中国自古以来对于人死后的世界非常的好奇,但是活着的时候肯定是不知道死亡后的世界是怎么样的,于是民间就有了各种关于死后世界的传说。
甚至有名的人死后成为了阴间的官员,比如说钟馗,那么钟馗在天界的地位高吗?下面一起去看看吧!

所以钟馗是玉帝一派的,在凡间抓拿各种妖魔鬼怪,替玉帝宣扬其慈悲之心。
所以钟馗可以说是玉帝的排头兵,深受玉帝的看重,在天界的地位还是非常高的,天庭的一般官员也不敢为难钟馗。

两者关系不是很大,钟馗捉鬼,而阎王是却是管理鬼魂的,掌管着人世间的生老病死。
钟馗和阎王都是与鬼打交道的神仙,可以说分工明确,互不相犯。
钟馗长的不好看,阎王作为阴间的大王也长的让人一见就产生惧怕,可见钟馗和阎王的相貌是有一拼的。
但钟馗和阎王并不是一个人。
钟馗的最早原型,是商代成汤右相伊尹。
伊尹,乃奴隶出身。
传说成汤的妃子采桑于空桑,忽见桑林河中飘来一木盆,内有一婴儿,遂收养之,取名伊尹。

结语:正是因为钟馗在民间拥有这么大的的名气,所以民间不少人都把终归当做驱邪的神明,甚至直接把钟馗画像悬挂在家中。
让阴邪之物不敢靠近自己的家!
而要说紫微大帝的来历,他的神职,以及为何会有这样的神位职称;这些还需要从四御和六御的不同说起。
只有这样才能更好的梳理出道教神仙谱系的讲究,更重要的是,由三清到四御(或六御)的说法,其中也有着传统文化信仰的逻辑性,也不得不简要的理顺。
紫薇星垣分布 从三清到四御,这中间有一个很特殊的天帝,那就是昊天金阙玉皇大帝。
平时人们称“四御”,也为“四辅”,为何是四辅呢?这就是针对玉皇大帝而言的,四御天帝是辅助其统御天地三界十方万灵的,第一位就是紫微大帝。
六御的称谓,又称为“六合”,这里的六合就是指皇天、后土、四极大帝。
皇天是指“玉皇大帝”,后土即“后土皇地碉(后土娘娘)”,四级大帝分别是中天北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝(西极、太极)、南极长生大帝、东极青华大帝。
(描黑为四御)。
紫微大帝神像 关于紫微大帝的来历,除去传说为斗姆元君儿子的故事,单从星象上来说,其实是指“紫微垣(yuán)”。
在古代天文星象的划分中,把这茫茫星空划分成了三垣(三个星座组合);又分四方为二十八星宿。
这其中紫微垣居于中宫正天,因为在紫微垣内有一颗永恒不变的星,这就是被称为紫微星的北极星,紫微垣也是因此而得名。
紫微大帝的出现,是古代星辰崇拜及拟神化的产物,因为具有“中枢、中天”的地位,加之永恒不变的位置,被人们认为是万星之主;紫微垣形成的图案被连接成“宫殿”的形状,也称“紫微宫”,后世的皇宫被称紫禁城也是从这里认定来的。
紫禁城・网络供图 既然说到了拟神话,这是民间神仙信仰和道教神仙产生的基础。
紫微大帝因其“星辰基础”的重要性,就演化成了“中天北极紫微大帝”,其是玉皇大帝的首辅,神职是“上统诸星,中御万法,下治酆都”。
可以说是直接管理世间三界的大帝,其神职是――执掌天地经纬、星辰四时运作、世间风雨雷电万象,以及役使天将、地府鬼神,巡查三界善恶等。
由此可见,紫微大帝实乃三清之下,辅佐玉帝全职的第一天帝。
《封神榜》伯邑考 其实说到紫微大帝,很多人直接想到的就是《》一书里,周文王长子伯邑考。
在封神时,他被封的神位就是“中天北极紫微大帝”。
因为这部书的影响,后世从其书中认定的神仙很多,所以这个紫微大帝伯邑考也算是有了具体的神话传说人物。
紫微大帝的神诞日为农历四月十八
招安,也作“招抚”。
劝说使归附;用笼络手段使投降归顺。
招安是一个国家的合法政权对不合法的地方或地下民间组织的一种安置行为。
这里就有一个问题了:玉帝招安孙悟空为何屡屡失败呢?网络配图 中国四部古典名著之中有两部名著写了招安政策,一部是《传》,一部是《西游记》。
一部写的是人间朝廷的招安,一部写的是天上朝廷的招安,但不管是人间还是天上,都是朝廷对叛逆者的安抚。
叛逆者对朝廷的归顺。
《水浒传》把人间大廷的招安政策演绎得十分成功,梁山泊一百单八将不仅死心塌地归顺了朝廷,而且不遗余力地四处去攻打反对朝廷的起义军,成了朝廷忠实的鹰犬。
网络配图 然而《西游记》中天上的玉皇大帝的招安政策却屡屡失败,孙悟空虽被招安到天上做了两任官员,但后来却是一次又一次地反下天庭,重回花果山水帘洞做起江湖上的齐天大圣,这是为何呢?玉帝招安孙悟空为何屡屡失败呢?网络配图 孙悟空叛逆朝廷不仅因为他占山为王,令“四海千山皆拱伏”,而且大闹地府,使“九幽十类尽除名”,后又强取豪夺,将东海龙宫中的“定海神针”据为己有,并定名为如意金箍棒随身携带。
更让天庭不能容忍的是,孙悟空一个江湖绿林中的猴头竟然自封为齐天大圣! 其实这孙悟空本来就是生性爱吃桃的猴头,何况是天上的可以益寿延年的蟠桃?于是孙悟空不仅偷吃完个大色好的蟠桃,而且醉闹瑶池,偷喝御酒,搅乱了天庭上最高规格的蟠桃大会。
这猴头知道惹下了泼天大祸,便又一次反出南天门,再回花果山,重做草头王,使玉帝的招安政策再一次流产。