【菜科解读】

它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。

数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。

　　太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。

所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。

《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上溯到“三皇之首”太昊伏羲氏。

他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。

而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。

太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。

这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。

　　《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。

他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。

太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。

　　(翻开的《左传》，《昭公十七年》此段文字。

淮阳太昊陵，手捧八卦图的伏羲塑像。

塑像四周朱襄、昊英等雕像。

)　　古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。

于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。

　　　　传说伏羲确立了五官：春官为青龙氏，居东方;夏官为赤龙氏，居南方;秋官为白龙氏，居西方;冬官为黑龙氏，居北方;中官为黄龙氏，居中央。

　　在五色龙中，黄龙最为尊贵。

“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。

能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。

”以黄龙为贵，与崇拜黄帝有关，在五方帝中，黄帝居中央，黄帝是一条黄龙。

《史记·五帝本纪》说：“黄帝得土德，黄龙见。

”(黄帝塑像)　　中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。

战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。

不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。

　　　　秦始皇当上了皇帝，有人告诉他：“黄帝得土德，天上有黄龙出现;夏朝得木德，有青龙在郊野出现;今天秦朝从周朝得到天下，按照五行的排序，应该是水德。

从前秦的君王秦文公在打猎时，曾经捕获过一条黑龙，这是秦朝水德的征兆啊!”按照“五德终始”的排列顺序，黄帝是土德，尚黄色;夏朝为木德，尚青色;商朝为金德，尚白色;周朝是火德，尚赤色;排到秦朝，水克火，秦朝在五行中应该属于水德，颜色就变成黑的了。

五色龙你方唱罢我登台，共同演绎出五彩斑斓的中国历史。

(身穿龙袍的秦始皇形象，龙袍黑色)

新中国大案纪实：中国特大杀人犯致死人数统计

以下是一些令人痛心的杀人犯及其造成的死亡人数，让我们以数据来揭示这些黑暗时刻。

1. 神木惨案: 郑吉宽（110+3），潘申宝（28），贵银（38），犯罪类型包括杀人与诈骗，细节令人震惊。

2. 靳如超（109人）：以极端手段结束生命，此案震惊了法律的威严。

3. 马宏清（89人）：死刑的判决是对他的恶行的最终回应。

其他罪犯如廖长青、彭妙计、覃国卿、杨新海等，也因各自的罪行，造成了数十条无辜生命的陨落。

4. 李垂才（疑似爆炸案，200+死伤，未证实）：暴行的规模和不明真相引人深思。

5. 卞况（41人死刑）：朔州爆炸案和2001-2003年间，他的犯罪行为被彻底制裁。

犯罪现场的破坏和受害者的痛苦，让人痛心疾首。

艾合麦提·热西提和余贵银等人，因恐怖主义活动而被严惩。

6. 孤僻的极端分子: 李垂才和努尔买买提，因宗教冲突与暴力，造成了不可挽回的损失。

孔繁座、王玉恩等特大杀人犯，他们的罪行揭示了犯罪动机的复杂性。

社会秩序的维护者在一次次的犯罪冲击中，坚守正义，确保了法律的尊严。

徐廷建、冯万海等人的案件，显示了法律对恶性犯罪的无情回应。

这些案例提醒我们，正义终将战胜黑暗，但每个悲剧都提醒我们警惕并维护社会的和平与安全。

这些历史记录，既是对过去的警醒，也是对未来的一种警示。

神秘水鬼吓死岸边人 害得一代人不会游泳

以至于家长们纷纷叮嘱孩子们不能去岸边玩水。

那么藏匿于水中的物种究竟是什么呢?水鬼，也有有些人认为是水山公。

关于水山公的形象的描述，大有些都是生活在水里，长得像猿猴，有着人类相同的手掌。

由于其外形与人类的形体非常的类似，以至于我们无法分辩!究竟是水鬼还是水山公，但可以肯定的是不管是水鬼还是水山公都会突击在水中玩耍的我们!中国古籍《搜神记》里，溺死者化为"伥鬼"的记载，为水鬼传说埋下最早的伏笔。

这些徘徊在溺亡之地的亡魂，被阴气滋养出青面獠牙的恐怖形态，在《酉阳杂俎》中化作"指甲如钩"的潜伏者，专在暗流处拖拽人脚踝。

江南水乡流传着"水鬼叫名"的禁忌——夜半听见有人唤自己名字，切不可应答，否则会被勾魂入水。

这种集体记忆的塑造，实则是先民对水域危险的诗意化诠释：当无法解释的溺亡事件频发，将恐惧具象化为"水鬼索命"，便成了最朴素的生存智慧。

在蒲松龄的《聊斋志异》里，水鬼王六郎却颠覆了传统形象。

这个因不忍害人而错失转世机会的善良鬼魂，最终被天帝封为土地神。

这种"善鬼"的设定，暗含着民间对道德审判的期待：即便堕入幽冥，人性中的光明依然能照亮轮回之路。

与之形成鲜明对比的是日本河童传说，这种头顶水碟的生物，既保留着水鬼的凶残特性，又因"相扑爱好者"的设定多了几分滑稽。

当中国水鬼忙着找替身时，河童却在河边与孩童较量腕力，这种文化差异折射出不同民族对"水灵"的想象边界。