【菜科解读】

说到“木乃伊”，我们很多人的第一反应就是埃及，那些死后被做成干尸的木乃伊，在很多探秘或者恐怖的电影、游戏当中都有出现，而这些又给人一种神秘感，久而久之，在一些人的心中，木乃伊就成了神秘、恐怖的代名词。

而且很多人都认为木乃伊离自己很遥远，因为是在埃及，但是在我国古代，就有一个皇帝，也是唯一一个皇帝，被做成了木乃伊。

这个皇帝是谁，他为什么会被做成木乃伊呢?

木乃伊是古埃及的一种丧葬传统，埃及人认为人死后灵魂永生，所以要妥善保管尸体，以待复活之时。

中国是没有这种习俗的，可是中国古代也有一个帝王，死后被制作成了“木乃伊”，他就是辽国皇帝耶律德光。

耶律德光是辽国皇帝耶律阿保机和皇后述律平的第二个儿子，他还有一个哥哥叫做耶律倍。

按照辽国的皇族规矩，皇位应当由长子继承。

而哥哥耶律倍早早就获得了皇太子的封号，是皇位理所应当的继承人。

作为一个母亲，述律平是非常偏心的，她格外喜爱自己的二儿子耶律德光。

耶律倍如果真正继承皇位，一定是一个贤君。

他为人很善良大度，并且非常喜欢儒家文化，甚至多次对自己的父亲耶律阿保机提出，希望可以用儒家文化来治理国家。

而述律平却是崇尚武力，对于耶律倍的这种建议，她认为是无能之人的做法。

而耶律德光从小就武力值超群，胜过哥哥耶律倍不少，更是经常领兵作战冲锋在第一线。

哥哥耶律倍做了皇太子，耶律德光则被父亲封为天下兵马大元帅，手中掌握的实权要比哥哥耶律倍大上很多。

等到耶律阿保机去世之后，述律平不愿意坐视长子上位，于是私下联络群臣，让他们拥护耶律德光。

耶律倍知道母亲的心意，也担心自己如果真的强势登位，必定引来杀身之祸，于是主动提出自己要把皇位让给弟弟耶律德光。

就这样，耶律德光从哥哥手里抢来了皇位。

他也知道哥哥始终是个隐患，于是逼着耶律倍离开了辽国。

耶律德光虽然称不上是一个贤君，但是确实能征善战，他登基之后仍然经常御驾亲征。

后唐节度使石敬瑭，非常畏惧耶律德光。

于是他私下联络了耶律德光，提出自己愿意认耶律德光为干爹，只要耶律德光帮助他击败后唐皇室，自己愿意永世效忠耶律德光。

于是耶律德光出兵，击溃后唐后立石敬瑭为皇帝，建立了后晋。

石敬瑭果然日日拍自己这个干爹的马屁，每逢年节必定上供给耶律德光不少金银珠玉。

等到石敬瑭去世后，新皇帝登基却不愿意再对耶律德光摇尾乞怜了。

于是耶律德光一怒之下攻入了后晋皇宫，俘虏了一众后晋皇室。

汉族美女跟辽国美女相比自然有不同的风情，耶律德光本就好色，俘虏了这么多美人自然也想好好享受一下，于是过上了昼夜不分的生活。

没想到纵欲过度，耶律德光染上了病，身体逐渐虚弱起来。

御医诊治后，提醒耶律德光不能再近女色了，可是耶律德光却管不住自己的下半身，最终暴毙身亡了。

皇帝暴毙的消息传回了辽国，当时述律平已经成为了太后，她听说儿子暴毙的消息哀痛不已，同时提出耶律德光一定要葬归故土。

可是当时路途遥远，交通又不畅通，尸体如果运回辽国，一定已经腐烂了。

为了保存耶律德光的尸体，众臣们不得已想出了一个办法，就是将尸体用盐腌制脱水，制作成“腊肉”，然后再上路。

就这样，耶律德光成为了中国古代唯一的一个木乃伊皇帝。

《弟子规》里八句精髓，藏着职场与人生的通关密码

你有没有发现，身边那些在职场上混得风生水起的人，其实都掌握了一套‘沟通心法’？他们不是靠运气，而是深谙人情世故的智慧。

在《弟子规》中，有八句话看似简单，却蕴含着让人受益终身的处世哲学。

它们不仅是古代家庭伦理的规范，更是现代人提升人际关系、实现自我成长的宝贵财富。

一、不会与别人积极互动，何谈职场生涯的幸福与成功 “父母呼，应勿缓。

”这句话听起来像是对长辈的服从，但它的背后是建立良性互动关系的关键。

你在工作中向同事提出请求时，对方是否愿意配合？这很大程度上取决于平时你们之间的互动质量。

如果平时你就和同事保持良好的合作关系，大家彼此信任、互相支持，那么当你需要帮助时，自然会得到回应。

相反，如果你总是单方面索取，不懂得分享与互助，最终只会失去合作机会。

职场不是一个人的战场，而是团队协作的结果。

学会主动沟通、积极互动，才能赢得尊重与认可。

二、人生大事，无一不是顺势而为 “父母责，须顺承。

”这句话乍看之下似乎过于苛刻，但其实是在教我们如何处理冲突和分歧。

生活中，很多人遇到不同意见时，第一反应就是反驳或对抗，结果往往适得其反。

真正的智慧在于，先理解对方的感受，再表达自己的观点。

比如面对领导的批评，不要急于辩解，而是先倾听，再解释。

这种“顺势而为”的态度，不仅能让沟通更顺畅，也能减少不必要的摩擦。

三、体察温暖传递温暖的能力至关重要 “冬则温，夏则凊。

”这不是字面意义上的暖被窝，而是要我们学会体察他人的情绪与需求。

一个懂得关心他人的人，更容易获得他人的认同与支持。

在职场中，如果你能及时察觉同事的疲惫、理解上司的压力，你的行为自然会赢得更多好感。

这种体察与关怀，是一种无形的力量，它能让你在人群中脱颖而出。

四、把善的意愿表达给他人，是一种生存的能力 “晨则省，昏则定。

”古人要求子女早晚问候父母，如今看来，这是一种基本的礼貌与尊重。

在现代社会，很多人因为忙碌而忽略了与家人的联系，甚至长期不打电话、不回家。

但你知道吗？父母最在意的并不是你多有钱、多有地位，而是你是否过得好。

哪怕只是简单的一句问候，也能让父母安心。

这种善意的表达，不仅是一种责任，更是一种情感的纽带。

五、事业，是需要坚持的 “居有常，业无变。

”这句话提醒我们，稳定的生活节奏和专注的工作态度，是成就事业的基础。

在快节奏的社会中，很多人都渴望快速成功，但真正的成功往往来自长期的积累。

与其频繁跳槽、换来换去，不如专注于当前的工作，把它做到极致。

你会发现，坚持与专注，才是通往成功的必经之路。

六、做事任意妄为，势必害人害己 “事虽小，勿擅为。

”这句话强调的是细节的重要性。

很多时候，一件小事的疏忽，可能会带来严重的后果。

比如在工作中，一个小小的失误，可能影响整个项目的进度。

教育孩子从小就要学会考虑他人，而不是只顾自己。

这种习惯一旦养成，将对他们的人生产生深远的影响。

七、自私的人最终都会失败 “物虽小，勿私藏。

”这句话告诉我们，分享是一种美德，也是一种智慧。

在职场中，一个不懂得分享的人，很难获得他人的信任与支持。

就像新东方的俞敏洪所说，一个人的品性决定了他的未来。

学会分享，不仅能赢得朋友，更能为自己创造更多的机会。

八、《弟子规》在教我们有效沟通的大智慧 “怡吾色，柔吾声。

”这句话强调的是沟通的方式与态度。

一个语气柔和、表情温和的人，更容易赢得他人的信任与好感。

在日常生活中，我们常常因为情绪激动而说出伤人的话，结果不仅伤害了别人，也让自己陷入尴尬。

学会控制情绪，用温和的态度与人沟通，是每个人都应该掌握的技能。

在现代社会，虽然《弟子规》的内容已经不再适用于每一个细节，但它所传达的做人道理依然值得我们深思。

无论是职场还是生活，这些古老的智慧都能为我们提供宝贵的指导。

如果你也在为人际关系、职场发展而烦恼，不妨从《弟子规》中汲取灵感，找到属于自己的答案。

#职场智慧 #人际交往 #传统文化 #心理成长 #职场生存指南 你有没有想过，为什么有些人总能轻松应对各种复杂局面？其实，他们早就掌握了这些古老又实用的智慧。

评论区聊聊，你是怎么理解《弟子规》的？

从上博展出的三件《千字文》看千年书风嬗变

据说梁武帝萧衍为了让皇室子弟更好地识字读书，命人从王羲之流传下来的墨迹中挑选出一千个不重复的常用字交给大臣周兴嗣，要求编成一篇文从字顺、音韵和谐且一字不再重复的文章。

周兴嗣一夜白头地完成了这篇流传至今的《千字文》。

“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，云腾致雨，露结为霜……”近日，北宋徽宗瘦金体、明代陈淳楷书、詹景凤草书，三件风格各异的《千字文》正在上海博物馆东馆一同展出。

《千字文》的内容从天地自然、历史治国、修身立德、家国伦理到田园生活，堪称古代的微型百科全书。

它不仅是蒙学经典，更承载了千年书风嬗变。

北宋 赵佶《楷书千字文卷》（局部），为避圣祖讳，此处写为天地元黄。

本文现场图片 澎湃新闻记者 梁佳/摄 虽然是工作日，上海博物馆东馆的中国历代书法展厅内观者络绎不绝。

在北宋宋徽宗赵佶瘦金体《千字文》（即《楷书千字文卷》）的展台前，几位观众驻足欣赏，感叹笔法的精微。

明代陈淳《楷书千字文卷》 父亲牵着孩子，走向展厅另一侧，这里同样陈列着两件《千字文》书法名作——明代陈淳《楷书千字文卷》与詹景凤《草书千字文等卷》。

一卷温润端稳，一卷奔放纵横，与宋徽宗的瘦金体遥遥相对。

据上海博物馆官方记录，这件宋徽宗瘦金体《千字文》上一次公开展出是在2023年4月15日至10月8日，彼时在上海博物馆人民广场馆书画常设“告别展”中，与苏轼、米芾、赵孟頫等名家作品一同展出；

此后书画通史常设展正式移师东馆。

如今，它在2026年2月14日启幕的上博东馆书画常设展第三期再度登场，让观众得以重睹这份少年帝王的笔墨风华。

文末写有“赐童贯” 《千字文》何以流传千年 这幅传世之作创作于北宋崇宁三年，当时宋徽宗年仅23岁。

这卷《千字文》，是他为赏赐权宦童贯而亲笔书写，也是他独创瘦金体走向成熟、自成一派的标志性作品之一。

历史上，童贯被冠以“北宋六贼”之首，虽是宦官却坐拥兵权。

崇宁三年（1104），童贯因功迁武康军节度使，徽宗亲自书写瘦金《千字文》赐予童贯作为奖励。

其书法笔画瘦劲挺拔、铁画银钩，起笔顿挫有力，收笔锐利干脆，撇如匕首，捺如切刀，竖细长而劲挺；

字形修长舒展，中宫收紧，通篇千字一气呵成，风神独具，尽显少年天子的意气风发。

宋徽宗虽在政治上留下历史遗憾，但在中国艺术史上，是一位极具影响力的帝王艺术家。

他兼具天赋与对艺术的执着，诗、书、画皆有造诣，更以帝王之尊推动文化发展，设立翰林图画院，完善艺术教育，整理宫廷收藏，编撰《宣和书谱》《宣和画谱》，推动北宋艺术达到较高水准。

可以说，正是宋徽宗的极致追求与全力推动，宋代艺术才成为后世重要的研究与学习对象。

去年的“至扇至美——上海博物馆藏历代扇面书画名品展”展出了宋徽宗的《草书七言诗二句扇页》——掠水燕翎寒自转，堕泥花片湿相重。

他最具代表性的成就之一，便是自创一体——瘦金体。

这种书体辨识度非常高——线条瘦劲锋利，既清劲挺健，又华贵飘逸。

然而艺术上的成就，终究没能挽救政治上的崩塌。

他在位期间沉迷艺术、园林与道教，重用蔡京、童贯等臣僚，外忧内患，朝政失序、国力渐衰。

靖康元年，金兵大举南下，至年底攻破汴京。

次年（靖康二年），北宋王朝覆灭。

宋徽宗与钦宗一同被俘，受尽屈辱，最终客死异乡。

正因身为帝王，却未能守护江山社稷，历史对其有着客观的评价。

一卷《千字文》，也成了北宋盛世繁华与王朝覆灭交织的见证。

局部细节 《千字文》这部经典文本，并非宋徽宗原创，它背后还有一段流传千年的传奇故事。

据唐代李绰《尚书故实》的有关记载，早在南朝时期，梁武帝萧衍十分推崇王羲之的书法，为了让皇室子弟更好地识字读书、学习文化，他命人从王羲之流传下来的墨迹中，精心挑选出一千个不重复的常用字，交给大臣周兴嗣，要求编成一篇文从字顺、音韵和谐、内容深刻、且一字不再重复的文章。

周兴嗣日夜思索、呕心沥血，竟一夜之间完成这篇千古奇文，传说也因此一夜白头。

（原文为：兴嗣一夕编缀进上，鬓髪皆白，而赏赐甚厚。

） 《千字文》全文四言一句、隔句押韵、一字不重，内容广博而条理清晰，从天地自然、历史治国、修身立德、家国伦理到田园生活，浑然一体，堪称古代的微型百科全书。

开篇以“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，云腾致雨，露结为霜”描绘宇宙万象与四季更迭；

继而以“坐朝问道，垂拱平章，爱育黎首，臣伏戎羌”述说圣王治国、安定天下的理想；

又以“知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，尺璧非宝，寸阴是竞”劝勉世人修身立德、珍惜光阴；

再以“孝当竭力，忠则尽命，上和下睦，夫唱妇随，孔怀兄弟，同气连枝”阐述忠孝和睦、人伦正道；

最后以“治本于农，务兹稼穑，求古寻论，散虑逍遥，悦豫且康”表达安身立命、闲适安康的生活追求。

全篇气象开阔，也因为适合传诵，为后世作家创立写作范式，也给社会大众提供了语言词汇。

有趣的是，此次展览还有两幅明代《千字文》。

陈淳《楷书千字文卷》 明代吴门书派的陈淳（1483—1544），字道复，号白阳山人，长洲（今江苏苏州）人，为文徵明高足，兼善诗、书、画，与徐渭并称“白阳青藤”，是明代文人写意书画的关键人物之一。

他的《楷书千字文卷》为友人魏希明而作，用笔精谨流畅，在端稳的楷书之中融入米芾行书的灵动意趣，线条温润雅致，既恪守儒家伦理的庄重，又流露明代文人从容闲适的气质，笔墨恭谨而不呆板，尽显吴门书派的文人意趣。

詹景凤《草书千字文等卷》局部 詹景凤《草书千字文等卷》局部 晚明的詹景凤（1532—1602），字东图，号白岳山人，安徽休宁人，隆庆元年举人，官至翰林院孔目、平乐府通判，博通书画鉴藏与理论，尤精草书，时人将其与祝允明并称。

他的《草书千字文等卷》笔势连绵奔放，线条纵横捭阖，章法跌宕起伏，将经典文本与自作诗并书，气脉贯通、挥洒自如，于狂放中守法度，尽显晚明文人突破传统、抒情言志的艺术精神。

站在这三卷《千字文》前，从宋徽宗的帝王笔墨，到陈淳的文人雅趣，再到詹景凤的狂士抒情，笔墨之间，有天地，有人伦，有历史，也让人唏嘘不已。

展厅内，宋徽宗《千字文》展台前人头攒动。

自南朝周兴嗣编次以来，《千字文》成为历代书家锤炼笔法、展现风格的经典范本，贯穿真、行、草、隶、篆诸体。

《真草千文册》（拓本）之一 隋 智永 台北故宫博物院 藏 （非此次展品） 《小草千字文》局部 唐 怀素 （非此次展品） 宋徽宗赵佶《草书千字文》局部 北宋 辽宁省博物馆藏 （非此次展品） 《草书千字文卷》局部 元 赵孟頫 故宫博物院 （非此次展品） 《真草千字文卷》局部 元 赵孟頫 上海博物馆 （非此次展品） 《行书千字文全卷》局部 明 文徵明 东京国立博物馆 《篆书千字文卷》局部 明 徐霖 故宫博物院（非此次展品） 《篆书千字文》局部 北宋 梦英 西安碑林博物馆 以隋智永《真草千字文》为宗，承二王遗韵，开唐人法度；

唐代怀素《小草千字文》静谧内敛；

宋徽宗赵佶《草书千字文》气韵贯通；

元代赵孟頫曾以各种书体多次书写《千字文》；

明代文徵明《草书千字文》潇洒而不失儒雅。

此外，以篆书写就的千字文，则具金石气。

可以说，《千字文》诸体纷呈、名家竞秀，不仅是蒙学经典，更承载与见证了千年书风嬗变。

左为宋徽宗《千字文》，再右侧并列放置的是北宋司马光的《楷书宁州帖页》。

从书法看北宋政坛与文化史 值得一提的是，此次展览在宋徽宗《千字文》的旁边，特别展出了北宋司马光的《楷书宁州帖页》。

这是司马光写给侄子司马富的一封家书，帖中言辞恳切，反复叮嘱侄子要辞官归家、侍奉年近八十、体弱多病的父母，斥责其不顾孝义、执意赴任。

司马光在信中情绪激动，甚至连写多个“闷”字，以此表达内心极度的焦急与烦闷。

《楷书宁州帖页》局部 《楷书宁州帖页》中的“闷闷闷” 不过，即便这是一封十分着急的家书，字体也依然四平八稳、端庄醇厚，一笔一画，不肯潦草。

只是在末尾之处，笔意才略微流露出几分急躁，从整体来看，依旧克制而守礼。

他的书法，不似苏东坡那样挥洒，也不像米芾那样张扬，和他忠直严谨的个性十分相似。

这件《宁州帖》结体方正扁平，还带着几分隶书笔意。

黄庭坚在《山谷外集·卷九·论书》中曾说：“温公正书不甚善，而隶法极端劲，似其为人，所谓左准绳，右规矩，声为律、身为度者，观其书可想见其风采。

” 《楷书宁州帖页》 想来《资治通鉴》前后编纂十九年，三百多万字，“虽数百卷，颠倒涂抹，迄无一字作草”。

这种严谨治学的态度，可以从字体看出书写者的性情。

《行书楞严经旨要卷》局部 北宋 王安石 上海博物馆 （非此次展品） 此前（第二轮展品），在同一展厅展出的，虽是抄写的佛经，笔墨却纵逸洒脱、左右奔突、不拘成法。

两人书法一稳一放、一敛一扬，恰如其人：司马光稳健持重，是坚守传统、崇尚礼制的政治家；

王安石奇崛奔放，是勇于突破、力主变法的革新者。

虽然宋徽宗与司马光、王安石同属北宋，却并未相见——司马光、王安石去世时，宋徽宗尚年幼。

但这并不妨碍三件作品共同勾勒出北宋的政治风云：王安石与司马光代表朝堂上新旧两派的不同主张，宋徽宗则是这一时代之后登上皇位的帝王。

三人皆是北宋政坛与文化史上的重要人物。

耐人寻味的是，这三人身上有着相似的特质：宋徽宗对艺术有着极致的追求，推崇院体画，一生执着于审美与法度的打磨；

司马光为史学倾注十九年，笔笔不苟，将一生信念注入《资治通鉴》；

王安石为理想坚持变法，百折不回，固守自己的政治主张与人生信念。

他们看似立场不同、道路迥异，骨子里却是同一种人——认定一事，便倾尽一生。