【菜科解读】

国外珍藏的一副康熙画像，可以看出康熙的身高只有1米6。

很多人都想要知道古代的皇帝长什么样子，而现在我们唯一可以确认的估计也只有末代皇帝溥仪的样貌，虽然说康熙距离我们这个时代也并不是特别遥远，但是并没有照片能够留存下来。

不过在那个时候则是有着画师的存在，曾经有来自海外的画师收藏了一幅康熙的画像。

后来被他带到国外，如今被收藏在意大利的乌菲兹美术馆。

康熙样貌

这幅油画真实的还原了当年康熙的大致样貌，只见他头戴红东珠帽，银钩鼻，小眼镜，五官非常立体，眼神十分的犀利。

当年西洋画师所画的这种年画非常的具有写实特征，以实实在在还原为主要目的，尽可能把康熙的真容貌给画下来，一般我们所熟知的清朝官方皇帝画像都是这样的，这种画风如同现在的美颜一样，根本看不清皇帝们的具体长相。

博物馆画像

如今我们真想领略康熙皇帝当时的容貌。

这幅17世纪的油画是目前公认最接近康熙的画像。

如果觉得这样的说法有些牵强，那如今珍藏在故宫博物院的这幅康熙长幅像，仔细看他们的面相，二者是相当接近的。

后来专家采用现代还原技术，在第一手历史资料的基础上，复原初的康熙面貌，和这幅油画依然非常的相似。

皇帝身高

后来专家研究发现了另外一个秘密，故宫这幅画还原了康熙皇帝的身高，大致在1.6米多，因为在故宫还留存有他当年穿过的龙袍，在确定没有缩水的情况下，结合史料记载分析处，康熙本人确实只有1.6米高的身板。

从这一点也能够看得出来，古人们的身高确实是相对比较矮的，哪怕是从小锦衣玉食的皇帝也是如此。

狮子 舶来的“瑞兽”

其实，狮子并非华夏土生土长的动物。

那么，它是何时来到中国，又怎么化身为民间瑞兽的呢？ 舞狮是“二月二”的传统风俗之一。

外来的“百兽之王” 狮子是大型猫科动物，为食肉性高等脊椎动物。

近年来，科学家根据其进化轨迹得出结论，狮子起源于约12.4万年前的非洲东部和南部。

在原产地的非洲和亚洲西部等地区，狮子的自然栖息环境为热带稀树草原、草地以及灌木和旱林。

狮子体形矫健、威猛，被称为西方动物世界的“百兽之王”。

在汉代以前，中国并没有“狮子”的称呼。

那时候的帝王苑囿中驯养了熊罴（音pí，棕熊）、虎、豹等猛兽和犀、象等大型动物，但并没有饲养狮子的相关文字记载。

成书于周代的《穆天子传》中讲述了周穆王驾八骏巡游西域的故事，其中有“狻猊野马，走五百里”的记载。

晋代郭璞注释说“狻猊，师子（狮子）”。

根据学界对《穆天子传》成书年限的一般认识，“狻猊”作为外来词传入中国的时间大致在春秋战国时期。

汉代初年所作的《尔雅·释兽》中记载，有“狻猊，如虦（音zhàn）猫，食虎豹”。

从这些文字的描述不难看出，在古代中国人所熟悉的虎、豹等原产动物之外，还存在一种特别的动物，这种动物有“食虎豹”的特性。

狻猊的称呼在汉代之前就已经流传，与天禄、辟邪和麒麟等都称为神兽。

汉代后，慢慢有人将“狻猊”这个称呼和狮子对等起来，但二者到底是不是同一种动物，现在已经很难确定。

史书中首次出现师子（狮子）的记载是在《汉书·西域传》中。

书中介绍了西域各国的特产，其中乌弋“有桃拔、师子、犀牛”。

唐代张守节所著《正义》记载：汉书云“条枝出师子、犀牛、孔雀、大雀”。

这反映了当时中原地区对西域国家出产狮子的认识，也可以看出“师子”作为外来称呼至迟于汉代已经传入中原地区。

西汉张骞出使西域开启丝绸之路后，中国与西域各地交流逐渐频繁，西域和东南亚所产的各种珍禽异兽作为“殊方异物”开始引入中原大地，并出现在皇家苑囿中。

根据《汉书·西域传赞》记载，丝绸之路开辟后，“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。

殊方异物，四面而至”。

东汉时期，狮子作为贡物进入中原地区。

《后汉书》中有历史上最早的贡狮记载：章和元年（公元87年），“西域长史班超击莎车，大破之。

月氏国遣使献扶拔（长颈鹿）、师子”。

章和二年（公元88年），“安息国遣使献师子、扶拔”，和帝永元十三年（公元101年），“安息王满屈献师子、大鸟”。

狮子进入中国后，大多被圈养在帝王苑囿中供欣赏。

东汉时期刘珍等人编纂的《东观汉记》中记载：“师子形如虎，正黄，有髯耏（音ér，面颊上的胡须），尾端茸毛大如斗”，非常写实地描述了狮子的基本特征，这也是中国古人对狮子形象最早的清晰记载。

西晋胡人骑狮器 魏晋时代舞真狮 汉代时，受捕捉、饲养、长途运输狮子的条件所限，通过进贡而来的狮子数量并不多，能够见到狮子的人也非常少。

汉代以后，狮子的形象才逐渐为人们所熟悉。

南朝梁黄门侍郎兼太学博士顾野王编撰的《玉篇》“犬部”中出现了“狮，猛兽也”的解释，因为狮子算是猛兽，所以在原来“师”字基础上加上“犭”。

《宋书·列传第三十六》记载了南朝宋名将宗悫（音què）用狮子模型击败象军的故事。

元嘉二十三年（公元446年），南朝时期的宋讨伐林邑国。

林邑国用身披铠甲的武装象群作为军队冲锋陷阵，宋军难以抵挡。

如何破解象军实在是伤脑筋，后来主将宗悫突然想到，有人曾告诉他狮子能“威服百兽”，于是就制造了一批狮子模型，推到阵前与象军对峙。

果然，象军看到这些“狮子”后因受惊而崩溃，最终林邑军大败。

北魏人杨炫之所著《洛阳伽蓝记》里，记载了北魏孝庄帝用虎、豹和熊来检验狮子的故事。

波斯使者到北魏朝贡途中遭遇坎坷，几年后才来到北魏都城。

这时要献上的狮子状态不是很好，又瘦又小。

孝庄帝见状有点儿怀疑：难道这就是传说中食虎豹的神兽狮子？他跟侍中李彧说：“我听说老虎见到狮子会害怕，趴在地上不敢动弹，可以找来试试。

”果不其然，虎豹一看到狮子就都害怕地闭上眼睛，根本不敢抬头看狮子一眼。

看到这一幕，孝庄帝相信这个瘦弱的动物是狮子了。

魏晋时期，出现了最早关于舞狮的文字记载。

狮子传入中国后，进贡的狮子由专门的胡人来驯养，胡人有时会表演舞狮，那时的舞狮应是舞真狮，这从一些胡人骑狮或驯狮主题文物可以看出来。

比如西晋时期的胡人骑狮器、北朝时期的青釉胡人驯狮俑、北齐时期黄釉模印胡人双狮纹扁壶等。

北朝时期的青釉胡人驯狮俑（大同博物馆藏） 清代狮子成为“吉祥物” 由于狮子是猫科中唯一雌雄双态的动物，雄狮和雌狮在外观和形态上有明显区别，最为典型的特征是雄狮有鬃毛而雌狮没有。

中国狮文化形成初期的狮子形象都是雄狮。

随着西域狮子的不断入贡，人们对狮子的认识更加深化，雌雄对狮的形象多起来。

约从北齐时期开始，部分菩萨造像的狮子座不再是一对雄狮，而是一雌一雄的对狮。

后来对狮逐渐成为狮子造型的主流。

魏晋时期，狮子在人们的认知中也逐步演变成一种瑞兽，被赋予了镇宅守墓、驱邪御凶等诸多功能。

隋唐时期，随着中原地区与西域交流的频繁，狮子作为贡物不断进入皇家禁苑中。

据《旧唐书》和《新唐书》记载，康居国、波斯国、米国、吐火罗国等分别进贡过狮子。

唐太宗曾命虞世南作《狮子赋》，阎立本等画家曾画过狮子。

此时百姓接触真狮子的机会增多，狮子形象进入一个更加写实的阶段，留存至今的唐代陵墓狮、陶瓷狮等，都基本保留了狮子从西域运来时的真实形象。

宋代时，狮子的形象发生改变，明显的特征就是颈项上加了一条项饰，狮子形象从野性变为驯化，最终定型为挂着铃铛的雄狮和雌狮，以踩球和抱幼狮的形象作为狮文化的固定格式。

元、明、清三代，狮子继续作为贡物进入中国。

元代正史中记载的贡狮有四次，古人画的贡狮写真，现在能见到最早的就是元人画《贡獒图》。

需要说明的是，作者明显将狮子和獒混淆了，把狮子当成了獒。

明代是西域贡狮进入中原地区的高峰期，郑和下西洋时从马六甲带回狮子等动物，狮子的传入又多了一条海路。

清代由于西域和中亚地区气候变化，狮子种群数量减少，自西域而来的贡狮也少了。

从狮子形象上来说，清代狮子形象更加温和、玲珑和多样化，成为广泛应用的吉祥物和吉祥纹饰。

清代《扬州画舫录》中记载狮子的形象模式为“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子”，可以看出，铃铛、绣带、绣珠等，基本也是按照家犬的标配来装饰。

狮子造型多样，应用范围广，作为建筑装饰大量出现。

比如北京天安门城楼前的汉白玉石狮、北京卢沟桥上的数百只大小石狮等。

至于鎏金铜狮，在明清之际为皇家建筑所专用，北京故宫太和门前、乾清门前，颐和园东宫门外、排云殿前，香山东宫门外，均置有金碧辉煌的大铜狮。

此外，狮子还出现在明清时期的官服上，如二品武官补服上的形象就是狮子。

近些年，狮子形象被广泛应用于建筑、艺术设计中。

如北京798艺术区的咖啡馆里，设计师将传统狮纹解构成几何图案，印在马克杯上，成为承载时代特色的文创元素。

今天的狮子形象，一直延续着传统的守护与祥瑞寓意。

元人画《贡獒图》是现存最早的狮子绘画形象，画家错把狮子当成了獒。

（台北故宫博物院藏） 宋人画《百子嬉春图》中有舞狮的情景。

（故宫博物院藏） 吉祥文化 展现中华武术的“舞狮” 自从来到中国，狮子形象逐渐与中国本土文化相融合，产生了别具特色的中国狮文化。

在欢乐喜庆的中国节日里，人们喜欢看“百兽率舞”，而“舞龙”和“舞狮”是其中两个非常重要的活动形式。

舞狮又称狮舞、耍狮子，起源于中国，是一种集娱乐、武术、杂技、音乐、竞技等为一体的传统民间文化活动，那么舞狮是怎么兴起的呢？ 隋唐时期流行狮子舞表演，具有很浓厚的异域色彩。

唐代段安节《乐府杂录》中记载：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲”，可见“五方狮子舞”已成为宫廷舞蹈表演的一种。

白居易《西凉伎》诗中也生动描述了当时狮子舞的场景：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。

刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。

奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。

” 宋代时，舞狮表演走进民间，苏汉臣所绘《百子嬉春图》中也有狮子舞的场景。

两个小孩子扮演狮子，旁边的小孩或牵着狮子或拿着小鼓追赶狮子，表现乐舞狮子的场景。

《元史·贺胜传》中记载，元世祖打猎归来，伶人披着彩绘毛皮扮成狮子，在路旁表演狮舞迎驾，不料为皇帝驾车的大象被这栩栩如生的“假狮子”惊吓，突然失控狂奔，幸亏随驾侍从贺胜奋不顾身地挡在大象前边，众人趁机割断牵拉大象的缰绳，才使元世祖脱险。

清代时，舞狮形式更加丰富多彩，南、北方各自的舞狮表演技术成熟。

独具特色的“南狮”流派在广东佛山、广州等地达到鼎盛，并与武术文化深度融合。

广东作为对外贸易港口，经济繁荣，舞狮成为武馆、行会和举行节日庆典的重要表演，兼具娱乐和强身健体的功能。

有趣的是，舞狮还衍生出许多传奇故事。

相传清代乾隆年间，广东佛山一带猛兽为患，当地人便用竹篾和彩布扎成狮子形状，配合锣鼓模仿猛兽起舞，以驱赶真实野兽。

后来，这种形式逐渐演变为“醒狮”，寓意“觉醒、奋进”，并在表演中融入武术招式，如“采青”（狮子采摘悬挂的“青”，象征吉祥）。

清代宫廷舞狮以“北狮”为主流，与南方民间的“醒狮”风格迥异。

北狮以写实为基础，造型酷似真狮，表演力求惟妙惟肖，较接近杂耍。

此外，引狮郎与狮子默契配合，也是北方舞狮的一个重要特征。

清乾隆时期，东坝北门村舞狮队奉旨进宫表演，因技艺超群，乾隆皇帝亲封为“金铃祖狮”。

近些年，舞狮已发展为正规体育项目。

如国际龙狮运动联合会定期举办赛事，规则标准化，动作难度大幅提升，展现惊险技巧的高桩舞狮成为主流。

舞狮作为中华文化符号走向全球，促进跨国文化交流。

本版供图：视觉中国

明朝分化瓦解蒙古各部，清朝在此基础上征服蒙古并削弱其实力

　　虽然蒙古人被明朝打败，可是明朝却始终没能彻底征服蒙古人，蒙古人也一直成为明朝的边患，而到了清朝就不一样了，清朝彻底征服了蒙古。

那么问题就来了，把蒙古人赶出中原的明朝为何始终不能征服他们，而清朝却能彻底征服蒙古了呢？ 　　其实清朝之所以能彻底征服蒙古还得感谢明朝做出的贡献，正所谓“前人种树，后人乘凉”，清朝之所以能征服蒙古，是在当年明朝所奠定的基础，明朝就是“种树的前人”，而清朝就是那个“乘凉的后人”，下面就来说说这个问题。

虽然明朝没有征服蒙古，却瓦解分化了蒙古各部 　　其实明朝从建国开始，在朱元璋的带领下，对待蒙古人就是一个“打”字，朱元璋的目的就是要把蒙古人打散、打服。

　　在朱元璋和他的儿子明成祖朱棣在位时期，明朝先后多次对蒙古发起北伐战斗，这也说明了明朝最开始对待蒙古人的态度非常强硬，以军事打击为主。

　　可是到了朱棣的儿子明仁宗朱高炽和孙子明宣宗朱瞻基时期，仁宣二帝发现太祖、太宗奋二世之勇武也征服不了蒙古人，所以蒙古人不是那么好征服，于是仁宣二帝时期开始减少对蒙古人的强力军事打击，同时采用了分化瓦解蒙古各部贵族的手段，即一面对蒙古进行军事打击，一面又采取怀柔手段笼络瓦解蒙古各部的贵族。

明朝形势图　　这个策略很正确，其实从洪武三十年（1397年）时的版图可以看到，在朱元璋统治后期，虽然蒙古人被逐出中原，但是蒙古的北元势力还是很强大，版图几乎与占据中原的大明不相上下，这说明北元的统治力和凝聚力还在，只有把北元分化瓦解，才能征服蒙古人，所以仁宣二帝采用分化瓦解之策也是很正确的。

　　明朝对蒙古的分化瓦解之策其实起到了很大作用，这使得蒙古人统一的标志北元政权逐渐从统一且具有凝聚力走向松散瓦解的状态。

　　到了明穆宗隆庆帝朱载坖时期，蒙古各部之间的内讧达到顶峰，内阁辅臣张居正和高拱等人趁机与北元俺答汗达成了“隆庆和议”，俺答汗名义上接受明朝册封为顺义王，表明了蒙古与明朝的从属关系，这也标志着明朝与蒙古之间将近二百年的战斗状态结束，明朝也逐渐放弃了对蒙古的军事打击。

　　尽管“隆庆和议”后，蒙古人还是时不时骚扰明朝边境，但是明朝与蒙古之间没有再爆发大规模战斗，这说明了蒙古已经无力入侵中原，也代表着明朝分化瓦解蒙古各部的策略成功了。

　　此后到了明朝末年，蒙古更是分化成了三大部，分别是漠北蒙古即喀尔喀蒙古、漠西蒙古即卫拉特蒙古（又称厄鲁特蒙古）、漠南蒙古。

蒙古三大部形势图　　蒙古三大部都是由各个部落之间组成，它们互不相统属，虽然名义上都奉成吉思汗的黄金家族（即北元皇室家族）后裔为尊，但实际上当时的北元皇室在蒙古各部已经基本不具备号召力和凝聚力了。

　　而在明朝历史上其实也是有机会能征服蒙古的，在明英宗朱祁镇时期，蒙古已经分裂成瓦剌部和鞑靼部，当时瓦剌部的太师也先大肆屠杀北元皇室成员，这导致了蒙古各部基本人心离散。

　　这时候本来是一个很好的征服蒙古的机会，朱祁镇也把握住了，只可惜朱祁镇居然亲自率兵北伐蒙古，而且还任由宦官王振瞎指挥，最终导致了“土木堡之变”，大明军队几乎全军覆没，朱祁镇自己也被瓦剌部俘虏，在后世被戏称为“大明战神”。

　　朱祁镇的失败导致明朝错失了征服蒙古的机会，此后明朝对蒙古是畏之如虎，基本放弃了对蒙古的军事打击，从主动对蒙古进行军事打击转变成了被动防守。

而且明朝中期之后，文官集团开始掌控决策权，而文官集团更是彻底放弃对蒙古的军事打击，此后明朝对蒙古的策略基本是以分化瓦解为主。

　　而且明朝中后期皇帝不信任武将集团，靠着文官集团就注定了明朝征服不了蒙古。

其实对比一下明朝初期和中后期的名将就能看出来，明朝初期名将如徐达、常遇春、蓝玉等人哪个不是把蒙古人打得不敢犯边，尤其是明初这些大将都善于指挥军团作战。

相比之下明朝中后期的名将如李成梁、戚继光、袁崇焕等人，他们大多是打的防御性的局部战争，很少能指挥大规模的军团作战。

李成梁　　那么是李成梁等这一辈的名将能力不如徐达那些明初的大将吗？实际上并不是，单以能力来说，明朝中后期的武将素质没有比明朝初期的武将素质差太多，区别就在于皇帝对武将的使用方面。

　　朱元璋时代需要开拓天下，朱元璋能给予徐达等武将很大的权力，而且朱元璋也有能力能压制住这些武将，再对比一下明朝中后期的皇帝，他们不敢放权给武将，因为他们担心的是压制不住这些武将，所以明朝中后期的武将在皇帝面前没有太多的机会，话语权和决策权都掌控在文官手中，皇帝利用文官集团压制武将集团，武将得不到发挥，拿什么去征服蒙古？ 　　文官集团在对待蒙古问题上的战略和胆魄都要比武将集团差远了，虽然文官集团对蒙古的分化瓦解策略起到了作用，但是由于“土木堡之变”给文官集团造成了很大阴影，这也导致文官集团对蒙古人害怕到家了，他们不敢轻易对蒙古用兵。

在明朝中后期，基本谁敢提议对蒙古用兵，绝对会遭到绝大多数文官的反对。

　　所以明朝虽然分化瓦解了蒙古，可是由于皇帝对武将的不信任以及文官集团的决策，这导致了明朝错失了征服蒙古的机会。

　　其实在明朝中后期，蒙古已经分裂得越来越厉害，这时候如果明朝能抓住机会，决心征服蒙古的话，那么肯定能成功，只可惜明朝中后期皇帝无能，文官集团更谈虎色变，导致了大明自身军备松弛，即便想征服蒙古都是有心无力了。

朱重八　　不过如果把明朝中后期的蒙古局势放到朱元璋和朱棣父子时代，这对军事强人父子绝对能征服蒙古，可以说明朝是在正确的时间里遇到了错误的决策统治阶层。

清朝把握住了明朝奠定的基础最终征服了蒙古 　　明朝中后期蒙古各部人心离散，明朝无力征服蒙古，不代表着崛起的女真人所建立的后金政权即清朝没有想法。

　　在清太祖努尔哈赤起兵时，努尔哈赤就准备长期和明朝对峙，但是后金的地盘与漠南蒙古各部相接，努尔哈赤就向漠南蒙古提出了满蒙联姻之策，努尔哈赤想以此拉拢漠南蒙古各部一起对抗明朝。

　　漠南蒙古其实乐于努尔哈赤去挑衅明朝，可是后来随着努尔哈赤的坐大坐强，引起了漠南蒙古名义上的首领也就是成吉思汗嫡系后裔北元末代大汗林丹汗的警觉。

　　林丹汗是一个比较有野心的人，他一直想带领蒙古人重新入主中原，重建元朝统治。

可是他空有野心，虽然他当时是名义上的北元大汗，但实际上不管是漠西蒙古还是漠北蒙古甚至是漠南蒙古都只是名义上尊他为北元大汗，尊的是成吉思汗黄金家族的血统，他在蒙古各部中根本没有统治力，他的统治区域只限于漠南蒙古察哈尔部。

　　林丹汗想恢复元朝统治，重整蒙古帝国的辉煌，而努尔哈赤的坐大坐强自然让他很不安，因此林丹汗决定先统一蒙古各部，然后再消灭努尔哈赤，最后趁着明朝内忧外患之际入主中原。

林丹巴图尔　　总体而言林丹汗的策略没问题，但实际执行起来就不是那么简单了。

林丹汗先是联络明朝，表示愿意与明朝联手对付努尔哈赤，可是实际上在打努尔哈赤时，还是以明朝为主，林丹汗只是说说而已，因为他抽不出兵力帮助明朝，他还得忙着统一蒙古各部。

　　在统一蒙古各部时，林丹汗决定是先从漠南蒙古开始，于是他就开始强行武力统一漠南蒙古各部，可是他的武力统一策略远比努尔哈赤的和亲策略差远了，漠南蒙古各部反而被他逼得一致倒向了努尔哈赤这一边，都与努尔哈赤结成了同盟。

结果就是林丹汗不仅没有统一漠南蒙古各部，他反而在漠南蒙古地区内受到了孤立，迫使漠南蒙古各部都倒向了努尔哈赤，他算是间接帮了努尔哈赤。

　　努尔哈赤驾崩后，他的儿子清太宗皇太极在突破不了明朝的关宁防线的情况下，就转而准备打林丹汗了。

　　崇祯元年（1628年），皇太极出兵打败了林丹汗，迫使林丹汗放弃了察哈尔部，跑到了河套地区（即现今内蒙古巴彦淖尔市一带）。

林丹汗由于被皇太极打得丢了老巢，他情急之下就想从明朝这头掠夺点地盘，带兵去攻打明朝的大同，结果林丹汗不仅打不过皇太极，还打不过明朝，不仅损兵折将还把明朝给彻底得罪死了。

　　而皇太极后来还是没能突破明朝的关宁防线，因此在崇祯五年（1632年）时，皇太极因为打不过明朝拿林丹汗出气，又发兵讨伐林丹汗。

这一次皇太极与漠南蒙古各部王公贵族会盟，要求他们派兵一起攻打林丹汗，于是皇太极凑出了十万满蒙八旗军，不出意外的是林丹汗又被皇太极打败了，这一次他跑到了青海。

　　其实皇太极第二次攻打林丹汗时是几乎抽调了所有的精锐部队，他的老巢盛京沈阳十分空虚，当时明朝如果能趁此机会奇袭沈阳很可能会成功，但是明朝宁可错失奇袭沈阳的机会，也要让皇太极往死里打林丹汗，可见明朝有多么憎恨林丹汗的背盟。

林丹巴图尔　　林丹汗跑到青海之后不久就感染天花去世，他的儿子额哲继承了他的位置，额哲又趁机跑回河套地区，试图召集林丹汗旧部东山再起。

　　皇太极当然不能给额哲机会，于是崇祯八年（1635年），皇太极派弟弟多尔衮和长子豪格率军攻打额哲，林丹汗的大福晋娜木钟向皇太极投降，并交代了额哲的藏身之所，为表诚意，娜木钟还嫁给了皇太极。

因此多尔衮可以率军突然包围了额哲的大营，额哲被迫投降，并向皇太极献出元朝的传国玉玺，这也标志着元朝蒙古帝国彻底灭亡。

　　额哲为了向皇太极表示忠心，他以成吉思汗黄金家族后裔名义率领漠南蒙古各部首领向皇太极表示臣服，并请皇太极出任蒙古大汗，给皇太极上汗号为博格达彻辰汗。

此后皇太极建立了清朝，因此清朝历代皇帝也都享有蒙古大汗的汗号，这代表着清朝皇帝既是统治满人和汉人，也是统治蒙古人的大汗。

　　皇太极则册封额哲为察哈尔亲王，并把次女马喀塔下嫁，此后清朝主要就与漠南蒙古各部贵族联姻，融合的非常好，清初时期很多皇后和妃嫔都出自漠南蒙古，比如清朝历史上赫赫有名的孝庄文皇后博尔济吉特氏，她就是出身于漠南蒙古科尔沁部。

　　后来林丹汗的孙子布尔尼在康熙时期趁着三藩之乱时想反清恢复元朝统治，最终被清圣祖打败，清圣祖下旨将布尔尼这一脉全部屠灭，林丹汗其他的子孙后裔都被清朝监视起来，就这样林丹汗家族彻底报废了，随着林丹汗家族报废，漠南蒙古各部也彻底被清朝所统治。

清初形势图　　清朝最先征服并统治了漠南蒙古区域，接下来就是漠北蒙古，清朝能统治漠北蒙古还得感谢漠西蒙古的助力，是漠西蒙古想吞并漠北蒙古，才迫使漠北蒙古投降了清朝。

　　这一切还得从漠西蒙古准噶尔部崛起说起，卫拉特蒙古主要分成四大部，分别是和硕特部、准噶尔部、土尔扈特部、杜尔伯特部，由于和硕特部的首领家族是成吉思汗的弟弟拙赤合撒儿的后裔，具有黄金家族血统，因此漠西蒙古以和硕特部为尊。

　　和硕特部在固始汗的带领下崛起，并称霸青藏高原，建立了和硕特汗国，固始汗与漠西蒙古各部会盟，相约组成卫拉特蒙古联盟，和硕特部为盟主。

在额哲带领漠南蒙古各部尊皇太极为蒙古人大汗时，固始汗也在名义上归附皇太极，所以在名义上漠西蒙古是归附于清朝的。

　　而漠北蒙古一直是成吉思汗的黄金家族后裔统治，在明朝中后期时主要分为三大部，分别是土谢图汗部、车臣汗部、札萨克图汗部，也称之为喀尔喀三部。

在明朝末年时，漠北蒙古再度分裂，又分裂出来了五小部，分别是巴林部、弘吉剌部、扎鲁特部、巴岳特部、乌济叶特部，分裂后三大部留在漠北草原，这五小部南下，因此又被称为内喀尔喀五部。

　　内喀尔喀五部曾帮助明朝攻打后金，所以被皇太极先后三次讨伐，而当时林丹汗还想趁机吞并内喀尔喀五部，在皇太极和林丹汗的夹击下，内喀尔喀五部最后只剩下巴林部和扎鲁特部，这两小部落后来跟着漠南蒙古一起被清朝所统治，而留在北方漠北草原的三大部和漠西蒙古一样只是在名义上归顺了清朝。

绰罗斯・噶尔丹　　在清圣祖康熙初期，漠西蒙古准噶尔部在首领噶尔丹的带领下崛起，噶尔丹就想着先统一蒙古各部，再与清朝一较高低。

于是噶尔丹先是用武力强行统一了漠西蒙古各部，紧接着他就剑指漠北蒙古喀尔喀三部。

　　康熙二十七年（1688年）时，噶尔丹先后击败了喀尔喀蒙古三部，当时沙俄垂涎于漠北蒙古的土地，于是就趁机喀尔喀三部加入俄罗斯国籍，帮他们夺回漠北领土的牧场，但最终在土谢图汗部首领丹津和蒙古活佛哲布尊丹巴一世呼图克图的建议下，喀尔喀三部决定内迁归附清朝。

　　此后清圣祖与喀尔喀三部会盟，三次御驾亲征噶尔丹，最终将其打死，由于噶尔丹的刺激，这也使得漠北蒙古彻底并入了清朝版图。

　　相比于漠北蒙古和漠南蒙古的顺从，漠西蒙古算是最让清朝头疼了，在噶尔丹败亡之后，他的侄子策妄阿拉布坦以及策妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零对清朝造成了很大的困扰，从康熙晚年到乾隆初期，漠西蒙古都是清朝最主要的边患。

　　乾隆初期，准噶尔部爆发瘟疫，噶尔丹策零因此去世，此后准噶尔部陷入了争夺权力的内斗中。

乾隆二十年（1755年）时，清高宗派傅恒为统帅发兵攻打准噶尔部，傅恒仅用了半年时间就攻克准噶尔部的老巢伊犁，并生擒末代大汗达瓦齐。

此后清高宗又派大将兆惠和阿里衮等人先后多次平定漠西蒙古地区不肯臣服的贵族，最终使得漠西蒙古彻底并入清朝版图。

至此蒙古基本被清朝征服，漠西蒙古即现今新疆地区，漠北蒙古即现今蒙古国，漠南蒙古即现今内蒙古地区。

　　 　　此后乾隆皇帝把蒙古各部完全打散，更加分散弱化他们，将所有蒙古各部分为两百个旗，任命蒙古贵族为札萨克（执政官的意思）统治，同时又派驻防将军、大臣对他们进行监督管理，还为蒙古各部设定固定的游牧区，把他们固定在一处游牧，这样更加有利于清朝的统治管理。

　　与此同时，清高宗也给后世继任者三大基本国策来制衡蒙古各部，三大国策分别是满蒙联姻以结亲、分封以制其力、崇释以制其生。

　　满蒙联姻就是继续保持和蒙古贵族通婚联姻，蒙古贵族始终都和清朝皇室联姻，这样就不会再想着叛乱了；

分封以制其力就是大肆分封蒙古贵族，把他们全部弱化分散，这样他们就难以凝聚起来反叛；

崇释以制其生就是在蒙古地区大力推行喇嘛教，用佛教思想去驯化尚武的蒙古人，而且蒙古人都信佛了，生育率也会下降，这样将来也不会对清朝造成太大威胁，这一招可以说是从思想上和生理上都抑制蒙古人。

清朝疆域图　　因此在清高宗这三套组合拳之下，蒙古彻底被清朝征服，此后蒙古一直臣服于清朝，直到清朝灭亡。

　　所以清朝能使得蒙古完全臣服，是建立在明朝对蒙古分化瓦解政策基础之下，没有明朝先对蒙古的分化瓦解，就没有清朝能彻底征服蒙古的结果。

　　其实明朝本来在中后期可以收割果实的，可惜当时的明朝日渐衰败，再加上文官集团主政，皇帝暗弱，错失了征服蒙古的机会，最终让清朝捡了便宜。

　　当然，清朝统治者在明朝基础上又进行了革新，清高宗制定的针对蒙古的三大国策是非常犀利的，不仅笼络加分化蒙古各部，还在宗教信仰上都抑制了蒙古发展，这才使得蒙古彻底被清朝征服。