【菜科解读】

灵活就业社保能抵御疾病、失业、养老等重大风险，避免陷入经济困境。

也能享受医保报销、养老金增长等红利。

社保是劳动者的法定权利，断缴可能影响购房、落户、子女教育等。

接下来随社保君了解一下2025年宣城灵活就业人员社保交多少钱，2025年宣城灵活就业社保缴费标准的详细内容。

一、宣城灵活就业社保多少钱一个月？》》点击app社保计算器，轻松了解您的社保缴费明细！提示：宣城灵活就业人员每个月的缴费压力还是比较大的，每个月的社保费用都是千元，缴费档次越高，灵活就业人员要缴纳的费用也越多。

当缴费档次越高，可以享受到的社保待遇也越多，退休后可以领到的养老金也越多，100%的缴费档次缴纳灵活就业社保比60%的缴费档次缴纳灵活就业社保可以领到的钱要多。

宣城灵活就业人员社保缴费档次表：一般分为五个档次，具体为上年度在岗职工平均工资的60%、70%、80%、90%和100%。

灵活就业人员可以根据自己的意愿选择缴费档次，缴费比例为20%，其中12%进入统筹基金，8%进入个人账户。

二、2024年宣城灵活就业社保缴费方式宣城灵活就业人员社保参保最新流程如下：1、参保方式宣城灵活就业人员有两种参保制可以选择：以个人身份参加企业职工基本社保：缴费由个人承担，可在本省全口径城镇单位就业人员平均工资的60%-300%之间选择适当的缴费基数。

缴费方式可按月、按季、按半年、按年等。

在户籍地参加城乡居民社保：缴费方式是每年按档次缴费，缴费档次各地有所不同。

2、参保流程准备材料：拿上本人的身份证（居住证）或社保卡等相关资料。

线下办理：到当地社保经办机构办理参保手续。

部分地区还支持到“社银合作”银行网点办理。

线上办理：登录社会保险公共服务平台。

使用电子社保卡App、小程序，或各地人社部门网站等线上服务渠道进行参保登记。

3、缴费方式按月批扣：选择银行卡按月批扣方式，在办理完参保后，应到就近的代征银行签订扣款协议。

“掌上办”缴费：关注地方税务的微信公众号（如“黑龙江省税务”）或下载税务APP（如“龙江税务”）进行缴费。

4、注意事项参保年龄：劳动年龄内无雇工的个体工商户、具备条件的灵活就业人员可以参加灵活就业人员社保。

劳动年龄最小不能低于16周岁，且非在校学生，不超过灵活就业人员法定退休年龄（女55周岁，男60周岁）。

缴费档次修改：部分地区（如大庆市）每月11日（节假日顺延）生成灵活就业人员社保费批量收缴计划，参保人每月1日至10日变更社保缴费档次的，当月即可按变更档次后的标准缴费；

每月11日至月末变更社保缴费档次的，次月按变更档次后的标准缴费。

以上信息仅供参考，具体参保流程和所需材料可能因地区和方案不同而有所差异，建议咨询当地社保部门或相关机构获取详细信息。

广元朝天：不负春光启新程 实干奋进开新局

　　政务服务暖心高效、企业生产热火朝天、文旅服务提质增效……2月24日，农历正月初八，马年春节假期后首个工作日开启，广元市朝天区全体干部职工迅速从“假期模式”切换至“奋斗模式”，全区上下以起步即冲刺、开局即决战的昂扬姿态，凝心聚力、真抓实干，处处涌动着实干奋进的热潮，奋力开启新年发展新局面。

朝天区政务服务中心大厅社保窗口的工作人员正在为群众办理业务。

朝天区融媒体中心供图 　　“您好!请问需要办理什么业务呢？”“请拿上您的排队序列号，到这边的综合窗口排队办理……”上午10时许，朝天区政务服务中心大厅人来人往、暖意融融，社保、医保等高频服务窗口早早迎来咨询和办事高峰，工作人员全员到岗、精神抖擞，热情为市民送上新年问候，耐心引导办事流程、细致指导表格填写，用暖心服务迎接每一位办事群众。

　　面对社保窗口内网系统突发故障的情况，区社保中心快速响应，第一时间与政务大厅沟通开展网络维护，同步推出“手机网办+后台帮代办+分流延时办”应急方案，确保群众诉求及时响应。

“本以为电脑坏了办不了，没想到工作人员很快就给解决了，效率太高了!”刚办完子女资助业务的朝天镇居民王心勇连连称赞。

开工首日，社保窗口就接受群众咨询150余人次，办理即办业务90余件；

办理医保缴费的市民赵煜靖也对政务服务的高效便捷竖起大拇指。

前往广元海螺水泥有限责任公司运输水泥的车辆有序排队。

朝天区融媒体中心供图 　　企业生产一线，机器轰鸣、干劲十足，广元海螺水泥有限责任公司以实干实绩冲刺一季度“开门红”。

“春节期间，公司实行24小时连续生产模式，提前做好了原料储备、设备检修、人员排班等各项准备工作，严格落实安全生产责任制，实现生产不停、供应不断。

”广元海螺水泥分厂厂长助理张芳飞介绍，新的一年，企业将立足连续生产优势，进一步提产能、优效率、保质量、拓市场，持续强化生产经营管理，力争实现产、销、效稳步提升，以企业高质量发展为朝天经济社会发展注入强劲动力。

樱桃花开春意浓，文旅市场红火升温。

朝天区融媒体中心供图 　　文旅赛道上，沙河镇的樱桃花迎着春风次第盛放，簇簇繁花缀满枝头，如云似雪、暗香浮动，为朝天文旅新年发展迎来繁花满径的美好预示。

与此同时，明月峡景区服务中心擂响复工奋进战鼓，迅速召开收心动员会，全体干部职工以满格状态、昂扬斗志全面归位岗位。

景区聚焦运营服务、设施维护、环境整治、安全保障等重点工作，抓实抓细各项举措，优质的文旅服务与文旅景致相映成辉，共同开启朝天文旅发展新年新征程。

　　“新春启新程，实干创未来。

我们定当加足‘马’力，确保全年工作谋好篇、开好局、起好步。

”无论是部门、乡镇，还是服务窗口、企事业单位，广大干部职工纷纷表示，将以实干笃行护航民生福祉、助力高质量发展，为加快建设繁荣和谐美丽幸福现代化朝天作出新的贡献。

(冉金鹭 陈星宇)

宣城新娘热死，广德婚嫁礼俗是罪魁祸首

略谈广德婚嫁礼俗 作者：徐厚冰 1935年8月12日，济南《华北新闻》五版以《花轿里热死新娘》为题，报道宣城葛某为子娶亲，广德籍新娘因轿中酷热身亡新闻： 宣城县东乡大葛村葛某，于日前为子完婚，备用花轿迎娶，新娘艳妆盛服，衣服较常人加厚数倍。

新娘家在广德县境，与葛家相距四十里，新娘端坐轿中，时正天气浩热，帘帏密蔽，毫不通风，路程稍远，因热成痧。

及至花轿到门，傧相上前扶接，轿帘揭起，轿内竟一死人。

葛家 睹状，随即派人通知女家。

女家以上轿之时，新娘尚是无恙，今乃遽闻死讯。

自属令人可疑。

爱女情殷，即将提起诉讼。

上述旧事看似偶然，实则与新娘原籍广德（今安徽广德市）的婚嫁古代礼俗息息相关，笔者就此浅谈广德的古今婚嫁礼俗。

一、广德婚嫁古俗 安徽广德素享东南望邑之誉，嘉靖《广德州志》载：“民淳事简，号江南道院”“人性直而好义俗”，寥寥数语，精准勾勒出这方吴头楚尾之地的淳朴民风。

唐宋文献及明代嘉靖、万历《广德州志》，均无广德婚嫁礼俗相关记载，其具体仪制已无从考证；

即便是明代《明一统志》与《万历广德州志》，也仅载 “妇女少出户阈，富贵不服绮罗，女多溺死” 等民风概况，并未提及纳采、纳征、亲迎、奠雁等婚嫁仪节细节。

关于广德婚嫁礼俗的专门记载，至清代方见于地方志中。

康熙二十二年(1683)门可荣主修的《广德州志》（简称《门志》）载： “吉礼若纳采、纳征诸仪，不遵家礼，率以仪文繁丽相高。

男不亲迎，无奠雁之文。

其嫁女之家，甚有破产以营奁饰者，故民间生女多不举，虽厉禁不尽除也。

” 也就是说，在婚礼的纳采（说媒、提亲、求婚）、纳征（聘金、彩礼）等各项礼仪中，人们不遵循家礼规范，大多以仪式的繁琐华丽来相互攀比。

男子不行亲迎之礼，也没有奠雁（见面礼）的仪节。

那些嫁女儿的人家，甚至有因置办嫁妆而破产的情况，所以民间多不愿生育女孩，即便严厉禁止这种溺女风气，也未能完全根除。

由此可见，广德清初时期，婚嫁不仅尊男贱女，更因攀比之风盛行，致民间多不敢养女、嫁女。

清乾隆期，乾隆五十九年(1794)胡文铨修、周广业纂《广德州志》（简称《胡志》）于《门志》原文外，另附《案语》，详释了广德婚嫁礼俗。

“ 州人婚礼，先纳吉，俗谓之押肯（订婚）；

次纳征，俗谓之过礼，于家礼亦不尽背。

至亲迎，今人已鲜行之者，不独桐川为然也。

惟溺女旧有此风，询之州人，大半亟望生男者为之，未必预为奁饰计，要皆不仁之甚者，屡经前守严禁，且设育婴堂以收弃孩，溺女之风亦已衰息。

若破产营奁，当时容或有之；

今虽寒素，嫁女必用髹漆雕镂床，此亦他处所无也。

” 可以看出，当时广德婚俗重礼俗，“贱女”之风虽渐息，可嫁女必用雕床仍流行。

同时，《胡志》还记载了婚嫁当日情形—— “婚日，婿家装彩轿，轿中置脂粉、罗帕、襖衣等物，轿门缀以饰镜；

妇人具茗果致拜，谓之祭轿。

轿至女家，亦如之祭。

毕，持镜帕至女室，女遂昏晕，遂以帕蒙其首，饰镜蔽其面，为沐浴衣饰、傅脂粉，纳轿中，皆保姆抱持之，女不知也。

亦有传粉后始晕者，轿行里许，送者共唤女，或吹铜角以惊之，且行且唤，待其醒而后反，谓之晕轿。

此俗独州有之，越境即否。

或云祭轿旧用酒，量益久，因代以茗。

乾隆三十五年前守恒（豫） 闻其事，谓为妖，禁之不改。

窃谓祭轿非礼也，古远行始有祖道之祭，嫁娶不越境，安用祭为？况车舆何神？《礼》垂御轮，不闻祭轿，欲止妖俗，当革淫祀。

” 该段文字，记载了广德婚嫁礼俗中的一种“独一无二”的奇特现象，即“ 晕轿”—— 结婚当日，男方家会装饰彩轿，轿中摆放脂粉、罗帕、衣物等物品，轿门上悬挂饰镜；

妇女们带着茶果行礼拜祭，这被称为 祭轿。

花轿抬到女方家后，也会举行同样的祭轿仪式。

仪式结束后，保姆拿着镜子和帕子进入新娘房中，新娘便会突然昏晕，于是用帕子蒙住她的头，用镜子遮住她的脸，为她沐浴更衣、涂抹脂粉，再抬入轿中，全程由保姆抱持，新娘本人对此毫无知觉。

也有先涂抹脂粉后才晕过去的情况。

花轿行至一里多地后，送亲的人会一起呼唤新娘，或吹响铜角惊吓她，一边走一边喊，等她苏醒后才继续前行，这被称为 晕轿。

这种“ 晕轿”习俗只在广德地区。

有人说，祭轿原本用酒，后来因酒量渐少，便改用茶水代替。

由此，我们亦可关联到文章开篇的《花轿里热死新娘》新闻：宣城葛某迎娶广德新娘当日，新娘不幸热死于花轿，究其根源，正是广德旧时 “祭轿” 习俗中，新娘被蒙头遮面、密裹轿中闷焐，最终中暑致死。

这一悲剧，既是旧俗陋习酿就的真实印证，也从侧面印证，广德当时的婚嫁礼俗，或许就是这起悲剧的“罪魁祸首”。

另外，《胡志》也记载了乾隆时期广德婚嫁礼俗的闹洞房之“炒房”情形—— “ 婚夕，戚友送房，年长者以果撒帐、唱撒帐词。

毕，酌酒揖新郎劝饮，又以酒揖新妇，属保姆劝之，长少次第进劝，郎妇醉而后已，谓之炒房。

此俗近二三十年间始有之，虽不至如《抱朴子》所云戏妇法，然酒客酗营，不知限断，则汝南杜士之事，安知不再见于今？戚友齿尊者遇有此等，自当正言戒禁，顾反为之倡导，即抱朴子谓当加以峻刑，不为过也。

” 就是说，婚礼当晚，亲友们送入洞房，年长的人向帐中撒掷果品，并吟唱撒帐词。

仪式结束后，众人斟酒向新郎行礼劝饮，又斟酒向新娘致意，嘱托随行保姆劝说她饮酒，无论长辈、晚辈都依次上前劝酒，非要把新郎、新娘灌醉才肯罢休，这种习俗被称为 “炒房”。

当然，《胡志》对广德 “炒房” 陋习，明确主张应严加克制。

其指出—— 此俗为近二三十年间新兴之风，虽未达《抱朴子》所载 “戏妇” 那般轻薄无礼的程度，然若饮酒宾客恣意放纵、毫无节制，则汝南杜士因闹婚酿成惨剧的旧事，难保不会复现于今日。

亲友中年高德劭者，本应正言戒禁，反倒率先倡导，即便如《抱朴子》所言施以峻刑，亦不为过。

至清后期，光绪七年（1881）胡有诚所修《广德州志》中，关于广德婚嫁礼俗的记载，与前志大体相仿，在此不再赘述。

二、广德婚嫁旧俗 清咸丰、同治年间，以光山为代表的豫南移民与以钟祥为代表的荆州移民大批涌入广德，此前志书记载的本土婚嫁旧俗，随人口结构与地域文化的交融逐渐发生改变，外来移民的婚嫁礼俗与广德本土习俗相互碰撞、融合，最终形成了兼具南北特色的新礼俗风貌。

清末至民国时期，除民间婚礼少有变化外，城镇居民和少数知识分子提倡并实行“文明结婚”，仪式大为简化。

建国前，广德人男婚女嫁基本沿用周代《六礼》婚制，只是礼节程式渐趋简化。

1、纳采 俗称“说媒”。

由媒人代表男方向女方提亲，或受女方委托向男方提亲，并介绍双方家庭、个人品貌、职业等情况，再由双方家长查访证实，作出决定。

问名双方家长基本同意后，由媒人去女方讨取书写生辰八字的“庚贴”，请测字或算命先生推算双方“八字”是否相合，这叫“合婚”。

如无相克亲事就算基本上定下来，俗称“合八字”或“过书柬”。

2、纳吉。

男女八字相合，男方须准备一定的礼物，由媒人送到女方；

女方收下礼物的一半，并提出若干条件，男方承诺后亲事才算正式定下来，谓之“纳吉”又称“定亲”或“订婚”。

3、纳征。

根据女方提出的条件，男方准备一定的实物或钱财，由媒人送交女方，称之为“聘礼”，俗称“过礼”，也有叫“下花”的。

请期由男方选择吉期，准备一定的食品、衣料，由媒人送至女方，说明迎娶时间，俗称“送日子”或“报期”。

迎娶的时间需要事先通过媒人协商好，便于双方作好充分准备。

4、迎亲 广德旧俗新郎不“亲近”新娘，而是由媒人领轿去接。

除新娘的花轿之外，条件好的另有两顶小轿(媒人坐)，或四顶小轿(媒人、送亲人坐)。

贫寒人家迎娶新娘，也有坐独轮车的。

5、祭轿、晕桥 成婚日，花轿中放胭脂花粉、罗帕、衣饰等物，轿门用米筛和镜子遮蔽，并用茶点致拜，称“祭轿”。

轿子抬到女家，女家也同样祭轿。

祭毕，由伴娘将轿内各物拿到女室。

这时新娘佯装昏晕，听任伴娘用罗帕蒙头，用筛镜遮脸，为之洗澡、换衣、擦脂粉，再抱入轿中，也有在擦粉后才装晕的，称“晕轿”。

地方官吏曾下令禁止，但未禁绝。

此风直至民国初年始消失。

6、上头 新娘在婚日由伴娘帮助梳妆打扮。

富庶人家戴凤冠霞帔，一般人家穿男方做的新衣，戴首饰并插花，称为“上头”。

7、哭嫁 新娘与父母痛哭拜别，依依不舍，然后由长兄(或弟、叔、舅)背上花轿。

新娘啼哭直至花轿抬出村外方止。

新娘的生母坐在堂屋中间放置的竹匾上嚎啕大哭，俗传“越哭越发旺”，称之为“哭嫁”。

这一风俗，至今在广德境内仍有留存。

8、陪嫁 女儿出嫁，父母尽可能给以添置生活用品。

除旧志载“嫁女之家，甚有破产以营奁饰者”，“虽寒素家女，必有髹漆雕镂床，此亦他处所无”。

民国时期，富贵之家的嫁妆除被帐、家具外，还有金银、田地、耕牛等，统称“陪嫁”；

贫苦农户，最简单的也要有被帐和脚盆，小水桶、马桶(俗称“三元(圆)”)，内装染红的花生、白果、鸡蛋及五谷杂粮，以图“吉兆”。

所陪嫁妆由男方派人抬，而蚊帐及“三元”则由女方派人送。

9、送亲 迎娶日，女方派两人随轿送亲，一般为姑父、舅父、伯叔或兄长。

送到之后，向男方说一些“小女年幼无知，失礼之处请原谅，不周之处请教育”之类的客套话，酒后即回家。

10、拜堂 新娘由喜娘扶出花轿，举行婚礼，旧称拜堂。

喜娘称“牵亲婆”或“福婆”。

福婆要具备两个条件：一是夫全子全，最好是子孙满堂；

二是与新郎或新娘属相合。

喜娘二人，一扶新郎，一扶新娘。

新郎戴礼帽，插金花，着长袍，与新娘并立，按照礼生赞礼程式：一拜天地，二拜祖先，三拜父母，夫妻合拜。

之后，由喜娘引入洞房。

从堂屋至新房，地上铺若干条麻袋，新人走过即向前传递，寓“代代相传”之意。

进入洞房在新床就座，男左女右。

新娘要将新郎长袍一角拉来垫座，婚后新郎则会言听计从，不受婆家欺负。

11、闹房 古礼新人进入洞房，年长者用白果、花生撒于帐内，唱“撒帐词”。

唱毕，酌酒敬新郎，并给新娘劝酒，然后“长少次第进劝，郎妇醉而后已”，谓之“炒房”。

当晚，男女老幼都可入洞房尽情嬉闹。

除了闹新人之外，还闹公婆、媒人，表亲之间互闹，俗称“三天无大小”。

12、回门 婚后第三日，新郎和新娘携带礼品到女家拜见父母，称“三朝回门”，午饭后即返。

13、会亲 又称“新亲过门”。

婚后六日或选吉日(节日)，男家邀请女家父兄、伯叔、姐夫等(以女父为主，其余不一定全参加)作客。

14、新客上门 婚后第一个春节，新郎给女方亲戚拜年，称新客上门。

由女父或兄长带领到主要亲戚(姑、舅、姨、姐等)、本家(伯、叔)处拜年，一般必备礼品，称“上门礼”。

受拜者回赠封仪，称之“觌仪”，俗称“红纸包”。

婚后第一个端午节，岳家有给新婿赠草帽和折扇的习俗。

总之，建国前广德婚嫁沿周代六礼并简化，含纳采、迎亲等十二仪程，祭轿晕轿等俗颇具地方特色，部分风俗延传至今。

三、广德婚嫁新俗 建国后，颁布施行新婚姻法，废除旧的包办买卖婚姻，实行婚姻自主，男女双方经过恋爱，只要依法履行结婚登记手续，其婚姻关系就受到法律保护。

五十年代嫁娶从简。

六十至七十年代初嫁妆亦较简单。

七十年代中期起，少数青年办婚事渐趋侈糜，须备全套新式家具，购置“三转一响”(手表、自行车、缝纫机、收音机)。

至八十年代，办婚事相互攀比，大操大办之风日盛，陪送高档家用电器(冰箱、彩电、音响、洗衣机、电扇)，用轿车迎亲亦屡见不鲜，但婚事新办者亦不乏其人。

二十一世纪以来，广德大力推进移风易俗，婚嫁领域革故鼎新，传统婚嫁礼俗迎来显著改观。

旧时繁琐的六礼程式、铺张的嫁妆攀比与过度的闹婚习俗被逐步摒弃，简约适度、文明得体的婚嫁新风蔚然成风，彩礼减负、仪式简化成为主流，既留存了嫁娶基本礼仪的温情民俗内核，又契合当代社会的生活节奏与价值追求。

【结语】 广德婚嫁礼俗的演变，是地域文化传承与社会变迁的生动缩影。

清代以来，从《门志》所载的攀比之风、溺女陋习，到《胡志》详录的 “祭轿”“炒房” 等特有俗仪，本土礼俗既带着封建时代的印记，亦藏地域文化特质，“花轿热死新娘” 的悲剧更成为旧俗弊害的沉痛注脚。

清末移民潮带来南北文化交融，婚俗渐成 “六礼简化” 的多元形态；

建国后，婚姻自主取代包办，移风易俗持续推进，繁琐旧仪逐步让位于文明新风。

如今，广德传统民俗的温情内核与当代婚嫁简约理念相融，既见证着时代的进步，也留存着一方水土的文化根脉。

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