黎桓有着怎么样的为政举措？对越南有什么影响
天福七年(986年)，黎桓命徐穆为总管(负责专掌军政)、知军民事，任命吴子安为辅国，又命范巨俩任太尉。
在地方官制上，
【菜科解读】
天福七年(986年)，黎桓命徐穆为总管(负责专掌军政)、知军民事，任命吴子安为辅国，又命范巨俩任太尉。
在地方官制上，黎桓沿袭丁制，将全国辖境分为十个“道”，每道下置州、府、县、社，所有官员均由任免。
应天九年(1002年)，又改十道为路、府、州。
军制 黎桓将全国分为十道，每道十军，每军十旅，每旅十卒，每卒十伍，每伍十人，十道之首由皇帝黎桓本人担任，因此能集中权力。
除十道军外，黎桓又于天福七年(986年)编选亲军，“选其骁健者，补宿卫，谓之‘亲军’，皆黥额，涅‘天子军’三字”。
前黎朝军队的兵源，史籍所载为从民众中抽选。
天福七年(986年)，黎桓“点民为兵”;应天九年(1002年)，“拣民丁之壮勇者，充补队伍”。
此外又整顿军队，“分将校为两班，造兜鍪数千顶颁赐六军”。
经济 黎桓相当重视经济发展。
天福八年(987年)，黎桓在队山(一名龙队山)“耕籍田”，即亲自下田工作，以示鼓励农业。
此外，黎桓改善交通、大兴建设等措施，刺激了社会生产力的发展，增加了钱币铸造的重要性。
黎桓在天福初年，曾沿袭丁朝，铸造“大平兴宝”。
天福五年(984年)，黎桓铸“天福钱”。
该货币为铜钱，直径约为24毫米，钱孔宽约7毫米，厚约1毫米，重约2.7克。
它的式样，是沿袭丁朝“大平兴宝”，钱面改刻“天福镇宝”四字，钱背弃掉原先的“丁”字，在背孔的上方刻一“黎”字，以示区别。
在中国南方，亦发现有“天福镇宝”。
工程 黎桓在位时期，，当中包括兴修宫室、以及发展交通运输等工程。
天福三年(982年)，黎桓鉴于南侵时，“海路险阻，艰于去来”，于是开凿渠道，便利船只航行。
天福四年(983年)，黎桓又下令修建“百宝千岁殿”于火云山(一作大云山)，造功华丽，“其柱裹以金银，东建风流殿，西建荣华殿，左建蓬莱殿，右建极乐殿。
次构火云楼(一作大云楼)，连起长春殿，其侧起龙禄殿，盖以银瓦”。
前黎朝的大兴土木，曾惹起民众不满及反抗。
应天十年(1003年)，黎桓驾幸驩州时，于多盖一地进行疏浚工程，以便船运。
但却遇到多盖人的叛变，最终黎桓将之镇压。
宗教 黎桓大力倡导，下令大兴寺院、祀庙、佛殿，使全国遍布佛教设施，香火不断，佛教势力因而大盛。
高级僧侣亦获皇帝黎桓垂青，提拔入朝，委以重任。
较重要的有僧人万行，曾在朝廷向君主进谏并共商国事。
黎桓又留意佛教经典，重用占城国人马哈父子，命他们翻译佛经。
前黎朝的崇佛，亦为一种替君主宣传的手段。
黎桓得位后，便将丁朝主政人物丁琏在国都华闾修建的百余根石柱子(上面刻有佛经)，加以破坏，改为“黎氏佛经柱”(即黎皇经场)，为黎桓本人传名。
外交 与北宋的关系 在击退北宋进攻之后，黎桓试图修复与北宋之间的外交关系。
天福四年(983年)，黎桓遣使向北贡，致送金银犀象等物，而也默认了黎桓对安南的统治地位。
天福六年(985年)，北宋派遣使者出使安南，黎桓趁机“求领节镇”。
次年，黎桓被册封黎桓为检校太保、使持节、都督交州诸军事、安南都护，充静海军节度、交州管内观察处置等使，封京兆郡侯，食邑三千户，赐号推诚顺化功臣。
天福九年(988年)，北宋又遣使加黎桓为检校太尉。
兴统二年(990年)，北宋加封黎桓为特进，邑千户，实封四百户。
兴统五年(993年)，北宋封黎桓为交趾郡王。
应天四年(997年)，北宋又加封黎桓为王兼侍中。
虽然黎桓与北宋通好，但他对北宋依然持敌对的态度。
兴统二年(990年)，北宋遣使加封黎桓为特进的时候，黎桓率军耀武扬威的出迎，又诡称脚上有伤，拒绝向北宋的诏书下拜。
黎桓在接受北宋册封之后，依然经常派兵骚扰北宋边境和南方的海岸。
但在北宋使者面前，黎桓却表示这是安南的盗贼所为，自己毫不知情。
当时北宋为了防御辽国和党项，无暇南顾，只得要求黎桓对盗贼加以禁止，但黎桓不予理会。
与占婆的关系 占婆国为前黎朝南邻，双方时常发生冲突。
黎桓开国后，曾派使节到占婆，但却被占人拘禁。
黎桓对此怀恨在心，便装备好战船兵甲，亲征占婆。
天福三年(982年)，黎桓亲征占婆，攻陷其王都，夷平其城池，获得大量战利品，俘获人口甚众。
此战之后，占城被迫向大瞿越称臣纳贡。
天福四年(983年)，黎桓率兵征讨，因海路险阻，于是开凿渠道，令航道通行。
占婆国王因陀罗跋摩四世对于越人的连番入侵甚为不满，于天福六年(985年)向宋朝要求交涉，宋太宗答复越占双方应“保国睦邻”。
因陀罗跋摩四世死后，当地的安南人刘继宗自立为占婆王，对占婆民众实施暴虐统治。
刘继宗死后，占婆人立因陀罗跋摩五世为王。
兴统二年(990年)，黎桓乘占婆积弱，出兵入寇，夺取地哩州(在今越南广平省)等地，俘获甚多。
占婆王再次向宋廷投诉“为交州(指越南)所攻，国中人民财宝皆为所略”，宋太宗便提醒黎桓，“各令保境”。
兴统四年(992年)，黎桓将在地哩州所掳获的三百六十多人，以及乌里州(今顺化)归还占婆。
应天元年(994年)，占婆国王的赴越使节因礼节问题，令黎桓不快，因而派王孙制荄入朝前黎朝。
应天二年(995年)至应天四年(997年)，占婆连番出击越南边境。
黎桓便在应天四年(997年)击退占婆军队后，向宋廷投诉“本道境接占城，一二年间，邻部骚动，掠近乡之税户，侵边境之驯良，累发兵戈，御彼捍御，致稽朝贡，深负宪章”，宋廷“优诏答之”，并赐给带、甲马。
此后，未见前黎朝与占婆双方再起交争。
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花间派的鼻祖温庭筠是一个怎么样的人？有着哪些轶事典故
诗歌方面，他与齐名，时称“温李”。
词作方面的成就更高，被尊为“花间词派”的鼻祖。
然而，温庭筠虽多次参加考试却均以落榜告终，名声在外，然无人赏识，一生郁郁不得志，这是为什么呢? 原来温庭筠是个作弊狂人，每次科举考试，他都管不住自己。
由于学问高，他第一次参加科举考试时，就把题目做完了，然后就东张西望，看周围考生抓耳挠腮的怪模样，看着看着，他，把旁边考生的卷子拿来给答了。
而且他不只是答了一个两个考生的卷子，而是答了一群考生的卷子。
由此，他得了一个“救数人”名号。
这让温庭筠越发得意，此后每次参加科举考试，都是迅速答完自己的卷子，再去帮周围考生作答，这种行为自然招来了主考官的极度不满，所以温庭筠的文章虽然作得极好，但每次都被判为无效。
温庭筠考试作弊的名头实在太响了，到沈询做主考官的时候，想了一个绝招，给他安排了一个单独的座位，让他坐在帘前考试，在自己眼皮底下答卷。
本以为这样一来温庭筠就不能帮别人作弊了，没想到温庭筠却因为不能作弊，大闹科场，扰乱了考场秩序，差点导致科考不能如期进行。
由于沈询的坚持，温庭筠最后只能在规定的座位上答题，很快就交卷走人了。
然而考完后一问，温庭筠却洋洋得意地吹嘘说，虽然被严密监视，不能亲自替别人答卷，但还是口授了八个考生的文章。
如此之“作”，谁能容忍?最后，沈询只能剥夺了他的进士资格。
其后，温庭筠由于与相国令狐绹的儿子令狐滈是好朋友，经常出入于相府，还曾经帮过令狐绹的大忙。
当时喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹十分欣赏温庭筠的才华，就私下里请温庭筠代自己填了一首《菩萨蛮》进献给宣宗，一再嘱咐温庭筠此事万万不可泄漏出去。
没想到温庭筠当面答应了令狐绹，一转身却将此事传扬了开来，一时间，相国令狐绹请枪手的消息传得沸沸扬扬，令狐绹大失面子，自然就对温庭筠大为不满。
唐宣宗写诗时，上句有“金步摇”一词，自己一时不能对上，下旨让未第进士来对，温庭筠脱口以“玉条脱”对上，宣宗认为是妙对，很是高兴，给了他很多赏赐。
令狐绹不知“玉条脱”这个说法，就谦虚地问了温庭筠。
温庭筠告诉他“玉条脱”出自于《南华经》，然后，他又卖弄说，《南华经》并非是偏僻之书，相国公务闲暇的时候，也应该多看点书才是。
言外之意就是说令狐绹不读书，而且他私下里又对朋友们说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹不学无术。
如果说前面的《菩萨蛮》事件，令狐绹只是对温庭筠有些不满，至此，却是真正地恨上了他，甚至跑到宣宗面前，上奏说温庭筠有才无德，朝廷不该用这样的人。
自此，温庭筠不但才高不第，还落了个品行不端的坏名声，仕途是彻底没了希望。
温庭筠却没有反思自己，只是认为别人嫉妒他的才华，更加恃才不羁，又喜欢讥刺权贵，经常犯忌，成了一个面目可憎之人。
因而长期被贬抑，终生不得志，最后抑郁而死。
人们常说：不做死就不会死。
像温庭筠这样自恃才高、狂妄不羁的才子，不懂得尊重规则、尊重别人，不知反思，最后的结局可想而知。
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花间派的代表人物有哪些？都有着怎么样的代表作
中唐以后，文人写词的渐多，温庭筠是其中写词最多、对后人影响也最大的作家。
他出身于没落贵族的家庭，长期出入歌楼妓馆，“能逐弦吹之音，为侧艳之词”(《温庭筠传》)，为当时士大夫所不齿，终身困顿，到晚年才任方城尉和助教。
他的诗和齐名，但更多表现个人的沦落不偶，而较少伤时感事之作。
就是他的爱情诗，虽文采绚烂，而雕琢过甚，带有浓厚的唯美主义倾向，实际是齐梁绮艳诗风在新的历史条件下的产物。
温庭筠的诗虽不能和李商隐相比;由于他精通音律，熟悉词调，他在词创作的艺术成就上却在晚唐其他词人之上。
温词现传六十多首，比之他的诗，这些词的题材更狭窄，绝大多数是描写妇女的容貌、服饰和情态的。
如下面的〈菩萨蛮〉(词已被改变为同名歌曲《菩萨蛮》)： 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪;懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映;新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
相传爱听〈菩萨蛮〉词，温庭筠为宰相令狐绹代写了好多首，这是其中的一首。
他在词里把妇女的服饰写得如此华贵，容貌写得如此艳丽，体态写得如此娇弱，是为了适应那些唱词的宫妓的声口，也为了点缀当时没落王朝醉生梦死的生活。
它上承南朝宫体的诗风，下替花间词人开了道路。
从敦煌词里的十五首〈菩萨蛮〉看，题材相当广泛;可是在温庭筠以后，晚唐五代词人填这个调子的不少，风格上就一脉相传，离不了红香翠软那一套，可想见他影响的深远。
温庭筠的部分描写闺情的词，如〈望江南〉： 梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋(注音：pín)洲。
又如〈更漏子〉： 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
表现妇女的离愁别恨相当动人。
由于温庭筠在仕途上屡遭挫折，对于那些不幸妇女的处境还有所同情，通过这些不幸妇女的描绘就流露了他在统治集团里被排挤的心情。
他在词的意境的创造上又有特殊成就，因此这些词在过去时代曾赢得某些不幸妇女和怀才不遇的文人的爱好。
温庭筠在创造词的意境上表现了杰出的才能。
他善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物的情思。
如“照花前后镜，花面交相映”是一个色彩鲜明的小镜头，它不仅衬托出人物的如花美貌，也暗示她的命薄如花。
又如“斜晖脉脉水悠悠”的凄清景象，也暗示行人的悠悠不返，辜负了闺中人的脉脉多情。
此外如“江上柳如烟，雁飞残月天”、“杨柳又如丝，驿桥春雨时”等，是同样的例子。
和上面的艺术特征相联系，他在表现上总是那么含蓄。
这比较适合于篇幅短小的词调，也耐人寻味;但往往不够明朗，甚至词不达意。
最后是字句的修饰和声律的谐协，加强了词的文采和声情。
温庭筠在词艺术方面这些探索，有助于词的艺术特征的形成，对词的发展有一定的推动作用。
但温词题材的偏于闺情，表现的伤于柔弱，词句的过于雕琢，也带给后来词人以消极的影响，所谓花间词派正是在这种影响下形成的。
花间词人里的韦庄，向来和温庭筠齐名。
他的词稍有内容，风格上也较温词清新明朗。
如〈思帝乡〉： 春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流，妾拟将身嫁与一生休。
纵被无情弃，不能羞。
用白描的手法写出一个天真烂漫追逐爱情幸福的少女，比之其他花间词人作品里的妇女形象生动得多了。
又如〈女冠子〉二首： 四月十七，正是去年今日。
别君时：忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
昨夜夜半，枕上分明梦见，语多时。
依旧桃花面，频低柳叶眉。
半羞还半喜，欲去又依依。
觉来知是梦，不胜悲。
这两首词通过别后梦中的一次会见，表现对前情的留恋和别后的凄凉。
前词的全部内容实际只是后词写的梦中人的一番陈诉。
它在构思布局上别具匠心，而语言浅白如话，可以同那些以词句雕琢为工的词家明显区别开来。
值得注意的是韦庄词里还有部分直接抒写情怀的作品，如〈菩萨蛮〉： 人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
韦庄共写了五首〈菩萨蛮〉，风格都相近。
它上承、的〈忆江南〉等作品，而下冯延巳、李煜等词家，可说是花间词里的别调。
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