【菜科解读】

作者：水木然

本文选自水木然新书《人间清醒》

读懂人类大脑的进化论，就会对人类的日常行为习惯有了更加深刻的理解，从而可以更好地精进。

地球上几十亿年前出现了生物，直到3.6亿年前，在生物的身上进化出了“本能脑”。

“本能脑”的最大特征就是“应激反应”，它使生物能够根据环境的变化做出“本能”的反应，帮助自己生存。

比如：遇到天敌就立刻准备投入战斗，或者做好姿势逃跑，遇到猎物就立刻准备去捕食，遇到异性就准备去交配。

“本能脑”是没有任何的“情感”或者“羞耻心”的，只要是有利于自己生存繁衍的，只要是能满足自己需求的，只要能让自己感觉很爽的，就会立刻去做。

到了大概2亿年前，生物进化出了“情绪脑”。

“情绪脑”帮助生物有了情绪和情感，为什么要进化出情绪和情感呢？这可以让它们更好地生存，比如上一代开始哺育下一代；

比如它们彼此开始关爱，因此变得更团结；

比如它们的叫声可以吸引异性，等等。

“情绪脑”让生物学会了发怒、哀鸣、欢叫等等，这让生物的行为更加丰富了，情绪可以更好地服务本能，也可以让它们生活得更好。

直到距今约250万年前，在灵长类的动物上出现了“理智脑”，人类才逐渐诞生了。

“理智脑”是人类区别于动物的最根本区别，它让人类从哺乳动物中脱颖而出，人类逐渐产生了语言、创造性、传承性等等，从此人类在地球上占据了绝对优势。

“理智脑”虽然相当高级，但比起长达3.6亿年的“本能脑”和2亿年的“情绪脑”来说，它还是太稚嫩了，以至于它跟以上两者博弈的时候，总是被两者打败。

比如，我们在生活中做的大部分决定，往往源于“本能”和“情绪”，而非“理智”。

这也就是为什么我经常说：99%的人都是不理智的。

或者说：一个人在99%的状态下都是不理智的。

这其实也是非常正常的，想想我们的祖先吧，他们亿万年以来一直都生活在应急、危险、物质匮乏的环境当中，需要靠抢夺、斗争和捕猎才能活下去，必须借助“本能”和“情绪”的才能生存。

然而我们必须明白的是：人类接下来要想继续更好地生存，就必须仰仗“理智脑”，人类必须理性、文明的对待世界。

因为人类已经过了物质匮乏的阶段了。

相反，现在是产能大量过剩的时代，这时人类不再是无限制满足自己的欲望，而是应该学会节制自己的欲望，跟世界和平相处，而不是一直破坏环境，这就是中国人说的“克己修身”。

对于我们每一个人来说，“理智”也变得越来越重要。

为什么你刷短视频总是停不下来？为什么你看到美食就走不动？为什么你总是沉迷那些低级又肤浅的快乐？因为都是你的“本能”脑和“情绪脑”在发挥作用。

为什么你遇到事的第一反应往往是生气、着急、或者紧张，这些不仅不能帮我们解决问题，反而会坏事。

为什么你始终无法做到自律，制定好的计划总是被自己打乱？为什么你总想能够一种躺平下去，总在幻想能够不劳而获？这些依然还是因为“本能脑”和“情绪脑”在操控着你。

当然，并不是说让我们永远回避“本能脑”和“情绪脑”，毕竟存在即合理，它们还是有价值的，如果没有本能反应，我们就容易受伤害；

如果没有情绪反应，人活着如果行尸走肉。

只是我们要明白什么时候才适合让他们发挥作用。

这里有个标准，那就是：要让“本能脑”和“情绪脑”成为我们的工具，而不是我们成了他们的工具。

要让你操控它们，而不是被它们操控。

举个例子，你可以在某个时刻发脾气，那样可以震慑周围的人，但是你虽然表面上在发脾气，内心却要十分淡定。

这样就不会做出冲动的抉择。

这时“情绪”就成了你的工具，表面上看是“情绪脑”在发挥作用，其实是“理智脑”在发挥作用。

所谓三思而后行、一日三省、冲动是魔鬼，就是指要让我们多用“理智脑”，尽量避开“本能脑”和“情绪脑”。

我们所说的人性的弱点，其实基本上都是“本能脑”和“情绪脑”发挥的作用。

《道德经》里说：反者，道之动；

弱者，道之用。

意思是：反人性的行为，往往是符合规律的；

只有弱者才一直顺应人性，成为规律的牺牲品。

成长的过程，就是克服人性弱点的过程。

谁能做到反人性，不断地精进和修身，谁才是强者。

人生最难得的是“人间清醒”

高手深刻又轻松，庸人肤浅又痛苦！

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中国、俄罗斯、伊朗等123票赞成，美国、以色列等3票反对，联合国认定：最严重反人类罪！英法德日等52国投弃权票

当地时间3月25日，第80届联合国大会举行会议，纪念“奴隶制和跨大西洋奴隶贸易受害者国际纪念日”，并通过一项决议，将贩运被奴役的非洲裔及对非洲裔的种族化奴役行为宣布为最严重的反人类罪。

中俄等123票赞成 美国、以色列、阿根廷3票反对 非洲代表：确保历史不被否认 表决结果为中国、俄罗斯、印度、伊朗、巴西、南非、朝鲜、韩国等123票赞成，美国、以色列、阿根廷共3票反对，包括英国、法国、德国、意大利、西班牙、乌克兰等多数欧洲国家以及日本在内的52票弃权。

该决议将跨大西洋奴隶制认定为最严重的反人类罪行，并呼吁进行赔偿，敦促联合国会员国就赔偿问题进行对话，包括正式道歉、归还被盗文物、提供经济补偿，以及确保不再重蹈覆辙的承诺。

代表非洲集团提交决议草案的加纳总统马哈马在会上表示，草案经过数月磋商达成，其唯一目的是实现统一立场，并将最终结果建立在真相、同情与道德良知、纪念、教育和对话的基础上。

加纳外长阿布拉夸在决议通过后对媒体表示，国际社会选择了铭记而非沉默，选择了尊严而非抹杀，选择了人类共同的本性而非分裂。

决议的通过意味着为实现“赔偿性正义”而持续开展的征程与集体对话迈出了重要一步。

这项决议并非旨在跨越代际或国界去相互归咎，亦非意在重揭旧伤，其核心目的在于确保这些历史创伤既不被遗忘，也不被否认。

联大主席：需要反思与问责 古特雷斯：确保实现“赔偿性正义” 联大主席贝尔伯克表示，奴隶贸易和奴隶制是人类历史上最严重的人权侵犯行为之一，需要反思与问责。

联合国秘书长古特雷斯在联大发表致辞说，跨大西洋奴隶贸易是对人类犯下的罪行，打击了人格的核心，拆散了家庭，摧毁了社区。

国际社会必须坚定致力于维护人权、促进平等，并尊重每一个人的内在价值。

他呼吁国际社会以此为契机，彻底根除系统性种族主义，确保实现“赔偿性正义”，加速推进包容性发展。

联合国秘书长古特雷斯表示，不能只用言辞来缅怀跨大西洋贩卖奴隶行为的受害者，更要以行动来尊重他们。

此前，古特雷斯曾表示，跨大西洋奴隶贸易是人类良知上不可磨灭的污点，给非洲人民带来了深重的苦难。

奴隶贸易也使一些国家的社会制度受到了系统性影响，种族主义至今仍然根深蒂固。

古特雷斯指出，奴隶贸易的经济利益至今仍在影响世界，而奴隶制度废除后，获得赔偿的竟是奴隶主而非奴隶，进一步加深了不公正。

古特雷斯呼吁国际社会承认历史真相，加强对系统性种族歧视的抵制，并推动补偿性正义，以弥补历史创伤，建设一个公平公正的未来。

俄外长：西方至今仍未摆脱 殖民主义和奴隶制时代的妄想 俄罗斯外长拉夫罗夫近日表示，世界已进入快速深刻变革时代，而西方至今“仍未摆脱殖民主义和奴隶制时代的妄想”。

据俄外交部网站消息，拉夫罗夫当天在俄国家杜马（议会下院）讲话时表示，今年年初以来发生的一系列重大事件，包括美国对委内瑞拉的军事干预、对古巴不断升级的施压、危害伊朗局势稳定的图谋以及丹麦格陵兰岛面临的危机，表明世界已进入快速深刻变革时代，这一时代可能会持续数十年。

西方至今仍未摆脱殖民主义和奴隶制时代的妄想，不愿遏制其过大的野心，也不愿尊重所有愿在主权平等原则和国际法基础上开展合作的国家。

拉夫罗夫说，在新的多极世界秩序的形成过程中，俄罗斯将坚定捍卫自身合法权益。

AI会关心动物的死活吗？湾区动物保护圈盯上了AI

（来源：麻省理工科技评论） 2 月初，动物福利倡导者和 AI 研究人员穿着袜子聚集在旧金山的小型共享办公空间 Mox。

他们的头顶上飘着黄色和红色的遮阳棚，地板上铺满波斯地毯，马赛克灯在盆栽旁散发着柔光。

在公共区域，一位野生动物保护人士正对着躺在懒人沙发上的听众热情地介绍一种啮齿动物避孕方法，这种方法可以在不使用毒药的情况下控制鼠群数量；

在“甲壳动物室”里，十几个人围坐成一圈，由“昆虫的感知能力”话题，一直讨论到“AI 聊天机器人有没有‘内心世界’”。

“牛室”门口的书架上摆满了伊利泽·尤德科夫斯基（Eliezer Yudkowsky）的《如果有人造出来，所有人都得死》（If Anyone Builds It, Everyone Dies），这本书宣称 AI 可能毁灭人类。

这场活动由 Sentient Futures 主办，这个组织相信动物福利的未来将取决于 AI。

和许多湾区居民一样，与会者坚定地相信通用 AI（AGI）即将到来，认为 在不远的将来，将会出现一种强大的 AI，在大多数认知任务上可以与人类匹敌。

如果这是真的，他们推断 AI 很可能成为解决社会最棘手问题的关键，包括动物遭受的苦难。

需要说明的是，今天的 AI 系统是否能达到人类或超人类水平的智能，专家们仍在激烈争论，即使达到了，会发生什么也不清楚。

但一些与会者设想了一种可能的未来：做决定的是 AI 系统而非人类。

他们认为，动物的福祉最终可能取决于我们是否训练 AI 系统去重视动物的生命。

“AI 将带来巨大的变革，基本上会掀翻整个棋盘，”Sentient Futures 的创始人康斯坦斯·李（Constance Li）说，“如果你认为 AI 将做出大多数决策，那么它们如何看待动物和其他有感知能力的生命就很重要。

”所谓有感知能力，就是能够感受，因而也能够受苦。

和李一样，许多峰会参与者早在 AI 出现之前就投身于动物福利事业。

但他们不是那种给动物收容所捐一百块钱的人。

他们不关注本地行动，而是优先推动更大规模的解决方案，比如通过推广培育肉（在实验室中用动物细胞培养的肉）来减少工厂化养殖。

湾区的动物福利运动与有效利他主义（effective altruism）密切相关。

有效利他主义是一场致力于最大化个人行善效果的慈善运动，事实上，许多与会者供职于有效利他主义者资助的机构。

这套哲学在纸面上听起来很完美，但“最大化善行”是一个棘手的难题，未必有清晰的答案。

这一运动因其一些结论而广受批评，比如鼓励人们去剥削性行业工作以最大化慈善捐款，以及忽视当下的伤害而优先关注可能给大量尚未出生的人带来痛苦的未来问题。

批评者还指出，有效利他主义者忽略了种族主义和经济剥削等系统性问题的重要性，也忽视了边缘化群体对于如何改善自身生活可能拥有的洞见。

在动物福利领域，这种极端功利主义的思路会导致一些奇怪的结论。

比如，一些有效利他主义者认为，投入大量资源改善昆虫和虾的福利是合理的，因为它们的数量实在太过庞大，尽管它们个体承受痛苦的能力可能并不强。

现在，这一运动正在摸索 AI 该如何融入其中。

在峰会上，贾斯敏·布拉齐莱克（Jasmine Brazilek）打开贴满贴纸的笔记本电脑，展示她设计的一个基准测试，用来衡量大语言模型在动物福利问题上的推理方式。

布拉齐莱克是非营利组织 Compassion in Machine Learning 的联合创始人，原本是云安全工程师后来转向动物权益倡导，她从墨西哥拉巴斯飞来参会，在那里她用少数几位志愿者和极为有限的预算运营着自己的机构。

布拉齐莱克呼吁在场的 AI 研究人员用反映动物福利关切的合成文档来训练模型。

“希望未来的超级智能系统能够考虑非人类的利益，希望有一个 AI 放大人类最好而非最坏价值观的世界，”她说。

“钱袋子”的力量 动物福利运动中偏技术路线的一翼近年遭遇了一些重大挫折。

让人们摆脱依赖工厂化养殖的饮食习惯的梦想，被一系列现实打击所浇灭，比如植物肉公司 Beyond Meat 股价暴跌，以及美国多个州通过了禁止培育肉的法律。

AI 为其注入了一针安慰剂。

和硅谷大多数人一样，峰会上的许多与会者相信 AI 可能大幅提升他们的生产力——只不过他们的目标不是让种子轮融资最大化，而是尽可能多地减少动物的苦难。

一些人讨论如何用 Claude Code 和自定义智能体来处理倡导工作中的编程和行政任务。

另一些人提出利用 AlphaFold 等科学 AI 工具来开发更便宜的培育肉生产方法。

AlphaFold 通过预测蛋白质的三维结构来辅助分子生物学研究。

但这场活动最热门的话题是一波即将涌入动物福利慈善机构的资金，来源不是个别超级捐赠者，而是 AI 实验室的员工。

农场动物福利运动的大部分资金来自科技行业的从业者，Coefficient Giving 农场动物福利基金的执行总监刘易斯·博拉德（Lewis Bollard）介绍。

Coefficient Giving 是一家慈善资助机构，前身为 Open Philanthropy，由 Facebook 联合创始人达斯汀·莫斯科维茨（Dustin Moskovitz）和他的妻子卡丽·图纳（Cari Tuna）支持。

他们是硅谷少数拥抱有效利他主义的亿万富翁。

“传统的慈善基金会完全忽视了这个领域，”博拉德说，比如盖茨基金会和福特基金会，“主要是科技行业的人对此持开放态度。

” 博拉德预计，下一代大额捐赠者将是 AI 研究人员，尤其是在 Anthropic 工作的人。

Anthropic 是聊天机器人 Claude 背后的 AI 实验室。

Anthropic 的创始团队与有效利他主义运动有渊源，公司还有慷慨的捐款匹配计划。

今年 2 月，Anthropic 的估值达到 3800 亿美元，并允许员工出售手中的股权，因此其中一些资金可能很快会流入慈善机构。

新资金的前景在峰会上引发了持续的热议。

动物福利倡导者挤在“节肢动物室”里，在白板上写下大额数字和朗朗上口的项目缩写。

有人提议成立一个 1 亿美元的动物超级政治行动委员会（super PAC），在国会议员身边安排工作人员，游说推动动物福利立法；

有人想创办一家媒体公司，在 TikTok 上用 AI 生成的内容推广素食主义；

还有人谈到要把动物权益倡导者安插进 AI 实验室。

“新资金的规模让我们更有底气去做更大胆的事情，”虾福利项目（Shrimp Welfare Project）的联合创始人亚伦·博迪（Aaron Boddy）说。

该组织致力于通过人道屠宰等措施减少养殖虾的痛苦。

AI 福利的问题 但动物福利只是 Sentient Futures 峰会的一半议题。

一些与会者深入了更为抽象的领域。

他们严肃对待一个有争议的观点：AI 系统某一天可能发展出感受的能力，因而也能遭受痛苦。

他们担心，如果未来 AI 的痛苦被忽视，可能构成一场道德灾难。

AI 是否会受苦是一个棘手的研究问题，尤其是因为科学家尚未完全搞清楚人类和其他动物为什么拥有感知能力。

但在峰会上，一小群主要由有效利他主义运动资助的哲学家和少数不拘一格的学者正在探讨这个问题。

一些人展示了他们用大语言模型来评估其他大语言模型是否可能具有感知能力的研究。

在辩论之夜，与会者争论是否应该讽刺性地把有感知能力的 AI 系统叫做“铁皮佬”（clankers）——这是电影《星球大战》里对机器人的蔑称——并追问这种机器人蔑称是否会影响我们对待一种新型心智的方式。

“不管是牛、猪还是 AI，只要它们有能力感受快乐或痛苦，就同样重要，”李说。

从某些角度看，把 AI 感知力话题引入动物福利会议并不像表面看起来那么突兀。

研究机器感知的学者经常借鉴动物感知研究中开创的理论和方法。

如果你接受无脊椎动物很可能会感受疼痛，又相信 AI 系统可能很快达到超人类智能，那么考虑这些系统是否也会受苦，或许算不上太大的跳跃。

“动物福利倡导者习惯了逆流而行，”智库 Rethink Priorities 的 AI 意识研究员德里克·希勒（Derek Shiller）说。

他曾在动物权益非营利组织 Humane League 担任网页开发人员。

“他们更愿意关心 AI 福利这件事，即使别人觉得这很荒唐。

” 但走出湾区的小圈子，让人们关心 AI 感知力的可能性就难推销多了。

李说，2023 年参加了一场关于 AI 感知力的学术会议后，她受到启发，去年把自己的农场动物福利倡导组织更名为 Sentient Futures，结果遭到了其他动物福利倡导者的反对。

“很多人非常确信 AI 永远不会拥有感知能力，他们认为在 AI 福利上投入任何精力或资金都是在烧钱，”她说。

Compassion in World Farming 的执行总监马特·多明格斯（Matt Dominguez）也表达了类似的担忧。

“我不希望看到人们把资金从农场动物福利或动物福利领域抽走，转投到一个目前还完全是假设性的事情上，”他说。

不过，多明格斯在了解到无脊椎动物的痛苦后开始与虾福利项目合作，他相信同理心是可以扩展的。

“当我们让一个人开始关心其中一件事情时，就为他们的同理心圈子向外扩展、容纳更多对象创造了空间。

”他说。

原文链接： https://www.technologyreview.com/2026/03/23/1134491/the-bay-areas-animal-welfare-movement-wants-to-recruit-ai/