伊丽莎白一世有着怎么样的成就？她是如何让英国成为殖民帝国的
那么，有没有伊丽莎白一世呢?还真有，但和现在的二世女王隔了四百多年。
这位伊丽莎白一世，开创了英国的。
伊丽莎白一世(简称伊一世)生
【菜科解读】
那么，有没有伊丽莎白一世呢?还真有，但和现在的二世女王隔了四百多年。
这位伊丽莎白一世，开创了英国的。
伊丽莎白一世(简称伊一世)生于公元1533年，父亲是英国都铎王朝倒数第二位君主亨利八世。
这位亨利八世陛下的名声不太好，被讽刺为戴着王冠的蠢驴。
伊一世的即位非常有戏剧性。
简言之：亨利八世在1547年1月去世，传位于9岁的儿子爱德华六世。
爱六世只在位六年，1553年7月去世。
因为爱六世无子，王位传给了简-格雷。
-格雷是亨利七世(亨利六世父亲)的外曾孙女。
简-格雷只在位几天就被伊一世的姐姐玛丽一世废掉。
玛丽一世很讨厌妹妹伊一世，以妹妹谋反为名关押起来。
玛丽一世拼命要生个孩子继位，但肚子始终不争气。
1558年3月，玛丽一世只好确认让她讨厌的妹妹继承王位。
伊一世即位的时间是1558年11月17日。
伊一世接手的，是一个让人头疼的烂摊子。
那时的英国，封建势力非常强大，还有信仰上的势力互相争斗。
伊一世如果处理的不好，英国随时有的可能。
对于两大信仰上的势力，伊一世一碗水端平，把自己打造成超派两派之外的决策者。
两边都拉拢，两边都不得罪。
虽然在伊一世晚期，两大信仰上的势力斗的更加凶狠，但至少在伊一世前期，还是起到了稳定局势的作用。
彼时的英国已走向海外发展殖民地，但当时的日不落帝国是西班牙。
伊一世对西班牙的态度是暂时惹不起，那就避其锋芒，让傻乎乎的法国跳出来和西班牙斗，英国从中捞取好处。
英国是个岛国，不航海就没活路，而当时的英国造船业并不发达，在海外很难竞争过西班牙。
伊一世发现这个问题，打破一切阻止造船业发展的玻璃墙，只要有利于造船业，王室会尽全力服务。
同时，伊一世还对英国臣民说：国家太小了，养不活你们，世界那么大，你们为什么不出去谋生呢? 伊一世发现西班牙殖民地主要在美洲，非洲还算是个“殖民处女地”，着重开发非洲。
伊一世成立了很多所谓的公司，去非洲殖民抢劫，还当起了人贩子，四处贩卖黑奴赚黑心钱。
大家都知道，鸦片害惨了清朝，导致近代中国没落。
罪魁祸首之一，就是臭名昭著的英国。
而成立“伦敦商人在东印度贸易的公司”，正是伊一世，时间是1600年。
东印度公司对英国成为日不落帝国立下，而这一切，伊一世当推首功。
当然，这都是站在英国利益角度来说的。
随着英国国力的增长，伊一世开始准备把西班牙从日不落帝国的宝座下拉下，取而代之。
西班牙有一支著名的无敌舰队，横扫世界。
但从1588年开始，无敌舰队就被英国海军不停的折腾。
英国为此付出了惨重代价，国力消耗严重，而且也没有一战灭掉无敌舰队。
但是，西班牙在与英国的长期对耗中，元气大力，实力越来越差，最终被英国拉下马。
而1588年，正是伊一世统治成熟的时期。
如果没有伊一世在位时期对西班牙的战争，西班牙对英国的海外优势还要维持更长的时间，虽然英国在伊一世去世后，国库基本空了。
伊一世即位于1558年，逝世于1603年。
45年的统治，是英国从传统农业国家变身为资本主义强国的关键时期，被很多英国人称为黄金时代，伊一世也被称为荣光女王。
没有伊一世打下来的基础，后来的日不落帝国可能不会出现。
帝国强大了，但伊一世的个人生活并不是很如意。
她活了整整70岁，却从来没有嫁过人。
有很多王室追求过她，而出于国家间平衡的考虑，伊一世非常慎重，宁可不嫁，也不乱嫁，以免影响英国的利益。
伊一世并非没有喜欢的男人，她爱上了托马斯-西蒙勋爵，那是1548年，她只有15岁。
可随着时间的推移，伊一世认清西蒙勋爵不过是把自己当成通过最高权力之路的桥。
伊一世不会容忍任何人染指最高权力，把西蒙勋爵踹出局。
到了晚年，伊一世又找到了一份她认为的爱情。
这个帅哥伯爵名叫埃塞克斯，生于1563年，比伊一世小了整整30岁，你是否想到了和? 六十多岁的伊一世，没有了美丽的容貌，却有掌握别人生死的大权。
埃塞克斯就是冲权力来的，勉强和一个头发花白的老太太谈恋爱。
有一次，埃塞克斯嘴大，对朋友说伊一世老的不像样，头发是假的，皮肤没有一点弹性，这是他偶然发现卸妆后的伊一世真容。
老郭说的好：世上没有不透风的裤子。
这几句话被伊一世听到了，凤颜大怒，一把刀，送埃塞克斯上路。
此后，伊一世习惯了孤独，直到1603年3月24日离开人世。
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查理·弗朗索瓦·古诺的作品有哪些？他有着怎么样的艺术特点
父亲是画家﹐曾获罗马大奖赛第 2名。
母亲是钢琴家。
古诺自幼从母亲学音乐﹐后来又拜作曲家A.雷哈为师﹐在上大学之前已具有相当高的音乐修养﹐同时还学习美术。
古诺的创作发挥了法国音乐优雅﹑清晰﹑匀称﹑洗练﹑真挚的特长﹐其艺术观点代表著新兴资产阶级的理想和追求。
就音乐范畴而言﹐他是个眼界开阔的创新人物﹔在技术能力上﹐法国作曲家中难得有人能与之匹敌。
但他在政治上﹑美学上有保守主义倾向﹐加之对宗教的沉迷和个性上的软弱﹐限制了他的发展前途。
其晚年创作暴露出因袭的迹象﹐当年的质朴变成了平庸。
他对比才﹐G.﹑马斯内﹐J.﹑以至德彪西﹐C.和柴科夫斯基﹐..等後来作曲家的影响很大。
除大量的歌剧而外﹐他的作品大多为各种形式的宗教音乐﹐包括现今最流行的《圣母颂》(Ave Maria)。
这首常用于小提琴独奏的《圣母颂》，原是法国著名作曲家古诺的声乐名曲。
一生往返于教堂、修道院与歌剧院的古诺，在宗教音乐与歌剧方面，有着极其伟大的成就。
古诺于1855年，以巴赫在一百五十年前所作的《C大调前奏曲》(选自巴赫的《平均律钢琴曲集》第一卷)为伴奏，配上了这首世人熟知的歌曲《圣母颂》。
这里选用的是改编的小提琴曲。
这是一首曲意崇高，旋律优美，跟伴奏吻合得天衣无缝的音乐。
创作这样充满宗教美感的乐曲，只有像古诺这样的，具有伟大音乐天才与真诚宗教信仰，并且仔细探究过巴赫音乐之灵魂的音乐家方能为之。
原作是一首音域宽广的女高音曲，是采用天主教的圣母祈祷文做为歌词的。
本曲被认为是音乐家跨年代合作的典范之作。
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车尔尼雪夫斯基有着怎么样的学术思想？对世界有着怎么样的影响
他认为，费尔巴哈的著作对他世界观的形成起过决定性作用，直到晚年他仍自称自己始终是费尔巴哈的忠实信徒。
车尔尼雪夫斯基坚持唯物主义的基本立场，按费尔巴哈哲学的观点去解决思维与存在、精神与物质的关系问题。
在他看来，世界是统一的，“凡是存在的东西都是物质”;自然界的一切事物、现象都是统一的物质存在的形式，而这些事物、现象之间的相同性就在于它们都是物质的。
他坚决反对哲学中的二元论，否认有任何不依赖于物质、自然界的“精神实体”。
他依据自然科学，特别是生理学的材料证明人只有一个统一的本性，指出人身上的两种不同的现象，即所谓物质方面的现象和所谓道德方面的现象，并不与人本性的统一相抵触。
人体所发生的和表现出来的一切都是按照他的一个实在的本性进行的。
车尔尼雪夫斯基把自然科学作为研究关于人的问题的那一部分哲学的根据，认为哲学所看到的人，和医学、生理学、化学所看到的一样。
在这基础上他提出了“哲学中的人本主义原理”。
他的学说对于驳斥唯心主义和二元论曾起了一定的作用，但却不能阐明人的意识的发展与人的社会历史实践活动的关系，不能科学地解释人的社会本质问题。
列宁指出，费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基所宣扬的“人本主义原理”是狭隘的，只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述。
在认识论方面，车尔尼雪夫斯基从唯物主义观点出发，批判了康德的不可知论和主观主义。
他确信人类具有认识世界的能力，自然界的一切对象及其属性都是能够被认识的。
随着科学的发展和时间的推移，人就能够在许多对象中认识到从前没有被历史运动充分揭露而为我们忽视的那些方面。
他已经接触到实践在认识中的作用，认为实践是在科学上评判一切争论点的极重要的标准，但他对实践的理解还未能完全摆脱旧唯物主义的局限性。
车尔尼雪夫斯基坚决反驳对知识的主观主义的解释，他强调自然规律的客观性，承认自然界的客观的因果性、必然性，认为人的认识、思维规律不是只有主观的意义，而是反映对象的真实存在形式的。
他深刻地揭露了康德主义和形形色色的实证主义对科学发展的危害。
车尔尼雪夫斯基的唯物主义哲学基本上仍属于费尔巴哈的阶段，但他重视辩证法。
车尔尼雪夫斯基像费尔巴哈一样，尖锐地批评了尔的唯心主义错误，但并没有象费尔巴哈那样抛弃辩证法，而是充分肯定了黑格尔的辩证法对哲学发展的重大贡献。
他认为，黑格尔的原则是非常有力而宽广的，可是结论却狭窄而渺小。
在他看来，辩证方法的实质就在于从各方面去观察对象，从各种对立意见的斗争中去探索真理。
他认为抽象的真理是没有的，真理总是具体的，一切都取决于情况，取决于地点和时间的条件，只有在考察了某一特定事实所以产生的一切情况之后，才能对这一事实做出肯定的判断。
他用辩证法的观点去解释一些自然现象和历史事件，指出自然界和历史的发展都是通过对旧形式的否定、通过飞跃和质变而进行的。
但是，他并没有彻底地贯彻辩证法，例如他在经济学研究中提出了另一种方法，即所谓“假设法”。
这种“假设法”要求撇开一切具体历史情况和条件，把问题尽量简化而加以抽象的思考。
这种方法是和辩证法所要求的真理的具体性背道而驰的，从而使他的理论自身包含了矛盾。
美学和伦理学思想 车尔尼雪夫斯基把费尔巴哈的唯物主义哲学观点创造性地应用于美学和伦理学。
他批判了黑格尔的“美是理念”说的唯心主义实质，提出了“美是生活”这一重要命题，认为“任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的;任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”。
在艺术对现实的关系这个美学基本问题上，他坚持现实生活高于艺术，艺术的目的和本质就在于再现生活。
在伦理学说方面，车尔尼雪夫斯基主张，人按其本性来说既不是善的，也不是恶的，只是因环境的不同而变成善的或恶的。
他认为，支配人们行为动机的决定因素在于利益。
怎样做更愉快、更符合自己的利益，人就怎样做，其出发点就是放弃较小的利益或满足，以获得较大的利益或满足。
他提倡“合理利己主义”，把正确理解个人利益作为道德的基础，同时又强调整体利益高于局部利益，全人类的利益高于一切。
社会政治观点 车尔尼雪夫斯基是沙皇封建专制主义和农奴制的坚定反抗者。
他站在革命民主派的立场上，深刻地揭露了沙皇亚历山大二世为了挽救封建地主统治而实行的所谓"农奴改革"的掠夺性质，把它称之为“丑事”，坚决反对资产阶级自由派对沙皇制度的妥协和投降。
他号召农民群众“拿起斧头”来推翻沙皇统治和腐朽的农奴制度，用革命手段无偿地夺取土地。
列宁说车尔尼雪夫斯基的著作散发着阶级斗争的气息，并且充分肯定了他揭露和批判自由派叛卖行为的历史功绩。
车尔尼雪夫斯基在社会历史观方面包含着唯物主义的看法，但基本上仍然是一个历史唯心主义者。
他不理解物质生活方式在社会生活中的决定性作用，而把知识看作推动历史前进的基本力量。
特别是，他把永恒不变的人类本性作为衡量一切的最高标准，认为人类生活的物质的和道德的条件，支配着社会生活方式的经济规律，人们研究的目的，是要明确它们适应“人类本性”要求的程度。
这种历史唯心主义观点使他始终未能克服旧唯物主义者的根本缺陷。
列宁指出，由于俄国生活的落后，车尔尼雪夫斯基没有上升到、也不可能上升到辩证唯物主义的水平。
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