5种不同特点的高血压，降压的技巧也不同，需要注意

肾阴虚表现为热性症状，如盗汗、口干、五心烦热；肾则表现为寒性症状，如畏寒、四肢发冷、腰膝酸软。

治疗方法上，肾阴虚需滋阴降火，肾阳虚需温阳。

1.肾阴虚的主要症状包括盗汗、口干、五心烦热、失眠多梦、腰膝酸软等。

这些症状多因体内阴液不足，导致虚火内生。

治疗方法以滋阴降火为主，常用药物有六味地黄丸、知柏地黄丸、左归丸等。

饮食上建议多吃滋阴食物，如银耳、百合、枸杞等。

生活调理方面，避免熬夜，保持情绪稳定，适当进行温和运动如太极拳。

2.肾阳虚的主要症状包括畏寒、四肢发冷、腰膝酸软、性功能减退、夜尿频多等。

这些症状多因体内阳气不足，导致寒湿内生。

治疗方法以温阳补肾为主，常用药物有金匮肾气丸、右归丸、桂附地黄丸等。

饮食上建议多吃温阳食物，如羊肉、韭菜、核桃等。

生活调理方面，注意保暖，避免过度劳累，适当进行有氧运动如慢跑。

3.肾阴虚和肾阳虚的病因也有所不同。

肾阴虚多因长期熬夜、过度劳累、情绪波动大等导致阴液耗损；肾阳虚多因长期受寒、饮食不节、久病体虚等导致阳气不足。

预防上，肾阴虚需注意养阴，避免过度消耗；肾阳虚需注意保暖，避免寒湿侵袭。

肾阴虚可以吃肾宝片吗 回答：肾阴虚可以吃肾宝片，但具体是否适合取决于自身的症状表现和体质状况，建议在医生指导下使用，同时可以通过饮食调理和健康生活方式辅助改善。

1、肾阴虚的原因及表现肾阴虚多由先天不足、长期劳累、情志失调或不健康的生活方式引起，属于中医范畴的内因性问题。

其主要表现包括腰膝酸软、失眠多梦、手足心热、口干舌燥、潮热盗汗等症状。

如果症状较轻，通常可以通过饮食和调整作息来缓解，但严重者则需系统治疗。

2、能否服用肾宝片肾宝片是一种中成药，主要成分如淫羊藿、狗脊、菟丝子等，具有补肾、温阳、益精的功效。

肾宝片在临床中主要针对肾阳虚，但部分肾阴虚患者如果存在肾阳不足或阴阳两虚情况，也可能适用。

不过，由于每个人体质不同，建议先就医明确病情，再决定是否服用，以免用药不当加重症状。

3、缓解肾阴虚的其他方法 饮食调理：多吃滋阴补肾的食物，比如黑芝麻、山药、枸杞、银耳、莲子等。

这些食材具有滋补作用，可帮助缓解肾阴虚症状。

生活习惯：规律作息，避免熬夜，多喝水，减少烟酒、辛辣食物的摄入。

适量运动，如瑜伽、太极等舒缓运动，也能调节身体状态。

药物支持：除肾宝片外，常见的中药补肾剂如六味地黄丸、知柏地黄丸也经常用于肾阴虚的改善，但需在医生的指导下选择。

为了确保安全与疗效，肾阴虚是否适合用肾宝片应根据具体的病情与体质特点而定，建议优先咨询专科日常生活中注重调理和养护，可以更好地改善肾阴虚的不适症状。

肾阴虚可以吃肾宝片吗 回答：肾阴虚可以吃肾宝片，但具体是否适合取决于自身的症状表现和体质状况，建议在医生指导下使用，同时可以通过饮食调理和健康生活方式辅助改善。

1、肾阴虚的原因及表现肾阴虚多由先天不足、长期劳累、情志失调或不健康的生活方式引起，属于中医范畴的内因性问题。

其主要表现包括腰膝酸软、失眠多梦、手足心热、口干舌燥、潮热盗汗等症状。

如果症状较轻，通常可以通过饮食和调整作息来缓解，但严重者则需系统治疗。

2、能否服用肾宝片肾宝片是一种中成药，主要成分如淫羊藿、狗脊、菟丝子等，具有补肾、温阳、益精的功效。

肾宝片在临床中主要针对肾阳虚，但部分肾阴虚患者如果存在肾阳不足或阴阳两虚情况，也可能适用。

不过，由于每个人体质不同，建议先就医明确病情，再决定是否服用，以免用药不当加重症状。

3、缓解肾阴虚的其他方法 饮食调理：多吃滋阴补肾的食物，比如黑芝麻、山药、枸杞、银耳、莲子等。

这些食材具有滋补作用，可帮助缓解肾阴虚症状。

生活习惯：规律作息，避免熬夜，多喝水，减少烟酒、辛辣食物的摄入。

适量运动，如瑜伽、太极等舒缓运动，也能调节身体状态。

药物支持：除肾宝片外，常见的中药补肾剂如六味地黄丸、知柏地黄丸也经常用于肾阴虚的改善，但需在医生的指导下选择。

为了确保安全与疗效，肾阴虚是否适合用肾宝片应根据具体的病情与体质特点而定，建议优先咨询专科日常生活中注重调理和养护，可以更好地改善肾阴虚的不适症状。

肾阴虚有哪些症状 回答：腰膝酸软，多汗，性欲减低，可以考虑服克克常规药物肾气丸，健脑补肾丸治疗，戒烟酒，不要吃刺激食物，同时可以吃狗肉、羊肉、韭菜、泥鳅来进行食补，慢慢会改善的，节制性生活，随着医疗技术的发展，中医内科杂病是可以康复的，但是治疗中医内科杂病不能盲目，有的疗法因在治疗过程中对身体造成的影响，因此患者积极去正规的医院检查，听取大夫的建议吧。

肾阴虚有哪些症状 回答：腰膝酸软，多汗，性欲减低，可以考虑服克克常规药物肾气丸，健脑补肾丸治疗，戒烟酒，不要吃刺激食物，同时可以吃狗肉、羊肉、韭菜、泥鳅来进行食补，慢慢会改善的，节制性生活，随着医疗技术的发展，中医内科杂病是可以康复的，但是治疗中医内科杂病不能盲目，有的疗法因在治疗过程中对身体造成的影响，因此患者积极去正规的医院检查，听取大夫的建议吧。

脾胃不好又阴虚该怎么办 回答：脾胃不好，并且有气血虚，建议患者平时保持良好的心情，避免生气易怒，少食辛辣刺激之品及补品等。

建议经常吃红色的食物，如红枣枸杞粥，百合红枣粥等，易上火，这种火多数是虚火，可以吃点归脾丸进行治疗，我们都知道内科疾病对患者的危害比较的，一旦发现后就该及时救治，同时患者日常中还需要重视自身的调节，并且合理饮食，病情好转后适当的运动，希望内科疾病患者可以及时得到救治! 脾胃阴虚就一定是肝肾阴虚吗 回答：脾胃阴虚一般情况下不一定就是肝肾阴虚，一般脾胃阴虚和肝肾阴虚并不是一回事，脾胃阴虚患者多数不但会出现脾虚，还有可能会出现肾虚多数主要是脾胃虚弱，而肝肾阴虚，一般多数主要是出现腰膝酸软，盗汗，潮热，头晕等症状，通常脾胃阴虚与肝肾阴虚并不是一回事 脾胃阴虚就一定是肝肾阴虚吗 回答：脾胃阴虚一般情况下不一定就是肝肾阴虚，一般脾胃阴虚和肝肾阴虚并不是一回事，脾胃阴虚患者多数不但会出现脾虚，还有可能会出现肾虚多数主要是脾胃虚弱，而肝肾阴虚，一般多数主要是出现腰膝酸软，盗汗，潮热，头晕等症状，通常脾胃阴虚与肝肾阴虚并不是一回事 肝肾阴虚火旺能吃补肺丸吗 回答：肝肾阴虚火旺不能吃补肺丸，没有明显的治疗作用，肝肾阴虚的主要治疗用药以滋阴降火为主，临床常用的有六味地黄丸，知柏地黄丸，左归丸，大补阴丸等。

在医生的指导下用药，能够改善阴虚火旺，导致的手脚心发热，睡觉出汗，大便秘结，小便黄赤等症状。

肝肾阴虚火旺能吃补肺丸吗 回答：肝肾阴虚火旺不能吃补肺丸，没有明显的治疗作用，肝肾阴虚的主要治疗用药以滋阴降火为主，临床常用的有六味地黄丸，知柏地黄丸，左归丸，大补阴丸等。

在医生的指导下用药，能够改善阴虚火旺，导致的手脚心发热，睡觉出汗，大便秘结，小便黄赤等症状。

肝肾阴虚能喝秋梨膏吗 回答：肝肾阴虚可以吃，秋梨膏有滋阴生津的作用。

但是肝肾阴虚的治疗主要是以滋阴降火为主，临床常用的药物有六味地黄丸，知柏地黄丸，左归丸等，还可以选择中草药汤剂进行对症治疗，改善症状，在治疗期间患者要注意休息，做好饮食结构的调理，不能吃辛辣刺激性的食物，不能吃肥甘厚腻以及生冷寒凉的食物，以免导致交叉感染。

肝肾阴虚能喝秋梨膏吗 回答：肝肾阴虚可以吃，秋梨膏有滋阴生津的作用。

但是肝肾阴虚的治疗主要是以滋阴降火为主，临床常用的药物有六味地黄丸，知柏地黄丸，左归丸等，还可以选择中草药汤剂进行对症治疗，改善症状，在治疗期间患者要注意休息，做好饮食结构的调理，不能吃辛辣刺激性的食物，不能吃肥甘厚腻以及生冷寒凉的食物，以免导致交叉感染。

小腿抽筋是肾阴虚的症状吗 回答：腿抽筋和肾虚一般没有关系，肾虚通常会导致身体出现失眠多梦的情况，并且还伴有记忆力减退和注意力不集中现象，通常不会引起腿抽筋症状，腿抽筋有可能是体内缺钙的原因，也有可能是局部受凉所致，但也不排除是血液循环障碍引起的，首先采取局部热敷的方式改善。

小腿抽筋是肾阴虚的症状吗 回答：腿抽筋和肾虚一般没有关系，肾虚通常会导致身体出现失眠多梦的情况，并且还伴有记忆力减退和注意力不集中现象，通常不会引起腿抽筋症状，腿抽筋有可能是体内缺钙的原因，也有可能是局部受凉所致，但也不排除是血液循环障碍引起的，首先采取局部热敷的方式改善。

肝肾阴虚可吃鸽子吗 回答：肝肾阴虚可以吃鸽子，的肝肾阴虚是体内津液不足，导致适当的添加营养，对于病情的恢复有帮助，鸽子的营养价值比较高，所以肝肾阴虚的患者可以适量的吃一些，能够起到补肾补气血的作用，但是鸽子肉并不能改善肝肾阴虚的症状，肝肾阴虚需要通过滋阴降火的药物进行对症治疗，改善症状。

肝肾阴虚可吃鸽子吗 回答：肝肾阴虚可以吃鸽子，的肝肾阴虚是体内津液不足，导致适当的添加营养，对于病情的恢复有帮助，鸽子的营养价值比较高，所以肝肾阴虚的患者可以适量的吃一些，能够起到补肾补气血的作用，但是鸽子肉并不能改善肝肾阴虚的症状，肝肾阴虚需要通过滋阴降火的药物进行对症治疗，改善症状。

脾阴虚有痰湿喝黄精泡水行吗 回答：脾阴虚痰湿，这种情况和黄精泡水对于病情没有太大的作用，长时间还有可能会导致对于身体受到一些影响。

患者如果想要改善痰湿，可以多吃一些薏米，莲子，百合，这些食物对于改善痰湿有作用的患者期间，一定要进行计算机就不要熬夜，可以服用健脾丸再配合参苓白术散来进行调理改善，对于痰湿有一定的治疗作用。

脾胃虚寒就是脾阳虚吗 回答：脾胃虚寒出现了这个症状，在中医学就基本上认定为脾阳虚的表现。

脾阳虚就会表现出一派的虚寒现象，比如会出现胃脘部的疼痛，并且这种疼痛是以冷冷作痛为主要表现。

并且缠绵不休经常发作，会出现腹胀、腹痛，还会出现消化不良，大便溏薄的现象。

进食了一些温热性的食物就可以得到缓解，吃一些凉的东西就会出现疼痛，并且会伴有腹泻。

在日常生活中就应该多吃温热，少吃寒凉。

肝肾阴虚可以加强锻炼吗 回答：肝肾阴虚患者平时的时候可以锻炼，但是不建议加强锻炼，因为过度的劳累有可能会导致患者出现肝肾阴虚的现象加重，平时的时候适当的锻炼身体，可以帮助肝肾阴虚更快的恢复，或者是在医生的指导下，通过口服药物的方式，也可以有效的治疗肝肾阴虚引起的症状。

肝肾阴虚可以加强锻炼吗 回答：肝肾阴虚患者平时的时候可以锻炼，但是不建议加强锻炼，因为过度的劳累有可能会导致患者出现肝肾阴虚的现象加重，平时的时候适当的锻炼身体，可以帮助肝肾阴虚更快的恢复，或者是在医生的指导下，通过口服药物的方式，也可以有效的治疗肝肾阴虚引起的症状。

肝肾阴虚睡觉能补过来吗 回答：肝肾阴虚可以通过睡觉得到一定的缓解，但是并不能补回来。

对于肝肾阴虚的人群，最好通过中药进行调理，可以应用六味地黄丸或杞菊地黄丸，知柏地黄丸等进行治疗。

当患者出现腰膝酸软，头晕耳鸣，手脚心发热时一定要对症用药，再加上饮食和作息的调理，才能得到缓解和改善。

几乎同时代中国开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织，严谨制度下的书面系统翻译。

随着汉明帝打开官方迎请的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，鸠摩罗什、真谛、法显等。

到了的法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教各派主要经典之后都渐翻译到了汉地。

此时的东土，各大宗派纷纷成熟，高僧辈出，证者无数，从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘，在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。

随着公元8~到9世纪以后在印度的兴盛，佛教的没落。

世界佛教的中心也渐转移到了中国，并进而传播影响到日本、、越南、新加坡及我国的西藏等地。

而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。

中国翻译收藏的佛教典藏是比较全面、系统和完整的。

净土经典 净土宗典籍的翻译，始于安世高与支娄迦谶两大译经师。

安世高本是国太子，让国位与叔父，出家修道，博通经藏。

东建和初(公元179年)来洛阳。

二十年间详出176部经卷，多属小乘， 间译大乘经。

支娄迦谶，月氏国人，桓帝永康元年(公元167)来洛阳。

十余年问，译经21部，多属大乘经典。

此两大译经师都曾翻译过净土宗典籍。

据《开元释教录》记载：安世高曾翻译《佛说无量寿经》二卷，惜已佚。

支娄迦谶于后光和二年(公元179年)译出《佛说般舟三昧经》，此即中国净土宗经典传译之开端。

继而又译出号称净土宗第一经的《佛说无量清净平等觉经》。

到了时代，吴月氏优婆塞支谦(公元222年)译出《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，曹魏印度沙门康僧铠译出《佛说无量寿经》(公元249年)。

姚秦鸠摩罗什(公元401年来洛阳)译出《佛说阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》等。

北凉昙无谶译出《悲华经》(公元419年)，刘宋噩良耶舍译出《佛说观无量寿佛经》(公元424年)，北魏菩提流支译出《无量寿经优婆提舍愿生偈》(公元508年)，唐玄奘重译《阿弥陀经》，名《称赞净土佛摄受经》(公元650年)，唐南印度三藏菩提留志译出《无量寿如来会》(此本出《大宝积经》)，赵宋西域沙门法贤译出《佛说大乘无量寿庄严经》(《无量寿经》自汉迄宋有十二译，上面所列乃存世之五种)。

上面所述乃净土宗主要经典，带言净土的大乘经典尤多，诸如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等大乘经典。

随着净土宗经典的次第译出，古印度佛教净土思想在东土广泛传布，在原有的儒道文化土壤的滋润下，，逐渐发展为大乘佛教的一道浩荡洪流。

东林起信 净土信仰，大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种。

弥勒净土信仰由首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。

弥陀净土信仰在中国的流行始于东晋慧远大师。

相传慧远大师于东晋太元十五年(390)在江西庐山东林山住锡，夜梦山神托梦“此处足可栖歇办道”，并得山神帮助从运木池运送大批木材，于是在此建起了东林寺。

大师建立东林寺后，皈心净土，精进办道，翻译经典，数十年足不出山，东林寺发展成为当时南方佛教中心。

大师还组建了莲社(亦称白莲社)，参加的僧人、各界名流居士123人。

他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民着文勒石，以明所誓。

其中大多都获得很高的净土修行成就，证得念佛三昧，或亲见弥陀，或命终蒙佛通知而自知时至，更有刘遗民定中到胜境游览后回娑婆，因喝了极乐世界七宝池中八功德水而周身毛孔散发奇妙清香数周者，与佛典所记载的无二无别，且皆有往生瑞相，开创了净土宗在中国弘扬的开始。

慧远大师指出：“又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。

何者穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。

故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。

鉴明，则内照交映，而万象生焉。

非耳目之所暨，而闻见行焉。

于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根(相)湛一，清明自然。

察夫玄音以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。

非天下之至妙，孰能与于此哉”。

江西庐山东林寺被誉为净土宗祖庭。

此后，有昙鸾于北方超化寺等地专修净业，传龙树菩萨大乘难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿力为根本。

昙鸾以后有道绰，曾讲《观无量寿经》200余遍，并劝人用麻豆计数，精进念佛。

自己日诵佛号七万遍。

着《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，指出末法时代对大部分众生而言净土念佛法门是当生了生脱死的唯一出离之路。

善导弘扬 善导大师(613-681)是道绰的弟子，俗，临淄(今山东临淄)人。

幼年出家，诵《法华》、 《维摩》诸经。

贞观十五年(641)冬，赴玄中寺拜谒道绰，听讲《观无量寿经》，道绰授以念佛往生法门。

道绰卒后，善导大师入长安光明寺也叫温国禅寺现西安市长安区西湖村东，勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头然。

每入室长跪唱佛，不到力尽，终不休歇。

寒冰天气念佛，亦要念到汗湿衣襟才止息。

出则演说净土法门，三十余年，未尝睡眠。

护持戒品，纤毫不犯。

心绝念于名闻利禄，从不举目见女人。

律己俊严，待人慈爱宽恕。

凡美味佳肴皆供养大众，粗粝饭食则留给自己。

佛前的灯，常年不熄，三衣瓶钵，不用人替自己拿。

从不与人聚谈世俗之事，恐怕耽误净业。

大师念佛功深，成就殊胜，念一声佛，则有一明从其口出;念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议。

大师圣德高风，本迹不可测度。

据《天竺往生略传》云，善导是阿弥陀佛化身。

大师所得均施财，“写《阿弥陀经》十万卷，画净土变相三百壁”(《佛祖统纪》卷二十六)。

敦煌千洞中《观无量寿经》曼荼罗的成立，即是大师亲作，流传于世。

敕于洛阳龙门兴造大卢舍那佛像，命他负责监制。

自古迄今，这尊佛像，以其丰颐秀目，既庄严雄伟又不失睿智慈祥的风格，予人类以心灵的震撼。

他的佛教活动影响极广，弟子，“以其化者，至有诵《阿弥陀经》十万至五十万卷者，念佛日课万声至十万声者”(同上)。

善导大师著作有：《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷等。

此外，还有他与道镜共集的《念佛镜》二卷。

《观无量寿佛经疏》又称《观经四帖疏》。

因它主要阐述净土法门的教相教义，故又可名为“教相 分”或“解义分”，而其他著述则因主要阐述净土法门的行事仪式，故名之为“行义分”。

《观经疏》宣称，“一切善恶凡夫得生者”皆可依靠阿弥陀佛愿力往生极乐净土。

它把称名念佛归为“正业”，而把读经、礼拜等视为“助业”。

《往生礼赞》详细介绍昼夜六时礼赞阿弥陀佛以及观音、势至两大菩萨的仪式。

《净土法事赞》具体说明《阿弥陀经》转读、行道的方法。

《般舟赞》介绍修习般舟三昧行道的方法。

《观念法门》则叙述观念佛三昧的行相和入道场念佛、忏悔发愿的方法。

《念佛镜》分十一门，阐述念佛的原理、方法、意义，意在照明修行念佛者，增益信心。

在《念佛镜》中，善导把往生净土的行业分作正、杂二行。

“正行”指专依净土经典所作的修行，杂行是其余诸善万行。

善导的净土法门，便是舍“杂行”而归“正行”，专念阿弥陀佛名号，念念相续不断，以往生净土为期。

善导继道绰之后，完备了净土宗的教义和行仪，把他力往生和称名念佛视为自宗的根本内容。

善导弟子有怀感、怀恽、净业等人。

怀感原系长安千福寺沙门，初学唯识，博通经论，不信念佛往生之说。

后谒善导，善导命他入念佛道场修持念佛法门。

于是他精进念佛，三年后得念佛三昧，并着《释净土群疑论》七卷，具体解释有关念佛往生的各种疑问。

万善同归 五代至宋净土宗一直盛行，净土法门深受民间百姓欢迎，教、禅、律、净诸宗继续呈现融合兼修。

五代末杭州永明寺(净慈寺)永明延寿大师，作为禅宗祖师禅法眼宗三祖及莲宗(净土宗)六祖，着宗门巨著 宗镜录 ，作 万善同归集 ，融合诸宗，推弘净土思想 。

大师每日定做一百零八件佛事为常课，持咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则于旷野施食予鬼神等类。

大师每日定念十万声阿弥陀佛圣号，常往别峰经行念佛，随从者常达数百。

时人常听闻螺贝天乐响于天际。

此外，在北宋开宝三年(9 70)，步入晚年的延寿大师奉诏于钱塘江边的月轮峰，督建高达五十余丈共九层的六和塔，以作镇潮之用，巍巍立于钱塘江边，蔚为杭州一大景观。

作为禅、净两宗的祖师，最能凸显延寿大师修持思想的，莫过于世人熟知而被赞为“大藏之纲宗，修行之龟鉴”的“四料简”了。

其文如下：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去;无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟;有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖;无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。

大意为：若人 [5] 明心见性而又念佛求生净土，其人威猛犹如带角的老虎; 现世堪为人间导师，来生即可成佛作主。

若人未能开悟但信愿念佛求生净土，则万人信愿念佛万人得以往生成就;彼土花开面觐阿弥陀佛，又何愁不大彻大悟?!若人虽"有禅"却不信愿念佛求生净土，十人中有九人会蹉跎耽搁;假若临命终时中阴身现前，随其业力重者受生于相应的善恶道中。

若人既未开悟又未念佛求生净土，临终现出地狱的铁床与炽热的铜柱，于中经受万劫与千生的剧苦，无有善业感召他人来作救助。

大师四料拣，言简义丰，立意精当，无论何种根机的众生，均能从中获得无穷的受用。

上跟利器无妨禅净双修，中下根性自应稳守净土宗阵地，老实念佛，总以为最后指归。

大师身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样。

以延寿大师个人来说，禅净双修是他理想的修持法门。

永明延寿大师的名字与阿弥陀佛名字(阿弥陀佛即无量光无量寿也)的含义也暗合，教界古德多指其为阿弥陀佛再来。

帝更称永明延寿大师为“六祖后古今第一大善知识”。

高僧辈出 弘传净土大师辈出，作为明末四大高僧之一的杭州云栖莲池大师，融禅净教律为一体之大成者，指禅净不二，念佛含摄万法之旨。

大师遍参宗门后，即转而专修净土念佛三昧。

传是年杭州大旱，民请祁雨。

大师曰：老僧不会作法，只会念佛。

乃责杭州市民斋戒十日。

是日，领众于田径念佛，“木鱼所到之处，雨下如注”。

大师以正法眼藏与净业功行，破斥邪见，开导迷茫，厥功甚伟。

他说“此一心(指念佛之一心不乱境界)即实相，即同乎法界，即定中之定，即菩萨念佛三昧，即达摩直指之禅，即是转识成智。

故知念佛总摄一切佛法”。

大师著作包括《弥陀疏钞》十余万言等，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。

另一位明末四大高僧之灵峰藕溢大师，初由儒入佛，参宗门开悟后，深入天台教理，又三遍阅律藏，后专修念佛三昧。

大师佛学思想无比丰富，包罗了禅宗、天台教理、律宗教法，但又归于净土，同时融合了一些儒家学说。

其著作弘丰， 十卷《灵峰宗论》深入天台教理，被尊为天台宗灵峰宗祖师。

大师更作著名的“净土十要”，其中之首篇《弥陀要解》更是独步古今，印祖评说：“理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。

纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣!”为净业行人必读之作。

满清以来，国家日渐衰亡，尤其满清取消了隋唐以来汉地一直实行的严格的出家考核(度牒)制度，佛法日趋衰落。

不过，净土一宗尚有普仁行策截流大师，实贤省庵大师、资福际醒彻悟大师等续佛慧命。

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