明朝是从何时开始衰落的？是从万历开始的吗
他继位初期励精图治，开创了“中兴”的壮举，但是后期却怠政严重，将近三十年不上朝理事，同时贪财严重，究其原因，一生纠缠于四个女人之中，心
【菜科解读】
他继位初期励精图治，开创了“中兴”的壮举，但是后期却怠政严重，将近三十年不上朝理事，同时贪财严重，究其原因，一生纠缠于四个女人之中，心力憔悴，大明的中央政坛也因此出现了严重的裂痕，并为帝国的衰落揭开了序幕。
明亡，亡于万历。
万历初年的政事，由主持的“内阁”和掌管的“司礼监”共同负责，万历帝的生母慈圣李则居中协调，可以说万历帝朱翊钧只是个挂名天子。
更多的时间，万历帝在学习如何成为一个合格的帝王。
在万历15岁时，两宫太后觉得皇帝已经长大，可以为他选妃完成大婚了，于是就下诏天下，为皇帝选妃。
当时指挥使王伟年仅13岁的女儿经过千挑万选脱颖而出，成为了万历皇帝的皇后。
可是对于年少的万历皇帝来说，这次大婚并不可心，他和这位13岁少女的结合，更多的是依从母亲李太后的愿望。
，祖籍浙江余姚，具有江南水乡女子的柔美细腻，而且性格端谨，识大体，与两宫皇太后相处融洽，可惜王皇后仅生下一个女儿，令万历帝非常失望。
雄伟壮丽的宫廷，年轻貌美的妃嫔，却令朱翊钧索然无味，为了排解空虚与寂寞，朱翊钧迷上了喝酒。
虽然万历帝酒醉之后，经常惹是生非，甚至有过手提宝剑追砍权宦冯保，因此差点被母亲慈圣李太后废掉皇位之事，少年天子经此一事，对母亲俞加敬畏。
一日，朱翊钧去中向母亲请安，却被母亲宫中一个相貌清秀的宫娥所吸引，于是趁着母后不在，借着酒兴，临幸了这个唤作的都人，放纵了一把，事后匆匆走人。
谁知一夜春宵，宫女王氏珠胎暗结，怀了龙子。
几个月后，身形发福的王氏被慧眼如炬的慈圣李太后发觉，一番问询之后，李太后，心想：“自己当年也是宫女，因为被裕王临幸，产下朱翊钧，才改变了命运。
如今王氏的遭遇，如同自己的往昔，莫非天意如此，当以此女婚配我儿。
”于是传来儿子朱翊钧问及此事，万历却矢口否认。
严厉的慈圣太后，立即命左右取来《内起居注》，叫万历自己看。
事实面前，万历窘迫无计，只得如实承认。
慈圣太后力挺王氏，万历不得不将其册封为恭妃，其后不久，更诞下了皇长子。
王氏是幸运的，由一个宫女被皇帝临幸升为妃，更产下了皇帝的第一个儿子。
王氏又是不幸的，万历对她的临幸，或许只是单纯的一次酒醉之后的猎艳。
所有的这一切，都为后来恭妃王氏的悲剧埋下伏笔，而的出现，只不过激化了这一隐藏的矛盾。
郑贵妃，北京大兴人，14岁进宫，万历十年(1582年)三月被册封为淑嫔，乖巧玲珑，天资过人，一经介入皇帝的生活，就被万历皇帝惊为天人，集万千宠爱于一身。
得宠原因，并非单纯的艳丽，更多地还是凭借其聪明机警并通晓诗文等其余妃子不具备的才华。
她看清了万历这位少年天子内心的苦闷与忧愁，决心用自己的独有魅力去抚慰皇帝的内心，努力成为皇帝的精神伴侣。
她不仅能聆听皇帝的倾诉，替他排忧解愁，而且她敢于挑逗和讽刺皇帝，甚至公然抱住万历，抚摸皇帝的脑袋。
对其余人来说，郑氏，对于万历来说，已经将这个美丽明艳、天真烂漫的女人视作自己的知己。
不到三年郑氏就由淑嫔升为，再晋为贵妃。
1586年，郑贵妃生下皇三子，地位更是如日中天。
皇帝的殊宠，不仅令皇后、恭妃心生不满，更令满朝文武被迫陷入了一场严重的政治危机。
皇长子朱常洛5岁时，还未受封，而朱常洵刚刚出生，郑氏即被封为皇贵妃，距离皇后的位置也仅一步之遥。
这样一来，不仅王皇后难以忍受，以内阁为首的文官系统更是嗅到了一丝不寻常的火药味。
“皇帝欺朝中无忠臣，要行废长立幼之举。
”此类谣言，恭妃王氏也是如临大敌，幸而慈圣李太后对于长孙常洛非常喜爱，王皇后对于常洛也是视作己出。
早在皇三子朱常洵出生以前，首辅申时行就曾建议万历早立太子，以固国本。
但万历皇帝不喜欢王恭妃，自然也不愿意将朱常洛立为太子，于是借口皇长子年龄尚小，推托过去。
郑氏受封为皇贵妃，遭到朝中很多大臣的反对，户科给事中姜应麟上疏，请求先册封恭妃王氏为皇贵妃，理由是恭妃诞下了皇长子，希望万历能收回成命。
由于言辞尖锐，导致万历皇帝大怒，将姜应麟及求情者一律下狱。
此后南北两京数十人接连上疏申救，万历对此皆置之不理。
万历皇帝的内心无疑是愤懑的：天子富有四海，册立谁为皇贵妃，是朕的家事，满朝文武居然合起伙来干涉天子的家事，实在是非常无礼。
皇后王喜姐的内心无疑是非常难堪的：皇后名义上主管后宫，但是郑氏这个贵妃的待遇居然已经超越了自己这个正宫皇后，如果再晋升为皇贵妃，那么自己的皇后位置，怕是也会早晚不保。
恭妃王氏的内心无疑是非常痛苦的：自己被天子临幸，皇帝过后居然翻脸不认账，自己已经为大明诞下皇长子，可是却迟迟没有被皇帝立为太子，自己也没有得到任何的封赏。
贵妃郑氏的内心无疑也是非常不平的：自己了解皇帝，皇帝宠爱自己，双方都将对方视作自己的知己，过去说王侯将相宁有种乎，难道自己做个皇贵妃有什么不对吗? 整个大明文官群体的内心无疑也是非常困惑的：贵为天子，怎好如常人那样感情用事、为所欲为呢?可以说，因为郑氏的出现，尤其是郑氏诞下的皇子朱常洵的出现，大明的中央政坛已经出现了严重的裂痕，并为帝国的衰落揭开了序幕。
明朝的衰落从此开始 当年迈的洪乃春依据太祖当年立下“有嫡立嫡，无嫡立长”和“东宫不待嫡，元子不并封”的继承法，建言立长子朱常洛为太子。
被万历帝下令廷杖六十，褫夺官职，勒令回乡反省之后，朝野大惊，各地要求册立朱常洛的章奏却如繁星一般递交到了通政司。
尽管朱翊钧一怒之下廷杖、贬斥、流放了一百余位大臣，但前仆后继的批评者依然络绎不绝。
慈圣李太后为了拯救自己这不成器的儿子，拯救自己出身卑微的皇长孙，暗中出面给万历皇帝施加压力。
当万历帝到慈宁宫给李太后请安时，李太后便问他不册立太子的原因。
万历帝回答:“常洛是都人之子。
”李太后大怒道:“你也是都人之子。
”万历听后惶恐不已，跪伏在地上不敢起来。
原来后宫中叫宫女为“都人”，李太后也是宫女出身，所以她才会这么恼怒。
朱常洛因此才得以立为太子，至此“”，才算告一段落。
《闺范》于万历十八年(1590)刊行后，风行一时，成为“闺门至宝”。
万历二十三年(1595)，明神宗宠妃郑贵妃得到此书，命其伯父郑承恩、兄长泰新添“后妃”一门，增加了包括她本人在内的万历时妇女十七人，出自重新刊刻此书，亲自撰写序言，即《重刊 闺范 序》。
当时，正值“争国本”的关键时刻，郑贵妃重刊《闺范》之举的意图引起了朝野的议论与猜测。
朱常洵虽然与太子之位失之交臂，但是被册封为“福王”，封国为繁华的洛阳，同时郑贵妃绞尽脑汁，想方设法不让自己的儿子就藩。
明制，皇子成年，受封王爵，就必须离开京师，到藩国居住。
郑贵妃为了留住儿子，开出了天价的就藩条件，“婚费至三十万，营洛阳邸第至二十八万，十倍常制。
”但是廷臣请王之藩者依旧数十百奏。
同时睿智的慈圣李太后再次将了郑贵妃一军。
她先是召问郑贵妃:“福王何未赴封国?”郑氏小心谨慎地回答:“太后明年七十寿诞，福王留下为您祝寿。
”慈圣太后毕竟阅历过人，她冷冷地反问:“我二儿子潞王朱翊镠就藩卫辉，试问他可以回来祝寿否?”郑贵妃无言以对，只得答应督促福王速去封国就藩。
万历四十二年，福王朱常洵就藩。
郑贵妃和儿子面面相对，，万历帝也哭成了泪人儿。
但是经此一事，万历帝内心对朝臣充满了难以化解的仇恨，贵为天子却不能立自己心爱的儿子为太子，至尊的权力却受制于廷臣，于是避居深宫，整日与郑贵妃享乐，不与朝臣见面。
之后万历长期不临朝就成为了一种政治常态，即使内阁辅臣也轻易不能与之见面，大臣们的奏章也不批复，直接“留中”不发，“万事不理”，导致从内廷到外朝闹得不可开交。
不仅朝政顿滞，而且两京十三布政司的官员大量短缺，同时后金迅速崛起，不断出兵南犯，向明军发动进攻。
虽然不接见阁臣，但是万历帝放手使用宦官，派出大量的宦官担任矿监税使，四处搜括民财，将太祖不许宦官干政的祖训抛向云霄，且派出的税监陈奉、马堂、梁永等人都是郑贵妃的心腹宦官，这些宦官也称郑贵妃为“内廷之主”，无视王皇后的存在。
黄色部分为《中国历史地图集》中描绘的明朝最大疆域 公元1615年，即万历四十三年的一个黄昏，有一男子，手持木棍，闯进太子朱常洛居住的慈庆宫，击伤守门太监，欲刺杀太子，内侍韩本用闻讯赶到，在前殿逮捕该男子。
太子乃是储君，现在有人居然敢刺杀当朝储君，无疑是，万历帝当即命令法司提审问罪，巡视御史刘廷元按律审讯。
男子供出自己叫，蓟州人，自己之所以能顺利混进东宫，是郑贵妃手下太监庞保、刘成提供的便利。
至此，案情已经非常明了，郑贵妃想谋杀太子，然后召回福王，重新册立储君。
但皇帝不愿深究，太子朱常洛也不敢追究，于是内廷传旨以疯癫奸徒罪将张差凌迟处死，庞保、刘成二太监也在宫中被秘密处决，以了此案。
王皇后之后多方回护太子常洛，对于在宫中嚣张跋扈的郑贵妃，则不与之计较，当此之时，或许王皇后就成为太子朱常洛在内宫之中唯一的盟友兼守护者了,这种守护关系一直持续到万历四十八年四月，王皇后驾崩。
万历四十八年(1620年)七月，心力憔悴的朱翊钧驾崩，长子朱常洛继位，改元泰昌，是为。
虽说万历帝在临终之前，遗命阁臣册封郑贵妃为皇后，但是这个诏令没有得到执行。
曾经得宠的郑贵妃在失去神宗这位靠山后，在紫禁城这座寂寞的宫殿里又苟延残喘了10年，饱尝了世态炎凉。
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明朝主考为防止作弊，使用了什么妙招？
如果小编今天不说，那在将来很长的一段时间内，也许都不会有人再提起它。
在其背后，到底有着怎样一段鲜为人知的历史故事呢?下面小编就来给您揭秘。
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图片与内容无关，请勿对号入座) 在揭秘之前，需要先给您科普一下古代的。
科举起源于，到明朝时期发展的极为鼎盛，虽然整体的考试规则没有改变，但是在一些细节方面，却做了一些人性化的改革。
比如正常的科举考试流程是，先在各县参加童试，然后在各省参加乡试，再然后到京城参加会试，最后就是在朝廷参加殿试。
由此可见，每次考试都不在同一个地方，但在明朝时期，朝廷为了方便考生，就会将乡试和会试放在了一起。
在明朝的西安地区，朝廷就把乡试和会试安排在了同一个地方，虽然看起来很人性化，考生不用再舟车劳顿远赴京城参加会试，但是却带来一个不可避免的问题，那就是人多容易乱，而一乱就不好管，因此也就滋生出了考试作弊的现象。
比如，夹带小抄，带书，甚至是有考生把书抄在自己身体上。
对于的考官来说，这些作弊手段还是很容易被识破，另外在考生进入考场之前，还会要求脱去衣服检查等等，因此也可以避免一部分作弊事件的发生。
但是有一种作弊手段，却在很长的一段时间内，让监考官们每年都感到很头疼。
那就是考生在考试过程中，几个人合伙翻越围墙，到外面把书本拿进来，或者是外面的人翻越围墙进来送“资料”。
因为在当时一场考试要考3天，并且考生的食宿都在考场内，因此考生也就相对自由，另外再加上监考官又不可能24小时都盯着同一个考生，所以也就给考生作弊创造了机会。
而翻墙就成了令主考官挺头疼的一件事。
这一年，一位监考官在路上看到一群孩子在玩闹。
一个小孩不小心碰到了枣刺，尖利的枣刺让这个孩子疼得直哭。
监考官灵机一动，就令人取来一大筐枣刺，将它们全部均匀地倒插在考场四周的围墙上。
这样一来，考生就再也不敢翻越围墙了，这个方法有些土，但确实有效地遏制了考生作弊的现象，同时也还诞生了一个地名，叫做枣刺巷，后来又经过美化，改成了早慈巷，并一直沿用至今。
这就是早慈巷背后的故事，虽然听起来不是那么的光荣，但对我们今天来说，还是有着十分重要的教育意义。
一来，它告诉我们考试不能作弊，你看在明清时期，那些考试作弊的人，虽然获得了一时的高分，但是却没任何的真才实学，最后还是注定要被社会所淘汰;二来，告诉我们生活虽然很简单，但是简单中也蕴藏着大智慧。
因此，我们要善于观察，善于思考，并和那个监考官一样，做一个睿智的人。
经过几百年的变迁，曾经的早慈巷还依然存在，同时也承载着每一个西安人对历史的记忆。
如果读者们有机会去到西安，那不妨也去早慈巷走走，或许这种身临其境的感觉，会给您带来思考历史的一种新方式。
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天朝上国这种说法是何时出现的？是在清朝吗
一般来讲，满清在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是“天朝上国”，是世界的中心;而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。
当然，我们今天再来看这段历史的时候觉得当时人是多么的愚昧。
其实大可不必，任何一个时代都有自己的历史局限性。
“后之视今亦犹今之视昔”，若干年后，我们也会成为古人，别人再来看我们的时候恐怕也是这个样子。
因此，我们看待历史的时候一定要充满同情与敬意，遵循历史主义的原则。
图1 《万国来朝图》 故宫博物院藏 接下来我们就谈谈“天朝上国”的前世今生，看看它到底是如何形成的，它的实质内涵到底是什么? 所谓的“天朝上国”并非一个事实的描述，而是一个价值问题，即认为自己处于天下的中心，自己所代表的文明是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。
当然，在16世纪以前，这种价值的判断与历史事实是同一的，因为当时的中国的确是世界上最强大的国家，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。
但是自新航路开辟以后，世界史开始形成，西方国家逐渐崛起，与此同时伴随的是的崩溃。
如果此时再以“天朝上国”自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。
图2 禹贡九州图 一、天下观的下的朝贡外交 先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。
时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。
(战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”)此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。
所谓的“五服”由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。
无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是我们常说的“普天之下，莫非王土;，莫非王臣。
”基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：、西戎、、南蛮。
图3 记录商鞅变法后耕作景象的石刻 图4 商鞅变法 当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。
为何如此说呢?因为“夷狄进中国则中国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。
比如春秋时期的，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。
一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之，认为其有古代遗风。
这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种“朝贡关系”，如与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。
到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。
”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。
如与周边国家的关系，由于其一视同仁，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
”因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“”。
图5 《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。
图为唐太宗李世民接见和亲使者 二、朝贡外交下的天朝意识 到了，其所面对的外交关系是极为复杂的。
周边的少数民族已经与过去不同了，进行了大规模的汉化运动，除了风俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差异外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。
如辽、金、都进行了改革，政治制度仿照政权而设立，并采取取士，信奉儒家文化。
说句不恰当的话，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。
因此，我们再看待的时候不能一味的批评它对外军事软弱，如果能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充斥着情绪化的、婴孩般的想法。
面对如此险恶的外交关系，因此华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了空前的强化。
时期采取过“雍熙北伐”，可惜。
如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝甚至还要向这些国家输送“岁币”。
如此，宋朝士大夫的民族自尊心空前强化，对夷夏之别的问题更加强调。
虽然在军事上无法战胜这些国家，但至少在文化上是有优势的。
如宋初三先生之一的写过《中国论》，“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。
”他希望“四夷处四夷，中国处中国，各不相乱”。
因为四夷的风俗是“被发纹身”、“毛衣穴居”，与中原绝不相同。
图6 宋朝的上层阶级生活 (北宋-赵佶-文会图) 三、走向奔溃的虚幻的天朝意识 明清时期，“天朝意识”可谓是登峰造极，如攻打蒙古的口号便是“驱除鞑虏，恢复中华”。
鼎定后，为处理与周边国家的关系，说道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。
讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。
”这样使得明朝维护了与周边国家较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国家只要承认明朝，就会得到很多赏赐，下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的顶峰。
明朝我们不再展开，就说说吧。
关于“天朝上国”最为有名的当属马戈尔尼访华。
当时使团不愿意下跪，而认为这有关国体，断不可议论。
最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。
图7 马戛尔尼晋见乾隆 此外，更为离奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副谄媚、讨好的样子。
“如今闻得各处惟有中国大皇帝管的地方，一切风俗礼法比别处更高，至经至妙，实在是头一处，各处也都赞美心服的。
故此越发想念着来向化输诚。
”明眼人一看，这封书信就是被篡改过的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然沉醉于其中。
这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉!这是十分可笑的，既缺乏，也缺乏知人之明，无论什么时候也是需要警惕的! 随机文章第31节 可怜之人必有可恨之处杨坚为什么要篡周建立隋朝？有关明武宗的陵墓明朝[永乐大钟]的由来?东风5b洲际弹道导弹详解，可携带10枚50万吨当量核弹头
