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五代十国时期,富家千金倒追穷困潦倒的士兵

宋朝 2026-04-10 菜科探索 +
简介:时期,一天,。

黄河岸边的一间旅馆里,一名女人站在窗边,望着大雨叹息。

这名女人就是,因为容貌出众被选入的后宫充当嫔妃。

庄宗病死后,后宫的大部分嫔妃被遣散回家,柴氏

【菜科解读】

时期,一天,。

黄河岸边的一间旅馆里,一名女人站在窗边,望着大雨叹息。

这名女人就是,因为容貌出众被选入的后宫充当嫔妃。

庄宗病死后,后宫的大部分嫔妃被遣散回家,柴氏也在被遣散的行列。

父母用马车接柴氏回家,走到黄河岸边的时候,因为大雨受阻,暂且住在旅馆里。

这时,大雨中一个男人的身影闯入柴氏的眼中。

此人衣衫破旧,衣不蔽体,但是身材魁伟,英气逼人。

柴氏于是向旅店老板打听此人是谁?店老板说:“此乃马步军吏郭雀儿也。

” 郭雀儿就是郭威,因为颈部长着一块雀形的胎记,被市井人们唤做“郭雀儿”。

郭威是今河北省隆尧县人,父亲战乱被杀,母亲也死于逃难途中,年幼的郭威被姨母抚养成人。

郭威成年后,成为泽潞节度使李继韬的亲兵,具有豪侠之气,勇猛好斗。

集市上有一名屠夫欺行霸市,嚣张跋扈,郭威将他杀了,为民除害,被抓进了监狱里。

节度使李继韬佩服他的勇气,就把他放了。

李继韬兵败后,郭威成为后唐的一名士兵。

柴氏与郭威相遇的此刻,郭威只是一名普通的士兵,穷困潦倒,是一名地地道道的穷屌丝。

而柴氏是大户人家,有房有车(马车)有钱,是那个时代的白富美。

可是柴氏偏偏相中了郭威,和郭威交谈之下,得知两人还是同乡。

柴氏直言相告,要嫁给郭威。

郭威除了身体以外,啥也没有,柴氏要下嫁与他,自然。

但是两人的婚事遭到了柴氏父母的反对,父母劝说道:“女儿你好歹也是身边的人,归家后至少得嫁节度使之类的人物,怎么嫁给这么一名穷军士呢?”柴氏款款说道:“父母大人有所不知,女儿在皇宫里,见识过不少人中龙凤,此人虽然穷困,但是也是人中龙凤,将来必然会成就一番事业,前途远大。

”父母拗不过女儿,只得勉强同意女儿的婚事。

父母恚曰:“汝帝左右人,归当嫁节度使,奈何嫁此乞人?”后曰:“我久在官中,颇识贵人,此人,不可失也。

橐中装分半与父母,我取其半。

”父母知不可夺,遂成婚于逆旅中。

(引文出自所著《龙川别志》) 柴氏当即将她的钱财分给父母一半,留下一半作为嫁妆资助郭威,并且在旅馆里举办了婚礼。

柴氏的钱财有多少呢?据《.德传》里记载,有钱一千万缗。

缗,读mín,串钱的绳子,意指钱,一缗大约一千文。

五百万缗留给父母,五百万缗资助郭威。

而后来的宋朝,位居高官的宰相一月的工资,大约300缗,可见金额之巨。

“女悉取装具,计直千万,分其半以与父母。

令归魏。

”“语周祖曰:‘君贵不可言,妾有缗钱五百万资君,时不可失。

’周祖因其资,得为军司。

”(引文出自《宋史·张永德传》) 柴氏虽然是后唐庄宗的嫔妃,但是并没有被临幸,依然是完璧之身。

她和郭威结婚后,教习他文字,规劝他改掉缺点,为他谋出路。

“太祖壮年,喜饮博,好任侠,不拘细行,后规其太过,每有内助之力焉。

”(引文出自《》) 郭威帮助建立后汉有功,得到重用,成为统帅大军的将相。

后来遭到后汉隐帝刘承佑的猜忌,郭威被迫起兵反抗。

刘承佑诛杀了郭威的家眷,“婴孺无免者”,柴氏也死于此难中。

公元951年,郭威黄袍加身,建立了后周,追封柴氏为皇后。

郭威在位期间,虽然又娶过几任老婆,但是都封为妃子,不再立皇后。

在郭威的心中,柴氏才是他真正的皇后,谁也不能取代。

郭威不但对柴氏念念不忘,还,把皇位传给柴氏的侄子。

郭威病重之时,皇位的继承人有三个人选,一个是女婿,一个是外甥,一个是内侄。

郭威把皇位传给内侄柴荣,当然是念及柴氏的情分。

柴氏将自已的一生都献给了郭威,才成就他的帝业,走上人生的巅峰,大丈夫有妻如此,夫复何求!郭威还有什么不能舍得的呢?还给柴家一个天下,也在情理当中。

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狮子 舶来的“瑞兽”

张宝鑫 “二月二”将至,在众多民俗活动中,舞狮是其中重要一项。

其实,狮子并非华夏土生土长的动物。

那么,它是何时来到中国,又怎么化身为民间瑞兽的呢? 舞狮是“二月二”的传统风俗之一。

外来的“百兽之王” 狮子是大型猫科动物,为食肉性高等脊椎动物。

近年来,科学家根据其进化轨迹得出结论,狮子起源于约12.4万年前的非洲东部和南部。

在原产地的非洲和亚洲西部等地区,狮子的自然栖息环境为热带稀树草原、草地以及灌木和旱林。

狮子体形矫健、威猛,被称为西方动物世界的“百兽之王”。

在汉代以前,中国并没有“狮子”的称呼。

那时候的帝王苑囿中驯养了熊罴(音pí,棕熊)、虎、豹等猛兽和犀、象等大型动物,但并没有饲养狮子的相关文字记载。

成书于周代的《穆天子传》中讲述了周穆王驾八骏巡游西域的故事,其中有“狻猊野马,走五百里”的记载。

晋代郭璞注释说“狻猊,师子(狮子)”。

根据学界对《穆天子传》成书年限的一般认识,“狻猊”作为外来词传入中国的时间大致在春秋战国时期。

汉代初年所作的《尔雅·释兽》中记载,有“狻猊,如虦(音zhàn)猫,食虎豹”。

从这些文字的描述不难看出,在古代中国人所熟悉的虎、豹等原产动物之外,还存在一种特别的动物,这种动物有“食虎豹”的特性。

狻猊的称呼在汉代之前就已经流传,与天禄、辟邪和麒麟等都称为神兽。

汉代后,慢慢有人将“狻猊”这个称呼和狮子对等起来,但二者到底是不是同一种动物,现在已经很难确定。

史书中首次出现师子(狮子)的记载是在《汉书·西域传》中。

书中介绍了西域各国的特产,其中乌弋“有桃拔、师子、犀牛”。

唐代张守节所著《正义》记载:汉书云“条枝出师子、犀牛、孔雀、大雀”。

这反映了当时中原地区对西域国家出产狮子的认识,也可以看出“师子”作为外来称呼至迟于汉代已经传入中原地区。

西汉张骞出使西域开启丝绸之路后,中国与西域各地交流逐渐频繁,西域和东南亚所产的各种珍禽异兽作为“殊方异物”开始引入中原大地,并出现在皇家苑囿中。

根据《汉书·西域传赞》记载,丝绸之路开辟后,“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门,钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。

殊方异物,四面而至”。

东汉时期,狮子作为贡物进入中原地区。

《后汉书》中有历史上最早的贡狮记载:章和元年(公元87年),“西域长史班超击莎车,大破之。

月氏国遣使献扶拔(长颈鹿)、师子”。

章和二年(公元88年),“安息国遣使献师子、扶拔”,和帝永元十三年(公元101年),“安息王满屈献师子、大鸟”。

狮子进入中国后,大多被圈养在帝王苑囿中供欣赏。

东汉时期刘珍等人编纂的《东观汉记》中记载:“师子形如虎,正黄,有髯耏(音ér,面颊上的胡须),尾端茸毛大如斗”,非常写实地描述了狮子的基本特征,这也是中国古人对狮子形象最早的清晰记载。

西晋胡人骑狮器 魏晋时代舞真狮 汉代时,受捕捉、饲养、长途运输狮子的条件所限,通过进贡而来的狮子数量并不多,能够见到狮子的人也非常少。

汉代以后,狮子的形象才逐渐为人们所熟悉。

南朝梁黄门侍郎兼太学博士顾野王编撰的《玉篇》“犬部”中出现了“狮,猛兽也”的解释,因为狮子算是猛兽,所以在原来“师”字基础上加上“犭”。

《宋书·列传第三十六》记载了南朝宋名将宗悫(音què)用狮子模型击败象军的故事。

元嘉二十三年(公元446年),南朝时期的宋讨伐林邑国。

林邑国用身披铠甲的武装象群作为军队冲锋陷阵,宋军难以抵挡。

如何破解象军实在是伤脑筋,后来主将宗悫突然想到,有人曾告诉他狮子能“威服百兽”,于是就制造了一批狮子模型,推到阵前与象军对峙。

果然,象军看到这些“狮子”后因受惊而崩溃,最终林邑军大败。

北魏人杨炫之所著《洛阳伽蓝记》里,记载了北魏孝庄帝用虎、豹和熊来检验狮子的故事。

波斯使者到北魏朝贡途中遭遇坎坷,几年后才来到北魏都城。

这时要献上的狮子状态不是很好,又瘦又小。

孝庄帝见状有点儿怀疑:难道这就是传说中食虎豹的神兽狮子?他跟侍中李彧说:“我听说老虎见到狮子会害怕,趴在地上不敢动弹,可以找来试试。

”果不其然,虎豹一看到狮子就都害怕地闭上眼睛,根本不敢抬头看狮子一眼。

看到这一幕,孝庄帝相信这个瘦弱的动物是狮子了。

魏晋时期,出现了最早关于舞狮的文字记载。

狮子传入中国后,进贡的狮子由专门的胡人来驯养,胡人有时会表演舞狮,那时的舞狮应是舞真狮,这从一些胡人骑狮或驯狮主题文物可以看出来。

比如西晋时期的胡人骑狮器、北朝时期的青釉胡人驯狮俑、北齐时期黄釉模印胡人双狮纹扁壶等。

北朝时期的青釉胡人驯狮俑(大同博物馆藏) 清代狮子成为“吉祥物” 由于狮子是猫科中唯一雌雄双态的动物,雄狮和雌狮在外观和形态上有明显区别,最为典型的特征是雄狮有鬃毛而雌狮没有。

中国狮文化形成初期的狮子形象都是雄狮。

随着西域狮子的不断入贡,人们对狮子的认识更加深化,雌雄对狮的形象多起来。

约从北齐时期开始,部分菩萨造像的狮子座不再是一对雄狮,而是一雌一雄的对狮。

后来对狮逐渐成为狮子造型的主流。

魏晋时期,狮子在人们的认知中也逐步演变成一种瑞兽,被赋予了镇宅守墓、驱邪御凶等诸多功能。

隋唐时期,随着中原地区与西域交流的频繁,狮子作为贡物不断进入皇家禁苑中。

据《旧唐书》和《新唐书》记载,康居国、波斯国、米国、吐火罗国等分别进贡过狮子。

唐太宗曾命虞世南作《狮子赋》,阎立本等画家曾画过狮子。

此时百姓接触真狮子的机会增多,狮子形象进入一个更加写实的阶段,留存至今的唐代陵墓狮、陶瓷狮等,都基本保留了狮子从西域运来时的真实形象。

宋代时,狮子的形象发生改变,明显的特征就是颈项上加了一条项饰,狮子形象从野性变为驯化,最终定型为挂着铃铛的雄狮和雌狮,以踩球和抱幼狮的形象作为狮文化的固定格式。

元、明、清三代,狮子继续作为贡物进入中国。

元代正史中记载的贡狮有四次,古人画的贡狮写真,现在能见到最早的就是元人画《贡獒图》。

需要说明的是,作者明显将狮子和獒混淆了,把狮子当成了獒。

明代是西域贡狮进入中原地区的高峰期,郑和下西洋时从马六甲带回狮子等动物,狮子的传入又多了一条海路。

清代由于西域和中亚地区气候变化,狮子种群数量减少,自西域而来的贡狮也少了。

从狮子形象上来说,清代狮子形象更加温和、玲珑和多样化,成为广泛应用的吉祥物和吉祥纹饰。

清代《扬州画舫录》中记载狮子的形象模式为“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子”,可以看出,铃铛、绣带、绣珠等,基本也是按照家犬的标配来装饰。

狮子造型多样,应用范围广,作为建筑装饰大量出现。

比如北京天安门城楼前的汉白玉石狮、北京卢沟桥上的数百只大小石狮等。

至于鎏金铜狮,在明清之际为皇家建筑所专用,北京故宫太和门前、乾清门前,颐和园东宫门外、排云殿前,香山东宫门外,均置有金碧辉煌的大铜狮。

此外,狮子还出现在明清时期的官服上,如二品武官补服上的形象就是狮子。

近些年,狮子形象被广泛应用于建筑、艺术设计中。

如北京798艺术区的咖啡馆里,设计师将传统狮纹解构成几何图案,印在马克杯上,成为承载时代特色的文创元素。

今天的狮子形象,一直延续着传统的守护与祥瑞寓意。

元人画《贡獒图》是现存最早的狮子绘画形象,画家错把狮子当成了獒。

(台北故宫博物院藏) 宋人画《百子嬉春图》中有舞狮的情景。

(故宫博物院藏) 吉祥文化 展现中华武术的“舞狮” 自从来到中国,狮子形象逐渐与中国本土文化相融合,产生了别具特色的中国狮文化。

在欢乐喜庆的中国节日里,人们喜欢看“百兽率舞”,而“舞龙”和“舞狮”是其中两个非常重要的活动形式。

舞狮又称狮舞、耍狮子,起源于中国,是一种集娱乐、武术、杂技、音乐、竞技等为一体的传统民间文化活动,那么舞狮是怎么兴起的呢? 隋唐时期流行狮子舞表演,具有很浓厚的异域色彩。

唐代段安节《乐府杂录》中记载:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲”,可见“五方狮子舞”已成为宫廷舞蹈表演的一种。

白居易《西凉伎》诗中也生动描述了当时狮子舞的场景:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。

刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。

奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。

” 宋代时,舞狮表演走进民间,苏汉臣所绘《百子嬉春图》中也有狮子舞的场景。

两个小孩子扮演狮子,旁边的小孩或牵着狮子或拿着小鼓追赶狮子,表现乐舞狮子的场景。

《元史·贺胜传》中记载,元世祖打猎归来,伶人披着彩绘毛皮扮成狮子,在路旁表演狮舞迎驾,不料为皇帝驾车的大象被这栩栩如生的“假狮子”惊吓,突然失控狂奔,幸亏随驾侍从贺胜奋不顾身地挡在大象前边,众人趁机割断牵拉大象的缰绳,才使元世祖脱险。

清代时,舞狮形式更加丰富多彩,南、北方各自的舞狮表演技术成熟。

独具特色的“南狮”流派在广东佛山、广州等地达到鼎盛,并与武术文化深度融合。

广东作为对外贸易港口,经济繁荣,舞狮成为武馆、行会和举行节日庆典的重要表演,兼具娱乐和强身健体的功能。

有趣的是,舞狮还衍生出许多传奇故事。

相传清代乾隆年间,广东佛山一带猛兽为患,当地人便用竹篾和彩布扎成狮子形状,配合锣鼓模仿猛兽起舞,以驱赶真实野兽。

后来,这种形式逐渐演变为“醒狮”,寓意“觉醒、奋进”,并在表演中融入武术招式,如“采青”(狮子采摘悬挂的“青”,象征吉祥)。

清代宫廷舞狮以“北狮”为主流,与南方民间的“醒狮”风格迥异。

北狮以写实为基础,造型酷似真狮,表演力求惟妙惟肖,较接近杂耍。

此外,引狮郎与狮子默契配合,也是北方舞狮的一个重要特征。

清乾隆时期,东坝北门村舞狮队奉旨进宫表演,因技艺超群,乾隆皇帝亲封为“金铃祖狮”。

近些年,舞狮已发展为正规体育项目。

如国际龙狮运动联合会定期举办赛事,规则标准化,动作难度大幅提升,展现惊险技巧的高桩舞狮成为主流。

舞狮作为中华文化符号走向全球,促进跨国文化交流。

本版供图:视觉中国

伊朗称击中美军F35战机!伊朗让美以期待更多“惊喜”

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伊朗武装部队哈塔姆·安比亚中央司令部司令阿卜杜拉希表示,伊朗此前已多次声明,美国总统特朗普虽经常发出口头威胁,但他必须明白,伊朗武装部队已为他和以色列准备好了“惊喜”。

阿卜杜拉希表示,“今天,打击美军第五代战机F-35只是其中一个,他们应该期待更多‘惊喜’。

五代十国时期,富家千金倒追穷困潦倒的士兵

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