【菜科解读】

元朝从1271年忽必烈定国号开始，到1368年元顺帝北逃，只存在了98年。

成吉思汗

蒙古铁骑横扫欧亚，打下了人类历史上最大的版图，却连一百年江山都没坐稳。

问题出在哪？

01

公元1206年，斡难河畔，铁木真被推举为"成吉思汗"，建立大蒙古国。

这时候的蒙古人，是游牧文明的巅峰形态。

全民皆兵，来去如风，没有后勤负担，抢到哪儿就吃到哪儿。

他们用的战术，欧亚大陆的农耕民族从来没见过：轻骑佯退，重骑侧击，围三阙一，屠城威慑。

大蒙古国二十五年间，成吉思汗灭西辽、攻金朝、平西夏，一直打到中亚花剌子模国。

他的继承者们更猛：

拔都西征，饮马多瑙河；

旭烈兀西征，灭阿拔斯王朝，踏平巴格达；

忽必烈南下，围襄阳、攻临安，最后崖山一战，陆秀夫背着小皇帝跳海，南宋灭亡。

从太平洋到多瑙河，从西伯利亚到波斯湾，蒙古人的驿站连接起半个地球，版图达到历史之最。

可打天下和坐天下是两码事。

忽必烈建立的元朝，是个怪胎。

它不像汉朝，承秦制而儒化；

也不像唐朝，融胡汉于一体；

它是把草原的部落传统、中亚的军政体系和中原的官僚制度，硬塞进一个框架里，把三个制度“融为”一个制服。

先说人分四等。

元朝把天下人分为四等，由高到低分别是：蒙古人、色目人、汉人、南人。

这套等级制度渗透到了做官、科举、刑律和军事的方方面面里。

蒙古人不用说了，天之骄子。

色目人是西域来的少数民族，包括回回、畏兀儿、吐蕃和党项民族，帮蒙古人管账、理财和打仗，地位仅次于蒙古。

汉人，指的是北方金朝遗民，包括契丹、女真、高丽，以及最早被征服的汉人。

南人，是指南宋遗民，地位最低。

这种分法，简单粗暴，管理成本极低。

蒙古人一共才几十万，要统治几千万人，只能搞身份隔离。

江南的读书人，在宋朝是士大夫，在元朝成了"最低等"。

科举制服也停了将近八十年，直到仁宗延祐二年才恢复，但是名额极少，录取比例悬殊巨大。

南人考科举，比登天还难。

结果就是大量的汉族精英，被排除在体制之外。

这些人去哪了？

一部分隐居山林，写杂剧、画山水，搞出了元曲和文人画；

另一部分，成了民间的潜在反对力量。

朱元璋的谋士集团，刘基、宋濂，都是元朝的失意文人。

他们不是在帮明朝建国，而是在报复元朝的轻慢。

色目人倒是受重用，可他们和蒙古人也不是一条心。

阿合马、桑哥这些理财大臣，帮蒙古人搜刮财富，最后都死于非命。

民族矛盾叠加阶级矛盾，元朝的统治基础，从一开始就裂缝累累。

02

再说草原逻辑。

蒙古人的传统，是"幼子守灶"。

成吉思汗把汗位传给窝阔台，但把大部分军队和牧场留给了幼子拖雷。

这种继承制度，导致蒙古帝国从一开始就分裂成四大汗国：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。

表面上尊元朝皇帝为"大汗"，实际上各自为政。

忽必烈和弟弟阿里不哥打了四年才夺得汗位。

为了打赢，他不得不依靠汉地的资源，甚至建年号、用汉法，结果被保守的蒙古贵族骂成是"叛徒"。

赢了之后，他建立元朝，定都大都，可草原上的宗王们，始终不认他这个"汉化"的大汗。

忽必烈

元朝的皇帝，一直在两种身份之间摇摆。

每年夏天，他们要回上都避暑，举行忽里台大会，和宗王们联络感情。

一回到草原，他们就得恢复游牧做派；

一回到大都，又要装成中原天子。

这种"两都巡幸"，不是游山玩水，是政治必需。

忽必烈之后的九个皇帝，有五个死于政变或内战。

泰定帝、天顺帝、文宗、明宗，皇位传承像是走马灯一样。

这种混乱的继承，消耗了朝廷大量的精力，也让地方官员无所适从。

而草原逻辑和中原逻辑在元朝的宫廷里也争得不可开交。

蒙古贵族要分封，要牧场，要部落自治；

汉地官僚要集权，要科举，要编户齐民。

忽必烈用"汉法"建中书省、枢密院、御史台，可这些机构的负责人，大多是蒙古人或色目人，他们不懂，也不屑于懂儒家的那套治国理念。

结果就是，元朝的中央集权，有名无实。

地方上，行省权力极大，平章政事手握军民政大权，容易形成割据。

后期军阀林立，察罕帖木儿、孛罗帖木儿、扩廓帖木儿，这些"太尉"、"丞相"，互相攻伐，朝廷根本管不了。

03

经济政策，更是一塌糊涂。

蒙古人不懂农业，也不懂商业。

他们只知道抢，抢完了花，花完了再抢。

忽必烈时期，为了筹措军费，重用阿合马、卢世荣、桑哥这些人，搞专卖、印钞票、搜刮民间财富。

至元钞，是元朝的纸币，初期还算稳定。

可到了后期，为了填补财政窟窿，政府疯狂印钞，通货膨胀一发不可收拾。

至正十年变更钞法，发行"至正交钞"，新钞一贯合旧钞两贯，但是民间拒绝使用。

民间还继续用铜钱和白银，有的甚至倒退到以物易物。

刘基有一首诗，叫《悲杭城》，写元末杭州的惨状："一朝鲸吸空，愁杀卖浆家。

"

卖酒的小贩，早上收了钞票，晚上就变成废纸。

这种经济崩溃，比战争更可怕，因为它摧毁了社会的信任基础。

还有更严重的。

至正四年，黄河决口，白茅堤、金堤相继溃决，洪水横扫山东、河南两地，饥民饿殍遍野。

于是丞相脱脱征发十五万民工修河修堤，结果是，韩山童、刘福通在颍州起义，黄河工地变成了红巾军的兵源地。

军事上，元朝更是自废武功。

蒙古铁骑的战斗力，建立在草原的游牧经济上。

人人从小骑马射箭，部落组织就是军事组织，成本低，效率高。

可进了中原，蒙古人变成了职业军人，拿俸禄，住城市，养尊处优。

几代之后，骑射功夫荒废，战斗力直线下降。

元朝的军队，后期主要靠色目人和汉人。

阿速军、钦察军、康里军，这些西域雇佣兵，成了皇帝的禁卫。

可他们和蒙古贵族也有矛盾，甚至参与宫廷政变。

元顺帝后期，扩廓帖木儿的几十万大军，不听朝廷调遣，只管在山西、河南打内战。

更致命的是，元朝始终没有建立起有效的边防体系。

蒙古人起家于草原，他们不觉得草原是威胁。

可朱元璋北伐的时候，明军从南向北打，元朝竟然没有一道像样的防线。

潼关、居庸关、古北口，这些天险，要么无人把守，要么守将投降，徐达、常遇春，如入无人之境。

元朝的统治集团，已经丧失了组织能力和战斗意志。

他们忙着内斗，忙着享乐，忙着在寺庙里做佛事，祈求国运绵长。

可国运不是这样求来的。

04

在文化上，元朝更是奇怪。

它不像清朝，用《四库全书》整合汉文化；

不像唐朝，用科举制吸纳士大夫。

元朝的皇帝，大多不懂汉文。

忽必烈号称"儒教大宗师"，可他更信藏传佛教，封八思巴为国师，创制蒙古新字，想在文化上也搞"二元"。

结果就是，蒙古人没有真正接受儒家文化，汉人也没有被真正纳入统治核心。

关汉卿、马致远、赵孟頫，这些文化巨匠，在元朝的体制里，都是边缘人。

元朝宗教倒是发达。

藏传佛教、道教、伊斯兰教、基督教，在元朝都有地位。

可宗教多元，不等于文化整合。

元朝没有一套统一的意识形态，没有一种让各民族共同认同的"中国"观念。

这样的王朝，靠什么维系？

靠武力，靠恐怖，靠利益分配。

可一旦武力衰退，恐怖失效，利益分完，就什么都没有了。

至正二十七年，十月。

朱元璋已经剿灭了陈友谅和张士诚，统一了江南。

他派徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，率二十五万大军北伐。

临行前，朱元璋发布了《谕中原檄》，里面有句话千古流传："驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

"

这不是简单的民族主义口号，而是对元朝统治合法性的坚决否定。

元朝不是中国，是"胡虏"；

元朝的制度不是纲纪，是混乱；

元朝的统治不是救济，是压迫。

元顺帝接到战报后，没有组织抵抗，而是准备逃跑。

至正二十八年七月，明军逼近大都，元顺帝带着后妃、太子，出健德门，逃命于上都。

八月初二，徐达入大都，元朝灭亡。

从统一到灭亡，元朝一共只存在了98年。

元朝在马背上横扫天下，靠的是蒙古铁骑的锐气。

可锐气会消磨，制度会僵化，矛盾会积累。

98年，在历史的长河里，只是一瞬。

但就是这一瞬，向历史证明了，光靠武力是坐不稳江山的。

广元朝天：不负春光启新程 实干奋进开新局

　　政务服务暖心高效、企业生产热火朝天、文旅服务提质增效……2月24日，农历正月初八，马年春节假期后首个工作日开启，广元市朝天区全体干部职工迅速从“假期模式”切换至“奋斗模式”，全区上下以起步即冲刺、开局即决战的昂扬姿态，凝心聚力、真抓实干，处处涌动着实干奋进的热潮，奋力开启新年发展新局面。

朝天区政务服务中心大厅社保窗口的工作人员正在为群众办理业务。

朝天区融媒体中心供图 　　“您好!请问需要办理什么业务呢？”“请拿上您的排队序列号，到这边的综合窗口排队办理……”上午10时许，朝天区政务服务中心大厅人来人往、暖意融融，社保、医保等高频服务窗口早早迎来咨询和办事高峰，工作人员全员到岗、精神抖擞，热情为市民送上新年问候，耐心引导办事流程、细致指导表格填写，用暖心服务迎接每一位办事群众。

　　面对社保窗口内网系统突发故障的情况，区社保中心快速响应，第一时间与政务大厅沟通开展网络维护，同步推出“手机网办+后台帮代办+分流延时办”应急方案，确保群众诉求及时响应。

“本以为电脑坏了办不了，没想到工作人员很快就给解决了，效率太高了!”刚办完子女资助业务的朝天镇居民王心勇连连称赞。

开工首日，社保窗口就接受群众咨询150余人次，办理即办业务90余件；

办理医保缴费的市民赵煜靖也对政务服务的高效便捷竖起大拇指。

前往广元海螺水泥有限责任公司运输水泥的车辆有序排队。

朝天区融媒体中心供图 　　企业生产一线，机器轰鸣、干劲十足，广元海螺水泥有限责任公司以实干实绩冲刺一季度“开门红”。

“春节期间，公司实行24小时连续生产模式，提前做好了原料储备、设备检修、人员排班等各项准备工作，严格落实安全生产责任制，实现生产不停、供应不断。

”广元海螺水泥分厂厂长助理张芳飞介绍，新的一年，企业将立足连续生产优势，进一步提产能、优效率、保质量、拓市场，持续强化生产经营管理，力争实现产、销、效稳步提升，以企业高质量发展为朝天经济社会发展注入强劲动力。

樱桃花开春意浓，文旅市场红火升温。

朝天区融媒体中心供图 　　文旅赛道上，沙河镇的樱桃花迎着春风次第盛放，簇簇繁花缀满枝头，如云似雪、暗香浮动，为朝天文旅新年发展迎来繁花满径的美好预示。

与此同时，明月峡景区服务中心擂响复工奋进战鼓，迅速召开收心动员会，全体干部职工以满格状态、昂扬斗志全面归位岗位。

景区聚焦运营服务、设施维护、环境整治、安全保障等重点工作，抓实抓细各项举措，优质的文旅服务与文旅景致相映成辉，共同开启朝天文旅发展新年新征程。

　　“新春启新程，实干创未来。

我们定当加足‘马’力，确保全年工作谋好篇、开好局、起好步。

”无论是部门、乡镇，还是服务窗口、企事业单位，广大干部职工纷纷表示，将以实干笃行护航民生福祉、助力高质量发展，为加快建设繁荣和谐美丽幸福现代化朝天作出新的贡献。

(冉金鹭 陈星宇)

广元朝天：林下种植天麻 铺就群众增收路

　　中新网四川新闻3月11日电 (曾媛 贺伟)掏厢、铺菌材、放麻种，覆土……3月10日，广元市朝天区水磨沟镇红坪村的山林间一派热火朝天的忙碌景象，村民们穿梭在林下天麻种植基地，随着他们娴熟利落的动作，一株株天麻种在腐质土里扎下根，在山野间孕育着增收致富的希望。

当地村民在林下种植天麻。

朝天融媒 供图 　　近年来，水磨沟镇巧借山林生态优势，深耕天麻产业，以大户带群众、以规模促发展、以延链提效益，让林下经济成为乡村振兴的绿色引擎，村民们在家门口就能稳端“生态饭碗”，日子越过越有奔头。

　　从过去林下零散种植，到如今规模化林下仿野生种植，红坪村种植大户吴天义是天麻产业发展的亲历者，也是致富带头人。

从菌材培育到栽种管护，从种子繁育到日常管理，他扎根林下，深耕天麻种植多年，不仅自己靠天麻实现了增收致富，还毫无保留地分享技术、带动周边农户共同发展，让天麻种植的红利惠及更多乡亲。

　　“今年我种植了3万多椴天麻，按照目前市场行情，预估总收入能能有20多万元。

”靠着天麻过上好日子的吴天义毫无保留地将自己的种植技术、实操经验免费教给周边村民，目前已带动红坪村10余户农户踏上林下天麻种植的致富路。

　　60多岁的村民吴天佐便是受益者之一，年事已高的他出门务工不便，家门口的天麻基地成了他的“增收阵地”。

更让他开心的是，跟着吴天义学会了天麻种植技术，去年试种的天麻一下子卖出两万多元。

谈及当下的生活，他笑得合不拢嘴：“在家门口就能挣钱，还能学手艺，日子越来越有盼头了！” 　　坐拥高海拔、优生态的天然禀赋，水磨沟镇摒弃过去林下零散种植的老模式，把林下经济作为乡村振兴的重要抓手，重点培育天麻、淫羊藿、笋用竹等特色产业，通过大户示范带动、村民积极参与，推动林下种植向规模化、标准化迈进。

如今，林下产业不仅成了村民就近增收的重要渠道，更有效解决了农村剩余劳动力及老年农户的就业难题，拓宽了增收渠道。

　　“我们将坚持规划引领，通过全产业链融合、品牌化建设和多渠道联农带农，持续做优做强林下经济。

”水磨沟镇党委委员、政法统战委员王鹏介绍，该镇将投资100万元，启动建设集天麻育种、商品麻栽植、初加工为一体的天麻产业园，为天麻产业发展搭建专业化、规模化的发展平台。

同时，计划投资100万元，示范带动群众发展淫羊藿700亩，围绕天麻、淫羊藿、笋用竹三大产业打造3个千亩林下产业示范带，不断完善林下产业发展体系，让林下特色产业成链成群、抱团发展，惠及更多群众。

(完)