君主立宪制有多少种？分别是什么样的
【菜科解读】
二元君主制是起源于近代欧洲现代化，从政府层面看来，在有两个形式上矛盾的方向同时进行，便是民族国家的中央集权制的成立，和相对的自由民主的私有财产的确认，在后世理解是因为公民社会和理性主义发达的结果，所以可以接受政府以独立于营利事业原则外运作，而专注于国防和外交事务。
但在较后才开始现代化的欧洲国家，为了扩张政府权力又为了吸纳社会上不同的思想的人士，为了晋身政府层面加强其运作，于是一部分君主制国家在统一和独立的同时，编成了宪法成立议会，但和“虚君共和”相反是“虚位议会”制度。
一般认为二元君主制是原型是16世纪的波兰立陶宛联邦，但成熟于时代的，是当时拿破仑因战争需要而称帝，但又希望能保持法国大革命的民主成果之产物。
而且受到十九世纪中欧洲推广，如德国和意大利统一后宪法所仿效。
并受到很多仍然保持前蒙时代的诚虔信仰的非欧洲社会的接受，例如日本的甚至巴列维王朝时代(伊朗前)的伊朗。
但在实践上二元君主制，因为无法同时兼顾君主和议会权力之争，往往沦为了第三方的武装革命或政变的牺牲品，如战时的日本和意大利王国或后来的伊朗等，被认为是权责不明的制度。
所以迄今为止仍然保持二元君主制的国家较少，通常只是限于指某些中东君主制国家，如卡塔尔、阿联酋等。
议会君主制 议会制君主立宪制，简称议会君主制。
其主要特点是：议会不仅是国家的最高立法机关，而且是最高国家权力机关，由议会选举产生的政府首脑组织政府，是真正的国家权力中心。
君主是象征性的国家元首，其职责多是礼仪性的。
议会掌握立法权，内阁由议会下院多数党领袖组建，下院多数党领袖即为内阁首相。
内阁掌握行政权，受议会监督，对议会负责。
君主无实权，行使礼仪性的职责。
内阁由议会产生并对议会负责。
英国是最早实行议会君主制的国家。
第二次世界大战后，实行这一政体的国家除英国外，还有西班牙、荷兰、比利时、卢森堡、挪威、瑞典、丹麦、日本、泰国、柬埔寨等。
1688年英国光荣革命中，国王是被议会请来的，国王权利的来源不再是神而是议会了。
资产阶级和新贵族利用当时的有利形势，尽量扩大自己的政治，经济实力，利用他们所控制的议会，通过一系列的法律 来限制王权。
1689年十月，议会通过了《权利法案》。
法案规定：国王无权废止法律，不得侵犯议会的的征税权，不经议会同意，国王不得组织常备军，国王不得干涉议会言论自由，未按法律程序，不得拘捕臣民，必须定期召开议会。
这些法令的意义在于限制王权，扩大议会的权力。
其结果是把实际权力转移到了议会手中，确立了议会权力高于王权，司法权独立于王权的原则，从而奠定了君主立宪制的法律基础。
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现代主义音乐的作品有哪些？都有着怎么样的特点
新的美学观念和音乐思维层出不穷。
从20年代初到50年代，新古典主义可以说是影响面最大的一种音乐流派。
新古典主义在美学思潮上，不但否定浪漫主义音乐的标题性和主观性，也否定后期浪漫主义及其引伸出来的表现主义那种夸大的幻想和表现。
新古典主义主张音乐创作不必去反映紊乱的社会和政治，主张采取“中立”或“艺术至上”的立场;创作应该回到“古典”中去，回到“离巴赫更远的时代”去，那里有音乐的纯粹的美(不混杂诗或绘画等);作曲家应该摆脱主观性，而以冷静的客观性把古典的均整平衡的形式，用现代手法再现出来。
作为体系而对后世有影响的新古典主义，以意大利作曲家F.布索尼和俄国作曲家I.F.斯特拉文斯基为代表。
布索尼认为音乐应当保持严格的客观精神和中立态度，而古典的对位手法以及帕蒂塔、大协奏曲、托卡塔、帕萨卡里亚和里切尔卡等古典形式是实践这种理论最好的途径。
斯特拉文斯基于1927年在英国杂志上刊登了“回到巴赫”的宣言后，掀起了新古典主义的热潮。
典型创作 新古典主义早期的典型创作是布索尼的《喜剧序曲》和《钢琴小奏鸣曲》，但最典型的则是斯特拉文斯基的舞剧音乐《缪斯的主宰阿波罗》、《仙女之吻》、《诗篇交响曲》和《钢琴协奏曲》等。
这些作品有的选自古代神话故事，有的采用中世纪的宗教题材，在音乐上则力求模拟古代音乐风格并以现代的技法与之相结合，从而形成一种新型的拟古的音乐风格。
影响 由布索尼和斯特拉文斯基倡导的新古典主义，对许多现代优秀的作曲家都有深远的影响。
法国六人团的A.奥涅格早期所写的《弦乐四重奏》和《第一小提琴奏鸣曲》以及后期的《室内协奏曲》、《无伴奏小提琴奏鸣曲》、《阿卡依组曲》等作品，在音乐的观念和结构上都有明显的新古典派特色。
他的交响曲的深刻内容和高雅而富有理智的表现方法，都反映了古典的特色。
六人团的另一作曲家D.米约，早期作品虽有后期浪漫派的影响，但其中的《钢琴奏鸣曲》(1916)、交响组曲《普罗德》、钢琴曲集《巴西的索达多》(1919～1920)、六首微型的《小交响曲》以及中后期的《春天协奏曲》、《钢琴协奏曲》、《小提琴、单簧管、钢琴组曲》(1936)、《法国组曲》、第14～16弦乐四重奏，还有许多交响曲和钢琴协奏曲，都有明显的新古典主义的特征。
F.普朗克中期的许多作品，例如《法国组曲》(1936)、《两架钢琴协奏曲》、《g小调乐队协奏曲》(1939)、《钢琴与管乐六重奏》、《钢琴、双簧管与大管的三重奏》都可以纳入这一范畴。
德国的P.欣德米特虽被称为新客观主义的代表，在和声理论上建立了新的体系。
但他从没有远离传统的调性与和声组织，他用新鲜而精密的对位法技巧，写了许多现代化的赋格。
他擅于把古典的体裁形式和新的音乐语汇结合在一起。
作品及专家 匈牙利的B.巴托克与Z.科达伊都是新民族主义者，前者应用民族的音乐主题，但并不是简单地搬用，而是把调性、节奏、曲调等要素加以分解，细致地融合到自己独特的音乐语法中去。
他的《为弦乐器、打击乐器和钢片琴所写的音乐》(1936)、《两架钢琴与打击乐器的奏鸣曲》、《小提琴奏鸣曲》、《第三钢琴协奏曲》、《管弦乐协奏曲》均系新古典主义的典型之作。
而科达伊在应用玛扎尔民歌的同时，力求使语言和曲调密切结合,平易近人。
例如管弦乐组曲《哈里·亚诺什》、《加兰塔舞曲》、《管弦乐协奏曲》、第一、第二弦乐四重奏、《无伴奏大提琴奏鸣曲》为其代表。
苏联的С.С.普罗科菲耶夫、Д.Д.肖斯塔科维奇则把现代的、民族的、社会性意念的东西和古典的严肃的理性的思维结合在一起，大大地扩充了新古典主义音乐风格的范畴。
法国作曲家拉韦尔尽管有非常富于色彩性的配器，大量应用古代与西班牙、中国、阿拉伯、希腊等异国情调的调式、避免自然音阶和空四、五度音程而自成一家。
但他那巧夺天工的手法，明确的主题性，古典的三和弦的和声体系，以及对古典形式的尊重，也可以归入新古典主义的范畴。
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杨秀清足智多谋，为什么没有察觉到洪秀全要杀他呢
而且他也很聪明，政治敏锐性非常强(从杨秀清在洪秀全前往营救冯云山的权力真空期，突然自称自己是天父下凡来看，其政治嗅觉多么灵敏)。
但是，这么敏锐的一个人，为什么竟然没有发现洪秀全已经给他布下了天罗地网，而且最后让韦昌辉对他、他的东王府，以及他的族人残杀两个月，竟然毫无还手之力呢? 太平天国建国之后，其制度并没有采用传统的君主制度，也没有开设朝堂议事制度。
可以说太平天国算不上是一个国家，只能算一个等级森严的组织，而这种组织非常容易陷入权利过度分散。
事实上太平天国失败之处也在于此，前期可以一心在于形势紧迫，但是后期都做大了，自然都是心怀鬼胎。
几个王都是手握重兵，名义上洪秀全还是，但是其实权力早已经不在他手上。
杨秀清作为太平天国内少有的文化人和野心家，自然看出了这种制度存在的漏洞。
所以在洪秀全沉迷之中时，杨秀清趁机架空了洪秀全，企图让自己掌握天国大权，然而他失算了! 因为即便是掌握了大权，但是在外面征战的那几个分封王，他根本牵制不了。
也就是说他也不过是能调动自己的兵。
这种情况之下，其他在外的王为了避免杨秀清日后挟天子以令诸侯，也不得不考虑“诛杨”。
就好比原本势均力敌的状况之下，突然出现一个杨秀清，打算，尊皇称帝，其他人自然不会同意。
而且杨秀清当时过于自大，同样说上帝给他托梦，说他也能当万岁。
这种情况之下，其他人不诛杀他才怪。
说到底太平天国会失败，终究是因为其缺乏革命性，以宗教教义来笼络人心，人心必定不稳。
且当时的中国精英阶级，也不会允许破坏传统文化的太平天国存在。
其实假如太平天国不搞出什么拜上帝教，不破坏几千年来固守的文化，其或许能走的更远。
我一直认为太平天国能够发展迅速，得益于其时机选择得当，但是其形势却注定了其会失败。
中国文化几千年来的沉淀，又怎么会容得下他们胡来?太平天国不但攻击了、儒家和道教，而强行灌输其扭曲的教义。
这样势必不能得到当时读书人的支持，就连百姓到最后也会同他们离心离德。
如果想要取代洪秀全，就必须要笼络人心，搞好与将领们的关系。
既不收买将领和诸王的心，也对洪秀全不尊敬，致使杨秀清最后成为孤家寡人，除了他最心腹的党羽之外，满朝文武都在等待着天王诛杨的诏令。
而洪秀全与诸王多年来的隐忍，也让杨秀清越来越自负，“逼封万岁”是他作死的重要一步，死到临头了还全然不知，这也是他性格的使然。
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