中国古籍中记载的月亮，如今已然被证实，让人不敢相信！doc格式文档免费下载-菜科网

【菜科解读】

在我国古代的时候因为科技水平的落后，有很多难以解释的自然现象，所以就有了鬼神之说，特别是当人民遇到了自然灾难，都会认为这是一种天谴。

大家在古籍中应该都看过统治者祭拜天地的情节，这些都是他们认为自然灾难都是上天给的惩罚所以就开始祭拜，祈求上天的原谅。

而在几千年后的今天，科技的蓬勃发展也使当时很多难以解释的自然现象有了科学的解释，封建迷信的消失，也使国民的心情平静了下来。

地球上发生的大多数事情都能用科学来解释，所以人类就把目光放进了外太空。

因为浩瀚的宇宙就像一本我们一直在追的电视剧一样，虽然有所了解，但是始终没有一个结局。

就近选择，我们自然最开始研究的就是离地球最近的月球了，不只是我国，还有很多国家都像月球投入了卫星以及会有人去登月。

但是其实在我国古代的时候就曾经记载了古时候的人对于月球的猜想，而这些猜想也在现今社会被证实了，真的是让人不敢相信! 在对月球的探索折后，我们发现了月球的表面有很多的陨石坑，而且由于从地球看月球是非常的显眼，再加上月球的变化十分有规律性，所以自古以来人类就对月球有很多猜测。

并且还因为月球而衍生了很多的神话故事以及文化语言，总的来说月球对人的的文化还是有很大的影响力的。

后来经过科学研究的证实，地球引力是影响海水的潮汐，在地壳发生异常变化积蓄大量能量之际，月球引力很可能是地球板块间发生地震的导火索。

在我国的唐朝时期曾经有一本古籍，这本书上就记载了一个一千二百年前有一个月球人就曾经穿越到了地球来游玩。

传说在执政的时期，有一位秀才在嵩山游山玩水，当时的天气也不是很好，四处都是大雾，所以这个秀才就在山中迷了路。

在他四处寻找出路的时候就发现了一位正在路边躺着酣睡的人，只见这个人浑身都是冒着白光，而且手中还一直拿了一个包裹。

这位秀才以为他是个游人，便上前去问路。

谁知那人醒来后，张口就问“君知月乃七宝合成乎?”意思是说月球由七种金属合成的球，表面凹凸不平，那人还说自己是负责维护月球的八万两千人之一，他的包裹里就有“斧凿数事”。

这下秀才就蒙了，两人大眼对小眼站在那里对视，后面的剧情到底是怎么样，就已经不得而知了。

在《酉阳杂俎》中的记载就只有这么多，小编简直是抓耳挠腮的想知道结局，这不给结局让人很是难受了!但是后来的科学调查仿佛也是笃定了这个故事的真实性。

如果说你登上月球你会想做些什么呢?其实古人的智慧是无穷无尽的，而且也给我们留下了很多宝贵的财富，这样算下来的话，其实有关于月球额的秘密我国知道的领先美国数百年，你们觉得呢? 随机文章富可敌国的商人，跑去从政会怎样？看看二千多年前这个例子，下场简直超悲剧…唐朝艺术简史唐朝艺术发展史17亿美元的俄罗斯阿库拉级核潜艇,可击沉任何美国核潜艇墨西哥711ufo事件回顾，多架ufo惊现天空组队飞行（日食期间）新型核动力巡航导弹，能突破世界上任何导弹防御系统本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

表现-韩旭22+8张子宇8分三大中锋联手力压卡多佐

北京时间3月17日，中国女篮在世预赛小组赛收官战中83-71击败巴西女篮，以4胜1负的成绩位居小组第二获得世界杯门票。

本场比赛韩旭砍下22分8篮板发挥抢眼，张子宇登场5分钟拿下8分，李月汝虽然仅得3分但在防守端限制了对手核心卡多佐，三大中锋为胜利立下汗马功劳。

虽然已经提前晋级，中国女篮本场比赛并未懈怠。

首发中锋韩旭面对WNBA球星卡多佐打得积极主动，首节上来便晃飞对手上篮命中，接着在卡多佐面前中投得手，帮助中国女篮取得领先，展示了良好状态。

巴西女篮在随后比赛中加强攻势，韩旭中投再中回应，面对对手的猛攻，中国女篮同时换上李月汝和张子宇，对卡多佐进行高度压制。

不过张子宇登场后与卡多佐对抗被裁判警告，自己在进攻端也没有找到空间，结果被早早换下。

而李月汝将主要精力放在防守卡多佐身上，在进攻端更多在弧顶策应而非主动进攻，自身作用有限。

好在首节后卫发挥不错，帮助中国女篮21-17领先。

第二节中国女篮后卫连续失误被对手追平比分，关键时刻韩旭先是中投造成对手犯规并两罚全中，接着行进间接球急停跳投再中，帮助中国女篮稳住局面。

随着韩旭在该节进行四分钟时倚着对手高难度转身跳投再中，她已经5投5中独得12分。

此后张子宇登场与韩旭组成双塔，并发挥无解的身高优势两度命中。

该节后段李月汝登场与卡多佐继续缠斗，并在半场结束前远投命中完成个人首次出手并得分。

上半场韩旭、张子宇和李月汝分别得到12分、4分和3分，三人合计9投8中，并将卡多佐限制在7分7篮板，内线作用发挥明显。

韩旭在第三节命中远投将分差拉大到两位数，随后她继续用中投得分。

该节中国女篮外线屡中三分持续扩大分差，并在防守端很好地限制了巴西队的进攻，单节23-12牢牢掌握主动权。

面对外线球员的强势发挥，李月汝在场上依然机会寥寥，不过她在防守端很好地限制了卡多佐的发挥，为中国女篮作出贡献。

末节李月汝无论远投还是突破都没能命中，韩旭登场后卡位吃到进攻犯规，接着又投出三分“三不沾”，巴西女篮将分差迫近到8分。

关键时刻韩旭顶住压力连续抢到篮板，利用补篮和罚球连得4分稳住局面，她还助攻张子宇篮下得分，中国女篮重新取得12分领先。

终场前2分40秒，张子宇争抢篮板制造卡多佐5犯离场，中国女篮的三大中锋合力打掉对手最有威胁的内线，为胜利立下大功。

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元代孤本《孝经直解》的前世今生

1938年春，“七七事变”之后，已经沦陷于日军铁蹄之下的北平城，琉璃厂的古旧书店也大多凋蔽，唯有来薰阁在掌柜陈杭（1902—1968，号济川）的多方周旋与苦心经营之下，尚可维持。

这一年春，来薰阁影印了一种名为《新刊全相成斋孝经直解》的古本，原书乃是元代刊印的孤本；

与一年前影印《金本诸宫调刘知远》相仿，仍是独特的“蝴蝶装”，珂罗版影印原本，书末附印跋文一篇两页。

值得注意的是，影印本中有钤盖“来薰阁印”与“陈杭”的公私印鉴者，当年或有特制版本；

又在影印原本的末页，特意附印了一把公制直尺，以此展示古本的原尺寸，更见郑重其事。

来薰阁《孝经直解》影印本小巧精致，以“蝴蝶装”装帧面市，颇见独特。

所谓“蝴蝶装”，是始于唐末五代，盛行于宋元的一种书籍装帧方式。

这一装帧方式，就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。

蝴蝶装的书籍，翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。

蝴蝶装只用糨糊粘贴书页，与后世通行的“线装书”不同，这样的装帧方式虽不用线，却很牢固，亦颇美观。

《新刊全相成斋孝经直解》原本即是元代所印古本，正是盛行“蝴蝶装”的宋元之际，来薰阁以蝴蝶装来影印装订这一古本，颇得古意，也颇合其时代特征。

暂且抛开独特的“蝴蝶装”装帧不论，无论对于时人还是后世读者而言，面对这样一部“奇书”，恐怕还会心生一丝疑惑，即此次影印的古本既不是中国藏书家私藏，也不是国内图书馆公藏，而是日本学者的藏书。

这在当时中日交战的时局情势之下，难免会令人别有一番揣摩。

且看跋文中所交代的历史细节，原文如下：《新刊全相成斋孝经直解》一卷，元刊本原书为日本林秀一教授所藏，《书志学》第一卷第五号有教授所作解题一篇，与长泽规矩也先生同撰其略云：此书自序末记云，至大改元孟春既望，宣武将军两淮万户府达鲁花赤小云石海崖北庭成斋自叙。

按：《元史》云，小云石海崖家世见其祖《阿里海崖传》，其父楚国忠惠公，名贯只哥，小云石海崖遂以贯为氏，复以酸斋自号，初袭父官，为两淮万户府达鲁花赤。

从姚燧学，燧见其古文峭厉，有法及歌行乐府，慷慨激烈，大奇之，拜翰林侍读学士中奉大夫知制诰，同修国史，会议科举事，多所建明。

忽喟然叹，称疾辞还江南，卖药于钱唐市中。

泰定元年五月八日卒，年三十九，赠集贤学士中奉大夫护军，追封京兆郡公，谥文靖，有文集若干卷，《集（直）解孝经》一卷行于世（《元史》一百四十三）。

据此知小云石海崖者，即贯酸斋别名。

所谓《直解孝经》即此书也。

酸斋散曲，噪于词林，而此书不见于明清藏家之目。

朱氏经义考亦注云佚，则其湮埋久矣。

其注解纯用白话，以语言论，已为可贵，其上图下文之式复兴建安余志，宋刊列女传、虞刊全相平话同以版式言，亦足珍也。

愚一日得其照片，友人怂恿云，元代白话资料之传于今者，元曲尚矣；

典章白话碑亦次第流布，至于白话讲章，唯许衡《大学直解》《中庸直解》见于《许文正公遗书》，此外未多见。

此书实仿诜氏而作，乃孤本仅存，图亦可爱，盍广其传。

愚居书林，素以流通善本为志，谨从其言，亟付景印，并录解题于末，用饷世之学者云。

中国民国二十七年仲春，南宫陳杭济川识于北京琉璃厂来薰阁书店。

原来，《新刊全相成斋孝经直解》原书为日本学者私人藏书，陈杭获得原书照片后，在友人“怂恿”之下，“亟付影印”。

再看上述600余字的陈杭为影印本所撰跋文，引述日本学者长泽规矩也（1902—1980）的版本介绍达400字之多；

与一年前影印《金本诸宫调刘知远》时所撰跋文大量引述郑振铎介绍相仿，陈杭依旧是一番谦谦君子风度，只是将学者评判附印于后，自己对古本价值从不多言。

至于如何获得原书照片，如何得悉长泽对原书的评价，“怂恿”其影印的友人究竟是谁等细节信息，陈杭概未透露，只是一笔带过式的简述而已。

那么，这里就还有必要约略介绍一下长泽的生平及其与陈杭的交谊了。

长泽规矩也，字士伦，号静庵，神奈川人，日本著名文献学家。

日本学术界称长泽为“书志学家”“图书学家”，对应于中国学术界的术语，大致为“版本学家”与“目录学家”，或总称为“文献学家”。

他曾先后为日本静嘉堂文库等三十多家藏书单位整理和搜集中国古籍，在上个世纪二三十年代的中国学术界、藏书界，颇有影响力。

长泽规矩也眼中的来薰阁从1927年到1932年的六年时间里，长泽或是得到日本外务省文化事业部的资助，或是受静嘉堂文库的派遣，每年都有两三个月或近半年，前往中国，盘桓北京，跋涉于扬州、南京、苏州、上海、杭州等地，调查书业行情，以专家的眼光和超越个人的财力，大批购买中国珍籍善本。

也就是在这一时期，1928年至1930年期间，来薰阁不到30岁的陈掌柜，进入日本学人长泽规矩也等人的视野。

受日本学界邀请，陈杭先后四次东渡日本，在东京、京都、大坂、神户、九州、福冈等地展销中国古籍，并结识了日本专营中国古籍的文求堂、临川书店、汇文堂书店的老板，走访了一些学者、藏书家和图书馆，从而把中国古旧书的业务做到了东瀛，来薰阁亦名振一时。

1931年，长泽在《中华民国书林一瞥》（详参：《长泽规矩也著作集》第六卷，日本东京汲古书院，1984）一文中，提及他对来薰阁及与陈杭交往的印象，称：“来薰阁的陈氏……起初得到京都大学教授、学生的支持，遂开始做日本人生意，揣摩日本学者的心理，或携带样本东渡，或迎合到北平游历的日本人的心意，其情形大有赶超文奎堂之势。

他乘学术界戏曲小说研究热之机，不惜重资搜购词曲小说，获取厚利，一时间令其他书商羡慕不已。

可是近来通行本逐渐堆积如山，他幡然悔悟，倾力搜求清人文集”，又称：“陈君正值盛年，与我同岁，和我往来频繁，为人温厚善良，因此很得日本人的信任，但鉴赏功底不够深厚。

他以小说获利，前年以一百五十元把嘉靖黑口本《三国志演义》卖给文求堂，又以洋钱若干将原本《平妖传》卖给马隅卿，至今传为话柄。

” 不久之后，长泽发现陈杭并非是“鉴赏功底不够深厚”，而是在古籍珍本的收售方面明显地倾向于中国学者，对日本学者有所保留。

为此，长泽在最后一次访华之后，于1932年完稿的《中华民国书林一瞥补正》一文中感慨道：“来薰阁陈氏欲求利而并非唯利是求，他将明嘉靖中官刊黑口大字本《三国志传通俗演义》卖给文求堂，却并不知晓其实际价值，而其他贵重书籍，在与我们联系前，则先请马隅卿、王孝慈等人过目。

据称天下只有两本的二十卷本《平妖传》，也以很便宜的价格卖给了隅卿。

我想他是知道这书的真正价值的。

当时，我常出入于隅卿处，隅卿常把从他处购得的善本给我看，令我羡慕不已。

” 换句话说，虽然在商言商，陈杭的爱国情怀始终还是在收售古籍方面有所表现，即珍本孤本力求留在国内，先由中国学者选购，余下的再交付日本学者购藏，这样做无疑还是对日本学者“留了一手”。

那么，早年流散于日本，已被日本学者私人收藏的元刊孤本《新刊全相成斋孝经直解》，则非陈杭能力所及了，于是他退而求其次，将其影印出版，化身千万。

其用意也很明显，就是要让中国学者尽快接触到日本学者收藏的古本孤本，尽可能为中国学术界所用。

在跋文中，陈杭径直引用了长泽在日本《书志学》杂志的介绍文章，这应当是《新刊全相成斋孝经直解》一书最早的研究结论。

影印本面市之后，中国学者逐渐接触到了这一远在日本的古本。

1940年1月7日，郑振铎在《中国版画史序》中终于提到此书，他说：“作为通俗读物之《白话孝经直解》《三教搜神大全》与建安虞氏所刊《全相平话五种》皆附甚富之插图，且其图型，全同宋刊列女传。

”这样的结论仍然与长泽的介绍相仿。

美国汉学家贾德纳与《孝经直解》美国汉学家贾德纳（Charles Sidney Gardner，1900-1966），曾在来薰阁购得《孝经直解》影印本，将其作为新年礼物送与友人。

据著名学者杨联陞（1914—1990）忆述，上个世纪30年代，贾德纳是哈佛大学远东语文系助教授，照例有一年休假进修，到北京时全家就住在北平住南池子，1939年返回美国。

（详参：杨联陞《哈佛遗墨》，商务印书馆，2013）贾德纳对中国历史与文化兴趣浓厚、修养深厚，曾在归国之前完成了一部对中国史学史带有通史性质介绍的著作，即《中国传统史学》（Chinese traditional historiography，1938），这是美国第一本有关中国史学通史的著作，也是西方学者对中国史学史研究相当早的著作。

当时，作为其助手的杨联陞为此书作序，肯定这本著作的开拓意义，而且认为甚至在若干年内，都将是一本必读的著作。

新近发现的一部来薰阁《孝经直解》影印本中，夹有一页贾德纳的留言条，乃是书赠友人之意，显示出这位美国著名汉学家对此书的珍视与喜爱。

留言条原文为英文，中译如下：这一部以原本图像石印所成的复制本，源自1308年编印的、关于“子女孝敬的典型”的一部古书。

此书非常有趣——每页都有插图，且每页与之相配的还有以口语方式记述的评说。

此书最后一页的跋文，出自著名的目录学学者、静嘉堂文库的长泽规矩也；

文中他考证了此书作者“小云石海崖”的中文名，即“贯云石”。

此人死于1334年，有专门的传记列于《元史》之中，第143节，12-13页（1739年版）。

他的著作在中国失传了数个世纪，直到1938年，才通过林秀一教授所摄样本，再通过北平来薰阁书商陈杭，方才为世人所知。

此书在最后一页，附印有一把公制尺与原书文本相比较，可知影印本尺寸约为原书的三分之一。

此书以高丽纸印就，与元代书籍印制技术相仿，且装帧还用到了“蝴蝶装”。

愿此书为您带去最良好的祝愿，贾德纳全家祝您及家人新年快乐、万事如意。

贾德纳的留言条，将作为新年礼物的来薰阁《孝经直解》影印本郑重介绍。