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夏商时期 夏初，后与后益争夺共主地位的斗争以及从仲康失国到复国，中经、“代夏政”，直到后杼灭有穷氏，前后经历半个世纪的斗争，是集团中那些与黄炎集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。

这些部落已从东夷中分化出来，加入了华夏雏形形成的行列，成为华夏起源时期东系的重要来源。

他们分布在古河济之间，即今山东省北部与河南省、河北省接壤的地区。

在，还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的，就是商部落。

他们从燕山地区南下，兴起于河济之间，终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础，其过程已在华夏雏形的形成一节叙述。

在泰山与古济水流域，形成了以奄与薄姑为中心的各方国。

西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国，他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国，而泰山以东至海，以南至淮的各部落与方国，即夏、商时期的九夷或夷方。

西周时期 西周初既灭奄及薄姑，封鲁与齐于其故地。

以齐鲁为中心，今山东省境内到春秋的只有莱夷没有完全华化。

淮水地区诸夷，为西周东方的劲敌，是西周中、后叶东夷的主体。

齐与鲁对周围东夷部落的政策有明显的区别。

齐国的中心地区，据《左传》昭公二十年记述，在薄姑立国以前曾有一支的西系部落逢伯陵东迁至此。

《》也说：“太公望吕尚者，东海上人。

”《集解》引《春秋》说是指“东夷之土”。

齐的远古祖先已与东夷发生过较密切的关系。

齐“大公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。

齐采取了文化礼俗兼容并包、经济方面充分发挥地利的政策，收到了很好的效果。

所以齐太公在营丘立国之初虽然遇到了莱夷来争，但很快就稳定了，只有五个月就向报告其施政与奏效，使周公感到出乎意外的快。

伯禽至鲁，却过了三年才向周公报告其施政，“周公曰：‘何迟也?’伯禽曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟’。

”周公在对比了齐、鲁这两种不同的方针政策及其效果之后：“乃叹曰：‘呜呼，鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易，民不有近;平易近民，民必归之。

”齐、鲁这两种政策的不同效果，在学发现中已有初步的印证。

据研究：“近些年，临淄齐国故城与曲阜鲁国故城相继进行了发掘，看出齐鲁两国在西周、春秋时期，彼此文化面貌、丧葬习俗、城市布局等方面，的确存在着显著的差异。

结合文献记载，齐国的商文化色彩浓厚，还保存许多原始的残余(如大量地杀殉人畜与妇女地位较高等等)，而鲁国则保持周文化传统，证明所说太公治齐‘因其俗，简其礼’与鲁公伯禽治鲁‘变其俗，革其礼，是有根据的。

”齐虽来自黄河中游，文化根基出自黄河流域东西两大系的西系，但他所采取的政策，促进了黄河流域东西两大系文化与部落的进一步融合，不仅在春秋时首先称霸，齐国的文化对整个华夏文化的影响也不可低估。

齐国周围的东夷部落较快地与之融为一体，至春秋中后叶，前567年(十五年)齐国灭莱，于是山东半岛各东夷小国已被齐兼并。

齐从春秋初叶已超过鲁国，并基本上统一齐鲁大地，成为东方最强大的诸侯，与他从立国时期已确定的兼容并包的政策有很大的关系。

鲁在受封时，周王是定下了“启以商政，疆以周索”方针的，而伯禽强调变革当地土著居民的礼俗，虽然鲁以推行周礼著称，但当地土著的习俗仍顽强地保留着。

据对鲁国故城的初步发掘，共清理了129座两周时期的墓葬，时间跨度从西周初叶到战国初叶共五六个世纪。

这129座墓可分为葬制风格迥异的甲乙两组。

据研究，乙组肯定是周人的墓葬，而甲组可以肯定不是周人的墓葬，“甲组墓从西周至少一直延续到春秋晚期，这个事实说明当地民族固有的社会风尚曾牢固地、长时间地存在着，并经历了自己发展同化的过程”。

实际上，鲁国顽强地推行周礼，也必然还会与当地文化相结合，周礼起着主导作用。

儒家祖师孔夫子，其先为宋人，是商族苗裔，他说周礼本身就吸收了夏、商二代的精华，“郁郁乎文哉，吾从周”。

鲁在东夷文化起源发展的中心地区，以周文化为主导，发展出对后世有很大影响的孔孟儒家学说，在实际的发展中不像伯禽所推行的“变其俗，革其礼”的政策那么彻底，仍是周俗与夷俗并存而又以周礼为主导相互融合。

春秋战国时期 到春秋时，在鲁国附近，还存在着太昊的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国，在今山东境还有少昊后裔莒、郯、谭、费等国。

他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。

从出土文物看，今山东境内的春秋东夷各国，社会与文化发展水平也很接近中原各诸侯，只是因为他们仍保留一些东夷礼俗，当时仍被认为是东夷。

实际上已是与诸夏即合而未化，到战国时，这种文化上的差别已不引起人们重视了。

淮河中、下游，今河南、安徽、江苏等省接壤与邻近地区，少昊集团的后裔嬴姓与偃姓诸国，如徐、江、葛、黄、淮夷、锺离、英、六、舒鸠等，春秋时期他们主要倾向于“即事诸夏”，与诸夏通婚，参与会盟，出土器物有明显特点，凡有铭文的都是周代通行的文字。

在春秋争霸与战国大兼并的历程中，他们先后被楚、吴、鲁、越所兼并，他们的文化对齐、鲁、楚及吴越都有影响，在政治上逐步统一过程中，文化与民族得到交汇融合，夷夏间的差别逐渐消失，当秦统一六国时，“其淮泗夷皆散为民户”，都已经成为华夏的一部分。

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贾特人，主要分布在巴基斯坦境内。

拉杰普特人，系移居旁遮普的拉贾斯坦人的后裔。

古贾尔人，古代自克什米尔迁入，其上层多属种姓。

旁遮普，这个印度河流域的地区，相继被雅利安人、波斯人、希腊人、塞种人、贵霜人、匈奴人、阿拉伯人、人、蒙古人入侵。

更分别主要受到雅利安人、、、伊斯兰帝国、英国的统治。

正因为不断的有入侵者，以及不同的统治者，也塑造了强悍勇猛、刚毅果敢的民族性格。

在巴基斯坦，大部分旁遮普人的肤色为橄榄色，只有少数和白皮肤的欧洲人体貌相似，是欧罗巴人种雅利安人的嫡传子孙。

并且有三个分支，为拉其普特人(Rajputs)、贾特人(Jats)和阿伦人(Awan)，地位最高的是拉奇普特人，在军队中是多数的人，并担任大部分高阶职务。

贾特人地位次之，阿伦人地位最低。

雅利安时期进入 在公元前1500年左右，雅利安人由兴都库什山脉的山口进入印度河流域，侵占土地肥沃的旁遮普地区。

一些雅利安人在旁遮普定居，形成了今日的旁遮普人。

而后进入了，他们使用肤色来进行的分配，但因低种姓者不喜欢一直遭到驱使，在公元前7世纪之后，吠陀时代后期，北印度陷入混乱。

孔雀王朝统治 公元前325年到323年，旁遮普的旃陀罗笈多起义反抗，并驱逐了犍陀罗的希腊统治者，建立印度次大陆历史上第一个统一的中央集权帝国——孔雀王朝。

公元前273年旃陀罗笈多的，庇耶托西即，弘扬，但也不排斥其它宗教。

公元前2世纪至公元2世纪，孔雀王朝分裂成小国家。

北印度陷入混乱，希腊人、塞种人、贵霜人等外族入侵印度西北部，建立各个地权。

笈多王朝统治 公元4世纪早期，旃陀罗笈多一世建立统一的王朝，笈多王朝，保护了，更使印度文化趋于成熟与定型。

公元5世纪末，印度又进入了分裂状态。

公元8世纪初年，阿拉伯人远征印度次大陆，占领信德地区，并且持续扩张。

公元1001年至1024年，国王马茂德入侵印度达12次之多，吞并以拉合尔为中心的旁遮普地区，旁遮普成了穆斯林的地区。

伊斯兰帝国统治 公元12世纪后，伊斯兰控制西北印度以及旁遮普地区，建立阿富汗突厥人的统治时期。

这是印度历史上第一次穆斯林入主印度，之前入侵的外族如拉杰普特人、塞种人等都没有建立中央政权。

于15世纪解体后，独立王国林立。

1526年至1858年，，是印度历史上第三个统一的帝国时期。

阿克巴统治将帝国推入顶峰，达到全印度的统一，并宽容的宗教政策，提供了宗教融合的契机。

例如就是由外来的文化和本土宗教所结合。

但因阿克巴去世后，宗教政策趋于严格，使得帝国不再被非穆斯林支持。

1858年，莫卧儿帝国遭英国所灭。

英国统治 19世纪20年代初，英国人控制了大部分的印度次大陆地区，但今日巴基斯坦内的信德、旁遮普和俾路支斯坦保持了形式或实质上的独立。

而在19世纪初，10多个锡克教武装集团瓜分旁遮普，后因力量最强大的西旁遮普苏卡尔恰基亚的锡克教首领兰吉特.辛格去世，当地陷入混乱，1845年英国向旁遮普宣战，1849年宣布吞并旁遮普地区。

1857年以穆斯林为主的印度殖民军队发动印度历史上规模最大的反英起义失败，使英国对印度殖民政策的转变但也对印度穆斯林报复。

直到1947年英国才不对印度殖民。

印度分裂 1883年穆斯林蒙运动先驱赛义德.阿赫迈德汗谈到印度次大陆“两个民族”的问题，1930年伊克巴尔提出在穆斯林占多数的地区建立独立国家。

1940年《拉合尔决议》正式要求建立独立国家。

1947年提出《》，将印度分为印度教占多数的印度和穆斯林占多数的巴基斯坦。

西旁遮普、信德、英属俾路支斯坦、西北边省决定加入西巴基斯坦，而东部的孟加拉和阿萨姆的锡尔赫特成为巴基斯坦的东部领土。

但因为旁遮埔人居住的地区在国界的交界移居的问题造成了动乱，自巴基斯坦的印度教徒和锡克教徒的移入，也有穆斯林从印度迁入。

严重动乱时，不同教的教徒彼此集体屠杀，造成数十万人丧生。

印度的旁遮普人住在旁遮普邦以锡克教为多数，住在哈里亚那邦以印度教为多数。

巴基斯坦的旁遮普人则以信奉伊斯兰教为多数。

旁遮普人中有一支原信仰印度教，但在旁遮普高僧那那克师尊创立锡克教派后，出现了锡克人的称呼。

锡克教派是个有组织的武装集团，曾和莫卧儿帝国进行长期武装斗争。

19世纪初曾建独立的，统治从累季河到开伯尔山口和从信度河到克什米尔的广大地区。

1845和1848年曾英勇抵抗英军入侵。

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