【菜科解读】

在很多没有去过西藏人的心中，西藏就是高原雪山，就是一片荒凉的不毛之地，其实这完全是错的，西藏有"亚洲水塔"之称，这里有大量的河流和湖泊。

如果打开上帝视角就会发现，西藏辽阔的土地上最引人注目地分布最多的就是一座座蓝色的湖泊。

西藏到底有多少湖呢？答案是西藏有大大小小1500多个高原湖泊，有80%的高原湖泊分布在羌塘无人区，面积达2.54万平方公里，湖泊储水量达5182亿立方米，其中淡水为1035亿立方米。

整个西藏面积超过一平方公里以上的湖泊有612座，其中面积超过50平方公里以上的湖泊有345座，大大小小的湖泊数量超过了1500多个，这还不算同属青藏高原的其他省份的湖泊。

像我们熟知的纳木措、色林措、扎日南木措这些呢，都属于这一类内流湖，西藏只有少部分的湖泊属于外流，像大家熟悉的巴松措、然乌湖，这些湖都是和周边的水系连起来的，有源源不断的补水和出水，所以都是淡水。

钓鱼可以说是很多男子的爱好，在全国很多地方，都有钓鱼发烧友，池塘边，水库边，江边，海边，只要有鱼的地方就会有钓鱼者的身影。

然而为什么这么普通的钓鱼行为，会在西藏引起当地人的愤怒呢？

那是因为藏族同胞不吃鱼，也就不让钓鱼。

藏族不吃鱼肉的主要原因与当地水葬的习俗有关。

水葬就是用木筏把逝者放在水上，任其漂流。

鱼是食腐生物，藏族人认为祖先的肉身被鱼吃掉了，吃鱼肉就等于吃祖先的肉，因此不吃鱼肉。

另外，在藏族人眼中，水流是神圣纯洁的，水中的鱼也被视为河流的守护神，因此鱼用来是供奉的，所以不吃鱼肉。

在藏族中不吃鱼有一种说法，鱼可以产卵上千例，杀一条鱼就等于杀了上千条命，因此不吃鱼也就是禁杀生。

等佛教传入西藏后，不杀生的观念更加强化了，藏传佛教苦众生的理念下，西藏的鱼成为了亡灵渡船。

不杀鱼不吃鱼的这种习俗还有就是和羊卓雍措湖有关了，羊卓雍措在藏民心中本就是神圣的湖，在藏民心中有着神圣的地位，虔诚的信徒们每年都会绕湖一圈，这样做就等于去拉萨朝圣了。

鱼属于龙族据说是佛教的护法。

西藏吉祥八宝图里就有双鱼，鱼行水中，畅通无碍。

喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。

藏传佛教画中常以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等。

鱼还可以认为是慧眼的象征，因为鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。

鱼眼还代表佛陀的眼睛。

再者高原地区鱼类本来生产就较为缓慢，生活在高原湖泊的裸鲤是国家濒危物种，谁敢随意去钓鱼捕鱼？现在连到处飞的麻雀都是保护动物，何况是这种高原鱼类。

当地对于鱼类的保护，也使得这里成为了高原鱼类的天堂，当地人如果看到有人在湖泊钓鱼，都会立刻上前阻止劝退的，大家对于鱼类保护已经形成了一种习俗。

西藏没有人钓鱼，不仅仅是因为文化信仰的原因，还有一个很重要的原因就是当地对于鱼类和环境的保护，让大自然和谐共处。

为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

众所周知，蒙古人建立的元朝是中国历史上统治方式最残暴，对人压迫最厉害的一个。

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。

历史上的五代十国为什么没啥存在感？

公元861年，张义潮收复凉州(今甘肃武威)，历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代称雄漠北。

　　公元840年左右，统治黄河流域一带。

淮水以南至广东的地区，先后为前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、荆南、楚、南汉所分据，势力退出陇右。

其后吐蕃国势日衰，北汉则割据太原，合计而成所谓的“十国”。

　　十国中疆土南平最小，南唐最大。

五代疆土则以后梁最小，后唐最大。

　　天钓元年(公元904年)，朱温攻陷长安，挟持迁都洛阳，后将唐昭宗杀害。

天钓二年(公元905年)，朱温大肆贬逐朝官，并将三十余位朝臣杀死于白马驿(今河南滑县)，投尸于河，史称。

后因朱温征讨淮河以南地区失利，所以于公元907年逼迫，唐亡!朱温自行称帝，建都开封，国号为大梁，史称后梁，这是五代的开始。

　　公元923年，晋王(xù)称帝，国号仍然是十几年前的唐，是为唐庄宗，史称后唐。

同年唐军攻克开封，朱温之子自杀，后梁灭亡。

　　这个李存勖什么来历呢?　　他的的祖父叫朱邪赤心，曾因功被赐国，改名李国昌。

李存勖的父亲，割据河东，封为晋王。

　　现在李存勖建立唐国，就以后裔自居，延续唐朝国脉。

后唐兼有后梁、、等国国土，疆域比后梁大幅扩大。

　　公元936年，引契丹兵攻入洛阳，后唐灭亡。

石敬瑭是什么人呢?　　他是唐废帝李从珂的姐夫，他谋反的时候，为了胜利，向北方契丹求援，将包括北京在内的许诺给契丹，而且每年进贡大批财物，毫无节操的称契丹为父国，也就是史上最有名的“”。

　　辽太宗耶律德光封石敬瑭为大晋皇帝，改元天福，国号大晋，史称后晋。

国号晋，来源一是春秋时期的霸主晋国，二是兼并魏蜀吴的。

　　石敬瑭认贼作父、引狼入室，用燕云十六州换来自己的统治地位，致使他身边的将领都非常不满，曾说：“以金帛赂之，称臣借兵可矣，但以父事之太过，许其土田更是大患。

”　　公元942年，石敬瑭去世，他的养子即位，立即拨乱反正，不再向契丹称臣，也不再贡献岁币，此举引发契丹军连年南下。

　　公元946年，契丹军攻破汴梁，石重贵被俘虏到北方，后晋灭亡。

后晋如此轻易灭亡，与其说契丹军善战，不如说后晋军心涣散，此时后晋军阀割据，最大一股势力是太原王刘知远。

　　公元948年，刘知远在各地军民支持下，逐渐收复契丹所占领土，将后晋的领土统一，建立汉国，史称后汉。

刘知远，意思是希望继承建立的国脉。

　　公元951年，仅仅3年后，后汉大将在澶州(今河北濮阳)兵变，引大军返回开封，废刘知远之子，后汉隐帝，自己称帝，建立，是为。

周国的意思是延续的国脉，周朝是中国历史上存续时间最长的一个朝代，长达八百年。

　　后周短短9年，却有3位皇帝，后周恭帝即位时只有7岁，在那个混乱的年代，后周也必然会重蹈前面历史的覆辙，想取后周而代之的将领。

后面的事情我们就都很熟悉了。

　　公元960年，殿前都点检(最高长官)发动，迫使周恭帝让位，建立宋朝。

宋这个国号也有着显赫的发源，宋是后裔所建之诸侯国，之是也。

如果算上商朝，宋国的国脉延绵一千多年，赵匡胤选了一个好国号。

　　赵匡胤　　宋朝建立，五代十国就到此为止，为什么说五代十国到此为止了呢?因为宋灭亡了中原其他割据势力，基本上完成了统一。

　　赵匡胤和其弟，两人用了30多年时间，完成了大部分的统一工作。

但是包括北京在内的燕云十六州，仍然控制在辽国手中，这是宋朝的心病。

后来北宋屡屡北伐，努力去收复燕云十六州。

　　五代十国混乱，大将弑君夺权的情况时有发生，赵匡胤自己就是拥兵夺权，他吸取此前的教训，，取消多位帐下大将的兵权。

　　这一举措虽然结束了混乱的局势，稳定的宋朝的统治，但也给宋朝带来一个负面影响，宋朝虽然经济强盛，军力却始终上不去，一有大将冒尖，就遭朝廷无情打压，杨继业，等人，莫不如此。