公输不能人于绳墨，圣人不能人于礼。

礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

　　曾子曰：“无内人之人而外人之亲，无身不水而怨人，无刑己至而呼天。

内人 之人而外人之亲，不亦反乎！身不水而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！ 诗曰：‘涓涓源水，不雝不塞。

毂已破碎，乃大其辐。

事已败矣，乃重太息。

’其 云益乎！”

　　曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。

夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而 堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。

故君子能无以利害义，则 耻辱亦无由至矣。

”

　　子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子交多而贱之，少而贵之哉！夫玉 者，君子比德焉。

温润而泽，仁也；

栗而理，知也；

坚刚而不屈，义也；

廉而不刿， 行也；

折而不挠，勇也；

瑕适并见，情也；

扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞 也。

故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。

诗曰：‘言念君子，温其如玉。

’此之 谓也。

”

　　曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；

交而不见敬者，吾必不长也；

临财 而不见信者，吾必不信也。

三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。

失之己而反 诸人，交不亦迂哉！”

　　南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲 来者不距，欲去者不止。

且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。

”

　　孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；

有亲不能报， 有子而求其孝，非恕也；

有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。

士明于此三恕， 则可以端身矣。

”

　　孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；

老而不教，死无 思也；

有而不施，穷无与也。

是故君子少思长，则学；

老思死，则教；

有思穷，则施也。

”