疮疖化脓，这时却引起败血症进而丧命。
内生曰疽，外生曰疮。
如范增疽发背，大概就是心气拂郁于内，积不得解，发而为疽去世。
张守节的《史记正义》又引云：疽，附骨痈也。
古人说养痈遗患。
痈因其比较肤浅，危害性不大。
与之相比疽则危害性极大，发病后难以治愈，死亡率高。
隋代巢元方证候学专著《诸病源候总论》云：疽重於痈，发者多死。
同时，经络学家认为，膏肓二穴分位于肩胛内侧，疽发背是谓病透膏肓，乃。
宋人洪适就在《跋痈疽方》说： 疽发背，三尺童子亦知为膏盲之疾。
疽发背而死的诱因很多，古代医学家对此作了探讨，李迅《集验背疽方》归结为五个方面：天行一，瘦弱气滞二，怒气三，肾气虚四，饮法酒、食炙煿物、服丹药热毒五。
元人杨清叟在《仙传外科集验方》亦言其源有五：一是天行时气;二是七情内郁;三是体虚外感;四是身热搏于风冷;五是食炙煿、饮法酒、服丹石等热毒。
也就是说，天气、情绪、体质及饮食等均可能诱发此病。
据《·徐达传》载：十七年，太阴犯上将，帝心恶之。
达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。
明年二月，病笃，遂卒，年五十四。
从历史上的知名人物之死来看，他们背疽而死，都存在忧愤之甚，气郁成病的情况，情绪上波动很大，造成情志内伤而离世。
现代中医综合古代说法，认为，痈疽只是中医的一般外科病，其病因有三：情志内伤，气郁化火所致;房室不节，劳伤精气，以致肾水亏损，火邪炽盛;平素恣食膏梁厚味，以致脾胃运化失常，湿热火毒内生。
生于背部者名曰“发背”。
一大部分，是由糖尿病(消渴病)导致。
历史人物由于某种重大的变故，产生了或愤怒、或悲伤、或忧惧、或惊恐等情绪，使五脏失调发生病变，以疽的形式呈现于背部，并因此丧生。
疽发背而死”强调的不是死的结果，而是死前的精神状态。
它一方面是对“大怒”、“愤恚”、“忧愤”等抽象情感的具象化描写。
在古代政治风云的变幻与权势转移中，很多著名人物死于此病其实不足为奇。
然史家不厌其烦地提及此种病因，往往并非仅为“实录”，而是别有深意。
实际上，类似于足疾，这一疾病折射的是：此人在政治上失势或斗争失败，已经超出了疾病的范畴。
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