【菜科解读】

北欧神话(英语：Norse Mythology)，是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，其口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。

中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于在政治上强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而(此处有争议，北欧诸国改信天主教后，其自身与传统神话的断绝是较为彻底的，不能单纯地归结于天主教会对于传统神话的打压。

而事实上，很多北欧神话内容得以保存，要归功于当时部分北欧天主教教士对其的整理保留)，以北欧神话为背景的著作有《埃达》、《尼伯龙根之歌》等。

本期我们一起来盘点一下北欧神话中三大主神，看看你都认识几个? 3、提尔 提尔(Tr)，是北欧神话中的战争之神，也是契约和誓言的担保者，英雄气概的荣耀以及勇气的代表。

在其它日耳曼语族中的对应名称有哥德语的Teiws、古英语的Tīw、古高地德语的Ziu与Cyo，这些名字全部都源自于原始日耳曼语的Tīwaz，原意是“神”或“诸神”。

拉丁化名称为Tius或Tio。

阿萨众神之王奥丁之子，也有他是巨人希密尔之子的说法。

提尔以他的伟大明智和勇气而闻名，当其他的神向芬里尔开玩笑、把它捆绑起来的时候，只有提尔敢将手臂伸进芬里尔的嘴里，芬里尔发现这实际是圈套后立即咬断提尔的手臂，从此成为了独臂。

由于这种行为，他被称为“狼的残余”，这被认为是对提尔的诗意赞誉或是欺骗并造假式的谴责。

在诸神的黄昏，提尔和地狱犬加姆一场激战过后都伤重而死。

由于他是战神，因此他的主要职责是引发战争，后来这个神格逐渐被奥丁所取代，因为奥丁也有着战争之神的身份。

另外法庭被认为是一种通过雄辩展开的战场，所以他同时被看作是法律与公正之神。

身为战神，他可以差遣瓦尔基丽。

他身佩宝剑，总是显得威风凛凛，但几乎没有他亲自出战的描述。

他没有专属的住宅，而是住在英灵殿。

古代以剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。

许多传统的剑舞，都是为纪念提尔而编导的。

北欧人在开战前会在剑柄刻上“提尔的符文”，以此向提尔祈求胜利。

星期二的英语名Tuesday起源于古英语的“Tiwesdg”，意思是“Tiw的日子”，而Tiw是起源于Twaz，也就是提尔。

2、 托尔 托尔(古诺尔斯语：órr;英语：Thor，也译为索尔)，是北欧神话中登场的雷霆与力量之神，同时还司掌风暴、战争、农业与生育。

他是人类的保护者，橡树被认为是他的象征。

在日耳曼神话，他的对应形象为多纳尔(Donar)。

托尔是阿萨诸神国度的大力士，其主要职责是保护阿斯加德的安全，使巨人无法入侵。

相传，每当雷雨交加时就是托尔乘坐由两只山羊拉动的战车出来巡视，雷声是山羊的脚步和锤子的击打造成的结果，古人会认为这时托尔正在与敌人交战，因此托尔被视为“”。

他的形象是红头发与红胡子的大汉，有一对像燃着火焰的凶狠眼神，身穿没有装甲的简洁服装。

性格豪壮或粗暴并且容易激动，食量很大，常常挥舞锤子来威胁对手。

另外，托尔的勇敢善战在诸神与巨人之间是非常有名的，托尔的力量是诸神之中最强大的，在神话中甚至可以独自挑战多个巨人。

每当诸神被巨人们欺负或者攻击时，只要托尔一站出来立刻就让巨人族知难而退。

托尔除了本身力气巨大之外，雷神之锤(Mjlnir)更是让托尔的宝贵武器，因此与诸神敌对的巨人族们相当畏惧托尔，只要托尔在诸神的一天，巨人们几乎不敢对诸神们轻举妄动。

而他生命中的宿敌，就是巨人族之中最强的尘世巨蟒耶梦加得。

1、奥丁 奥丁是北欧神话中的至高神，阿萨神族的神王，天空的人格化，世界的统治者，被称为诸神之父，司掌战争、权力、智慧、魔法和死亡。

初代阿萨神布利(Buri)的，第二代阿萨神包尔(Borr)和女巨人贝斯特拉(Bestla)的儿子。

诸神之父 奥丁(又译奥汀、欧丁)(Odin)(古诺斯语：inn，德语：Wotan(沃坦)，古英语/盎格鲁-撒克逊语：Wōden，阿勒曼尼语：Wuoden，伦巴底语：Gotan或Odan，古高地德语∶Wuotan(意为“狂暴者”))。

奥丁是北欧阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。

传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普莱尼”(Sleipnir)，手持名枪“冈格尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。

他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。

他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。

它们每天早上飞遍全世界， 回来向奥丁报告它们的见闻。

他发明了北欧古文字卢恩字母(Runes)， 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。

他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。

在诸神的黄昏(Ragnarok)一战中，被邪神洛基(Loki)的长子巨狼芬里厄(Fenrisulfr)吞食而死。

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大熊猫：传说中的“食铁兽”与“蚩尤坐骑”

大熊猫是中国特有的珍稀保护动物，在地球上已经生存了上千万年，有生物界活化石的美誉，是中国的“国宝”。

它有着圆滚滚的身材，看上去总是步伐迟缓，一副憨态可掬、与人为善的样子，殊不知其实在古代人心目中，大熊猫却是与虎豹齐名的猛兽，认为它专爱吞食铜铁，又叫它“食铁兽”。

古人眼里的“食铁兽”近代大熊猫自被发现以来，中文名就有猫熊、熊猫、大猫熊、大熊猫等多种叫法，而早在中国先秦时期大熊猫称谓就更多了，像貔、貘、白罴、貔貅、食铁兽等。

根据大熊猫的特征又衍生出各种叫法，比如人们认为大熊猫有很强的战斗力，就有了“猛豹”或“猛氏兽”之称；

按照毛色又取名“玄貘”“白豹”“黑豹”“白狐”“银狗”“白熊”“白虎”“花熊”“文罴”“黑白熊”“竹熊”等。

熊猫专家胡锦矗认为，中国早期记载大熊猫的文献是《尚书》和《诗经》。

《尚书·牧誓》提到了“如虎如貔”，《诗经·大雅》里也出现了“献其貔皮”的记录。

后来三国时期的吴陆玑在他的著作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中解释了“貔”，说“貔”既像虎又像熊，大概率是现在的大熊猫。

总的来说，“貘”是比较被人们所认可的古人对大熊猫的一种称呼。

“貘”在许多典籍中出现，《尔雅》描述“貘”是一种白豹，晋代郭璞注解说它“似熊，小头庳脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹骨”。

著名语言学家王力在《王力古汉语字典》里认为“貘”似为“大熊猫”。

世人在谈及“貘”时，大都会说到它食铁的特性。

唐代段成式在《酉阳杂俎》里说它是“天铁熊”，校注又称“舔铁熊”。

《后汉书》里提到了“貘兽”，对此李贤注解说，《南中八郡志》里认为它像熊，力气很大，能食铁。

左思在《蜀都赋》中说“貘”就是“食铁之兽”，刘逵对此注解道：“毛黑白，臆似熊而小，以舌舐铁，须臾便数十斤，出建宁郡也。

”建宁郡就是今天的云南东北部、四川南部一带。

宋人罗愿又延伸了以上说法，他在《尔雅翼》里描述得最是绘声绘色，“貘，今出建宁郡。

毛黑白，臆似熊而小，能食蛇；

以舌舐铁，可顿进数十斤。

溺能消铁为水。

有误食针铁在腹者，服其溺则化……今蜀人云，峨眉山多有之”。

说“貘”这种似大熊猫的动物，能够用舌头舔舐铁具，而且一次能吃数十斤，它的溺液能够融铁，因此也不用担心消化问题，实在过于神化了。

到了明末，人们不仅延续了过去的说法，还举了不少生动的例子。

姚可成在《食物本草》中说“貘”，在“今黔、蜀及峨眉山中时有之。

士人鼎釜多为所食，颇为山居之患。

其齿极坚，以刀斧椎，煅铁皆碎落，火亦不能烧”。

认为大熊猫在今天川贵地区时而出现，它们的牙齿十分坚硬和锋利，看见铁制炊具就会啃噬吃掉，人们常不堪其扰。

清代段玉裁在《说文解字注》里也说四川川东一带有貘兽，人们上山打柴时为了方便，把食物盛在铁甑中，而“貘”常乘人们不注意时啃食铁甑。

在当代，不少学者认为大熊猫是“食铁兽”这件事儿，纯属古人对大熊猫的附会和想象。

因为古人很少能见到大熊猫，偶然看见大熊猫觅食时舔咬铜铁，便有了“食铁兽”的印象，但其实它们或为好奇顽皮，或为补给盐分才有了舐铁行为，却不至于像古籍中说的把铁当成一种美味食物，专食铜铁。

然而也有学者不这么看，因为他们找到了一些大熊猫确实食铁的证据。

1981年《南方日报》就有一篇文章说，近期在四川卧龙保护区有一只大熊猫，有一天吃饭时，竟把铁饭盒咬碎后一块吞进了肚子里，而后随着粪便排出，居然没有损伤肠胃。

文中还发出这样的感慨，“古人称为食铁兽，并非虚构”。

永不褪却的“熊猫热”大熊猫的发现史可以追溯到几百万年前的中新世晚期，通过对目前已知的大熊猫化石进行研究，我们发现在辽阔的中华大地上一直都有大熊猫分布。

民间传说，蚩尤在涿鹿之战中的坐骑就是熊猫。

但大熊猫的科学发现至今不过150年，“大熊猫”这个名字的出现也不过百年。

在四川有一处叫宝兴的地方，旧名叫穆坪，位于距成都230公里的夹金山下，这里的环境优美，生长着大熊猫最爱吃的箭竹。

在19世纪，有一名叫戴维的法国人带着探索的意图来到了宝兴。

戴维是动物学家和植物学家，一生中曾经三次来中国探险。

1869年，戴维来到邓池沟，他斥资委托当地猎人搜集动植物标本。

戴维在日记里记录了1869年3月11日这一天，他首次在一个猎户家中见到了大熊猫皮，当时戴维大为震惊，预感这可能是科学上一个有趣的新物种。

4月1日，在数名猎人的帮助下，戴维获得了一只可爱的活体大熊猫，但正当他准备启程回法国时，这只大熊猫却不幸病逝，戴维只好将其毛皮制成标本，送往法国巴黎自然历史博物馆。

戴维没有想到标本刚送到就引起轰动，并掀起了一股持续百年的“熊猫热”。

把大熊猫热推向世界舞台的是《中国杂志》。

1923年，英国博物学家苏柯仁在上海创办了《中国杂志》，他联系上澳大利亚传教士叶长青，之后叶长青在上面发表了多篇关于大熊猫的报道。

1930年，苏柯仁亲自撰写了一篇关于美国罗斯福考察队在四川西康地区寻找大熊猫过程的文章，由于探险队的领头人罗斯福兄弟正是当时美国总统西奥多·罗斯福的儿子，这篇文章一经发表就引起了世界性的轰动。

在整个20世纪30年代，上海的媒体界掀起一股“熊猫热”，人们都争相报道、抢发关于大熊猫的新闻。

1936年的冬天，美国服装设计师露丝从宝兴带回了一只还没睁眼的活体大熊猫幼崽，取名叫“苏琳”。

1937年春，“苏琳”在芝加哥的布鲁克莫尔德动物园被展出，因好奇前来探望的观众有四万人之多。

一个旅居英国的作家蒋彝，给一只叫“明”的大熊猫创作了两本书，一本叫《明的故事》，一本叫《金宝和花熊》，讲述大熊猫“明”到达伦敦的旅程。

他在书里充分发现了大熊猫的外交才华，说“明”是中国的真正代表，跟中国人一样善良又热情好客。

中国的大熊猫也走向了更广阔的世界舞台，为中外友好和平作出了贡献。

中国的外交名片“貔貅”是中国神话里经常出现的动物，但很多人不知道“貔貅”也是大熊猫的古称。

“貔貅”最早出现于《史记》中，司马迁写道：“教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野”，《清稗类钞》里说“貔貅”是似虎又似熊、毛色灰白被称为白熊的动物，是大熊猫无疑。

貔貅虽然威猛，却有招财的功能，是一种瑞兽、仁兽。

《洪雅县志》中一名拔贡，认为貔貅不伤人，性慈近佛，能吃虎豹，是以仁锄暴的典范。

胡锦矗认为，“貔貅”“驺虞”“貘”都是大熊猫的古名。

“驺虞”就是仁兽的代表。

《毛诗故训传》记载“驺虞，义兽也，白虎黑纹，不食生物，有至信之德则应之”，表明驺虞是一种体色黑白、不主动捕食其他动物的仁义之兽。

《资治通鉴》也记载了“驺虞仁兽，故以解兵”，古人遵从礼仪，拥护仁君，推崇仁义之师，可以说“驺虞”这种动物是中华文化仁义的象征。

据此文化内涵，武则天曾将两只大熊猫作为国礼赠送给日本天武天皇，以示友好往来，开启了中国最早的“熊猫外交”。

英国伦敦动物协会会长莫里斯曾列举了大熊猫的20个优点，比如活泼、爱玩、对人友好、珍贵稀有等，鉴于这些特征，一些重大的国际活动也经常选用大熊猫作为吉祥物。

黄金：人类文明中永不褪色的谜题

从古埃及法老的金面具到现代金融市场的数字波动，黄金始终是人类文明中最矛盾的符号：它既是权力与永恒的象征，又是贪婪与毁灭的诱因。

在《夺宝奇兵》中，印第安纳·琼斯为争夺“约柜”穿越枪林弹雨，而《黄金三镖客》里克林特·伊斯特伍德在墓碑间决斗只为一箱金条——这些经典电影片段揭示了一个真相：黄金的魅力从未因时间流逝而褪色，反而在科幻电影的想象中，被赋予了更复杂的隐喻。

当《星际穿越》的库珀穿越虫洞寻找新家园时，地球上的黄金仍被锁在银行金库中；

当《银翼杀手2049》的复制人K在废墟中挖掘记忆芯片时，人类对黄金的痴迷早已超越物质需求，成为文明基因中无法剥离的密码。

星际货币：黄金在宇宙尺度中的价值重构《银河系漫游指南》中，地球被描述为“毫无用处”的行星，但若将视角投向星际文明，黄金的物理特性却使其成为宇宙通用的“硬通货”。

黄金的原子序数79赋予其极稳定的化学性质，在-273℃至3000℃的温度范围内不氧化、不腐蚀，这种特性在《星际迷航：下一代》中得到了科幻诠释：当企号飞船遭遇外星文明时，皮卡德舰长用一块纯金徽章作为跨星系交易的信物——黄金的密度（19.32g/cm³）与延展性（1克可拉成3公里金线）使其成为星际贸易中无需校准的“标准砝码”。

更深刻的变革发生在《异形：契约》中。

当殖民飞船“契约号”发现外星文明遗迹时，舱内储备的黄金纳米颗粒被用于修复受损的生态循环系统——黄金的生物相容性（人体对金纳米粒子的耐受度是银的10倍）使其成为星际医疗的关键材料。

现实中，2023年NASA的“金星号”探测器已携带金涂层传感器，以抵抗金星表面460℃的高温与硫酸云层腐蚀，这预示着未来火星基地的氧气生成装置可能依赖黄金催化层。

但科幻也揭示了黄金的局限性。

《湮灭》中，外星生物通过“闪晃”区域复制人类DNA时，黄金因其惰性成为唯一未被同化的物质——这暗示着在更高阶的文明眼中，黄金可能只是“低熵体”的原始玩具。

当《三体》中的三体人用“智子”锁死地球科技时，人类引以为傲的黄金储备在曲率驱动技术面前瞬间贬值，这种价值崩塌在《星际穿越》的“米勒星球”上得到隐喻：一小时等于地球七年的时间膨胀效应，让所有物质财富失去比较基准。

技术圣杯：黄金驱动的文明跃迁《普罗米修斯》中，工程师文明用黑色液体创造人类，而黄金在其中扮演了关键角色——飞船控制台的黄金电路板，暗示着这种金属可能是跨维度通信的媒介。

现实中，黄金的导电性（室温下电阻率2.410⁻⁸Ω·m）使其成为量子计算机的理想材料：2025年IBM的“黄金眼”量子处理器，通过金纳米线连接超导量子比特，将计算错误率降低至0.001%。

这种技术突破在《超验骇客》中已有预演：约翰尼·德普饰演的科学家将意识上传至由黄金电路构成的量子网络，虽引发伦理争议，却揭示了黄金在脑机接口时代的核心地位。

能源领域的变化更为颠覆性。

《流浪地球2》中，行星发动机的点火装置需要黄金作为等离子体约束环的涂层——黄金的抗中子辐射能力（中子吸收截面仅0.03巴恩）使其成为核聚变反应堆的必备材料。

现实中，中国“人造太阳”EAST装置已采用金钯合金作为第一壁材料，以承受1.5亿℃的高温等离子体冲击。

而《地狱男爵》中纳粹用黄金铸造“门之钥”的设定，在科幻层面被赋予新解：黄金或许真是打开高维空间的“钥匙”，其5d电子轨道的特殊结构可能允许能量以非经典方式传递。

但技术依赖也带来风险。

《黑客帝国》中，母体世界用黄金作为能量矩阵的稳定剂，当尼奥摧毁电源时，整个虚拟世界濒临崩溃——这映射出现实中全球黄金储备（约20万吨）与数字货币系统的微妙关系。

当各国央行开始用黄金背书数字货币时，一种新的“金本位2.0”体系正在形成，其脆弱性在《雪国列车》的隐喻中显露无遗：当列车头等舱用黄金装饰时，尾舱乘客正在啃食蟑螂蛋白块。

文明诅咒：黄金引发的终极困境《疯狂的麦克斯：狂暴之路》中，不死老乔用黄金铸造的“圣殿”成为末日世界的权力中心，这种设定在《沙丘》中得到了史诗级扩展：香料（美琅脂）作为星际旅行与预知能力的关键资源，其交易仍以黄金为等价物。

但科幻也揭示了黄金的黑暗面：《生化危机》中保护伞公司用黄金收买政府，掩盖T病毒泄露真相；

《阿凡达》中人类为开采“不可得金属”（Unobtanium）摧毁潘多拉星球，其本质仍是黄金崇拜的星际版本。

这种诅咒在《2001太空漫游》中达到哲学高度。

当大卫飞船穿越星门时，舱内唯一未被数字化的物品是一块黄金纪念牌——这暗示着即使文明进化至超越物质的阶段，黄金仍作为“原始记忆”的载体存在。

现实中，2024年欧盟通过的《深空资源法》规定，小行星采矿所得黄金的50%必须返回地球，这种“黄金回流”政策背后，是对技术失控的深层恐惧：当人类在火星建立自治殖民地时，黄金可能成为引发独立战争的导火索，如同《银河帝国》中川陀王朝因“铱矿危机”崩溃的预演。

更根本的困境在于认知层面。

永恒之问：黄金背后的文明密码《银翼杀手》中，复制人罗伊在临终前说：“所有这些时刻终将流逝，在时间中湮灭……但有些时刻，比黄金更耀眼。

”这句话道出了黄金的终极隐喻：它既是文明的见证者，也是其局限性的象征。

在《星际穿越》的“曼恩星球”上，库珀发现人类为争夺黄金而自相残杀的遗迹，与眼前冰封世界的荒凉形成残酷对比——这预示着若无法突破对物质资源的依赖，人类终将困在黄金铸造的牢笼中。

但科幻也提供了希望之光。

《降临》中，外星文明用“七肢桶”语言与人类交流，其沟通媒介是一种基于黄金纳米结构的晶体——这暗示着当文明进化至更高维度时，黄金可能成为连接不同存在形式的“通用接口”。

从古埃及法老到量子计算机，从星际贸易到脑机接口，黄金始终是人类文明中最矛盾的符号：它既是技术进步的催化剂，也是权力争夺的牺牲品；

既是永恒的象征，也是短暂的执念。

当《普罗米修斯》的工程师文明因生物武器失控而毁灭时，他们留下的黄金遗迹仍在诉说一个真理：文明的真谛不在于积累多少黄金，而在于能否超越对物质的痴迷，找到比黄金更珍贵的存在——或许是《2001太空漫游》中那块引发进化的黑石，或许是《星际穿越》里跨越时空的爱。

在未来的某个世纪，当地球成为博物馆中的展品时，黄金或许会与这些记忆一起，成为人类曾努力摆脱蒙昧的见证。