唐玄奘出使西域，是一位著名的外交家
除了之一《》以他为原型写成唐僧以外，唐玄奘出使西域所带来的影响越来越受到沿途各国的重视和研究。
人们研究唐玄
【菜科解读】
除了之一《》以他为原型写成唐僧以外，唐玄奘出使西域所带来的影响越来越受到沿途各国的重视和研究。
人们研究唐玄奘，不仅仅因为他把中印文化融合到了一起，还在于他是个著名的外交家，通过他，使大唐跟西域建立了广泛的联系，无论是传统文化还是宗教信仰，他的出使，给中外文化交流开创了积极深远的意义。
尤其是当下在“一带一路”沿线国家中，唐玄奘出使的线路图几乎成了“一带一路”的蓝本。
之所以说唐玄奘是个文化使者，还是一位著名的外交家，是有理由的。
1992年，玄奘研究中心在北京成立，2014年，玄奘被列入世界文化名人。
2014年9月，我国领导访问印度时，就跟印度总理莫迪特别提起古吉拉特邦，因为玄奘就是到这里来取经的。
如今，在中国和“一带一路”沿线，建造了许多以玄奘取经为背景的庙宇和楼馆，以纪念他为传播传统文明所做的贡献。
他编撰翻译的《大唐西域记》、《》等作品已成文化历史上的经典之作，与他有关的影视作品、文学作品和网络游戏作品更是数不胜数。
关于对玄奘的认可和赞扬，在玄奘研究中心成立大会上，时任玄奘研究中心名誉主任赵朴初先生曾经讲过这样一段话：“玄奘在许多方面的成就都是伟大的，是值得我们从许多方面从事研究的。
我个人认为，应当把1320多年前的玄奘和今天中国与印度、和亚洲许多国家的文化交流事业结合起来从事研究，这对增进亚洲各国的友好合作与世界和平是会产生有益的作用的。
”他的话获得了与会的印度、巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡驻华大使或大使代表的高度认可。
他们也都充分肯定玄奘对中国与亚洲乃至世界各国之间的文化交流和外交事业所做出的巨大贡献。
关于玄奘取经的功绩和人格力量，文化名人季羡林先生归纳了这样六句话：“唐玄奘是著名的高僧，唯心主义理论家，不畏艰险的旅行者，卓越的翻译大师，舍身求法的典型，中印友好的化身。
” 翻开学生们的课本和儿童读物，孩子们对唐玄奘西天取经的故事几乎是家喻户晓张口即来，在他们印象中，唐玄奘就是唐僧，已经变成了一个从老好人到成仙的角色之路，他几乎成了只要做好事就会有好报的代名词。
玄奘取经不仅在中国圈粉无数，在印度也是好评连连。
至今，在印度小学的历史课本里，有专门一节介绍玄奘到印度访问的事迹。
在比哈尔邦那烂陀遗址北面约3公里的地方，有一座由中国和印度合作修建的玄奘纪念堂。
玄奘不仅属于中国，也属于印度，属于全世界，是当之无愧的世界文化名人。
总结玄奘的一生，有三点值得后人敬仰和学习。
第一点，玄奘是以一个宗教信徒的身份来完成这份神圣事业的。
所以，他做这件事比常人吃了更多的苦，受了更多的折磨。
《西游记》中描写了九九八十一难才取回真经，也不是空穴来风，有些也是真实反映了玄奘当时徒步取经的艰辛。
第二点，玄奘是一个传播文化的使者。
玄奘的一生都在为中外文化交流作贡献。
他从西域取回真经，不仅要亲自把它翻译成汉文，而且还把沿途所见所闻写成一部著作《大唐西域记》，为后人了解中亚和南亚的历史、地理提供了诸多珍贵翔实的资料;而他用梵文翻译的《道德经》，又把中国优秀传统文化远播到沿途的很多国家。
可以说，玄奘是传播中印文化的第一人，他的成就无人能及。
第三点，玄奘是个有魅力的外交家。
他通过自身佛教徒的特殊身份，却做出了常人所不能及的事。
他有坚定的信仰和追求，他追求真理，永不言败;玄奘靠永不服输的劲头在沿途结交了很多达官显贵，大家都臣服于他，如果没有对真理的追求和的情怀，他也很难影响着千千万万的人。
玄奘不仅是传统文化的传播者，也是一名实践理想的履行者。
他不计名利，昼夜兼程，脚踏实地奔向一个目标;他忠诚事业，业精于勤，把毕生的精力奉献给了自己献身的伟大事业，这些都是值得我们敬仰和学习的。
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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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唐武宗灭佛的真正真相是什么？难道仅仅是因为一个道教朋友吗
然而事实真的如此吗?从《新唐书》《旧唐书》上关于武宗的记载来看，武宗是一个刚毅善断、喜怒不形于色之人，是李唐的中兴之主，断不会因为别人长期叨叨就灭佛。
原本是将道教作为国教，后来取代李唐，出于政治需要，广修寺庙，耗资巨大;而后中宗时期，皇后、公主、大臣等都信佛;玄宗在位，觉大兴佛教有碍国家财政，开始打压佛家，然后，出于政治需要，又崇尚佛教;而后数位，对于佛教的尊崇，有过之而无不及，耗费大量热力物力财力。
武宗继位，深感佛教对于国家的威胁：全国寺院4000多所，僧尼二十多万，庙产过多，占据大量良田，还不上税;帮人躲过徭役;百姓为不交税，依附寺院……寺院发展形势一片大好，国家财政吃紧，再加上武宗要用兵，于是下令冲击佛教寺院，没收僧尼财产。
根据史料记载，武宗时期，除去长安洛阳各留两寺，诸道节度观察使治所，同、华、商、汝州各留一寺，每寺院留下极少数僧人外，其余共计二十六万僧尼勒令还俗，四千多所寺庙拆除，庙产充公，同时官府严禁民众供养瞻仰佛牙舍利，只要发现送给僧尼一文钱，双方都要“背杖二十”。
于是，一场灭佛运动给武宗带来了巨大的财政收入，武宗一下有了钱，果断出兵，收拾割据一方的刘稹，击败不听话的，加强了中央集权，唐朝中兴。
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