【菜科解读】

“三教”指的是：儒家、道教和。

“九流”指的是：儒教、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。

“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆)、盗、窃、娼。

又一说法是: 何谓三教九流 "三教"无疑是指儒教、佛教和道教。

对"九流"历来有不同说法。

一说"九流"分三等。

上"九流"是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。

中九流是：一评书，二医，三卜筮(算命)，四棋(棋师)，五丹青(画匠)，六仕(兵卒)，七横(说客)，八义(侠客)，九打渔。

下九流是：一高台(唱戏)，二吹(吹鼓手)，三马戏，四剃(剃头)，五池子(开澡堂)，六搓背，七修(修脚)，八配(配种的)九娼妓。

还有一说法，也将"九流"分三等。

上九流：一宰相，二尚书，三督抚，四藩臬，五提督，六镇台，七道台，八知府，九知州。

中九流：一医，二金(算命)，三飘行(测字)，四推(推算立法)，五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星相(观星相定吉凶)。

下九流：一忘八(开妓院)，二龟(纵妻卖淫)，三优伶(唱戏)，四吹(吹鼓手)，五大财(耍大把戏)，六小财(耍小把戏)，七生(理发匠)，八盗，九吹灰(卖鸦片)。

"三教九流"把人分为若干等，在旧社会，受压迫者多被视作下九流，命运悲惨。

同课本上三教九流说法不一，书上的是："三教九流"的本意，是指三种宗教和九种学术流派。

古代指儒教、道教，释教为"三教";儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为"九流"。

后来泛指宗教、学术中各种流派。

三教九流 现在人理解为旧时代闯荡江湖，从事各种行业的人，一些白话小说中对其有时含有贬义，皆因其不知所以然。

事实上，古代“三教九流”之本意，是指三种宗教和九种学术流派。

“三教”，据记载起于时期，吴国的和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。

“九流”，是先秦的九个学术流派，见于《汉书"艺文志》。

这九个学派是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

儒家：是古代中国封建文化的主体，以学说，影响中国文化最为深远。

自至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。

、董仲舒适是著名的代表人物。

道家：以先秦“道”的学说为中心的学术流派。

庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。

道教尊奉老子为道教的始祖。

阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍， 法家：战国时主张法治的重要学派。

源于春秋时的、，代表人物是战国时的、，韩非是法家的集大成者。

名家：是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。

代表人物公孙龙。

墨家：是战国时的学派，提倡“非攻(反对非正义的战争)”、“节用”、“节葬”等。

创始人是墨翟。

纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。

代表人物(主张“合纵”，即六国团结抗秦)、(主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国)。

这两类策士统称“纵横家”。

杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。

代表著作为《春秋》、《淮》。

农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。

上述为‘三教九流’的原义。

因许多人不明其意……，随时代更迭、引伸为三、九之贬意。

上九流·下九流 古中国是一个等级分明的社会，即便作官也有清浊之分。

清流就是内种拿钱多干活少又风光的官，比如御使言官，还有历代的翰林院，相当于现在的中央秘书处，专门起草中央文件的。

浊官就是那些事物繁杂进项又少还不容易露露脸的官，比如历代的兵部(国防部)、户部(建设部)中的一些清水衙门。

等等。

社会上的人群，自古根据儒家思想，就分为上九流与下九流。

所谓“三教九流”。

本来是三教指的是“儒、佛、道”，九流是指由三教衍生出来的九种派系。

比如来自道派的法家，就是“九流”里面的。

所以，“三教九流”原本专门指的是学术门派。

到了民间，老百姓哪里管你什么学术不学术的，于是改成了谁都懂的东西。

以上九流、下九流的各种职业来区分人群清浊高低的等级。

究竟那些职业属于上九流，那些职业又属于下九流，说法很多，比如有一种排法把出家的僧人排在上九流的第一，另一种排法却放到了下九流里面。

我曾经看到的，清时所谓的下九流除了历代都是下九流的卦先儿、医生、工匠、屠夫(包括开餐馆的)、戏子优娼，还包括剃头的、皂隶(警察)、修脚搓澡的、看大门的等等。

所谓下九流也不是说只有九种职业，泛指而已。

概括一下说，古中国讲得上九流一般都是指那些国计民生不可或缺的职业。

比如军人、农民等。

其中有一种人看似没什么实际用途，比如孔子，跟着孔子好象什么好处也没有，挣不来钱，女人也不搭理，但是这类学问中人其实就是毛主席所谓的“组织者”，统领国家事物，这些人虽然什么具体的工作也不会做，但是他们用的是哲学手段，理论本领，这些形而上的东西。

做任何事情离开了理论能行吗?所以这类组织者也不能少，划到上九流吧。

而下九流指得就是那些的职业。

帮闲的、看着好象很有用其实没什么用处的职业。

其中这个医生很有意思。

有好事者还分出来个什么“中九流”，医生有时在上九流，有时在中九流，有时居然跑到下九流里面。

不管往哪里跑，医生总是跟着卦先儿。

这一对难兄难弟从不分开。

卦先儿跑到上九流里，这种机会特别少，以后就没有过了，从此一直在下九流晃荡，所以拖连着医生这种职业也不尴不尬的也不知道算怎么档子事儿。

医生跟着卦先儿我认为挺有道理的。

有趣，有趣。

医生这种职业其实就是和算卦的一样，有时候算得准，大部分算不准，没个准，得估摸着。

有时候不但不能为人排忧解难，还凭空造出来许多的麻烦，甚至把人给害了。

病人听了医生的话，吃了医生的药，过了几天，病好了，也不知道是医生给治好的呢还是自己好的。

另外好医生不多，稀里糊涂晕了吧唧的庸医一抓一大把。

所以掂量来掂量去，这种职业竟是个鸡肋。

划到上九流里面吗?得了吧。

另外丹青这种职业居然也是下九流。

比如毛主席闲暇的时候琢磨一下书法，那是伟人雅事。

但是如果一个人拿了这种手段来谋生谋财，画家书法家，卖字画，完了，则成了下九流了。

工匠手艺人在古时为什么也不入流呢?有个故事好象是春秋时候的，一个杰出的手艺人花费了三年的时间，以碧玉为材，磨刻了一片栩栩如生的树叶。

拿去给国君请赏却遭骂，国君讲了一番大道理，说此人，玩这些奇技淫巧。

理论上，上下之分有一条线。

这条线就是是为己还是为人。

不管主观怎样，客观上为人的，则是上九流。

比如军人。

军人要打仗，要付出生命，为什么打仗呀?为了别人打仗。

农民种地也是，种的粮食蔬菜大部分都是养活别人的。

这个也可以说是儒家的思想。

仿佛当今这个社会就是过去上九流下九流颠倒了一下而已。

我越想越觉得就是这样啊。

过去的下九流成了现在的上九流，过去的上九流现在彻底吃瘪。

比如过去的铁秆上九流，农民，现在是最瘪的。

理论家学问家，现在是废物。

而当今社会最风光的却是工匠(自然科学家技术专家)、医生、演员。

真是风水轮流转，明年到我家。

想想也是的。

凭啥呀?委屈了好几百辈子，也该咱风光风光。

也对也对 (上九流：一流佛祖(释迪牟尼)二流仙(、太上老君、八仙等等)三流(、封建帝王)四流官(大小官吏)五流烧锅(酒厂，封建时代曾是最大厂家)六流当(当铺)七商(商贾)八客(庄园主)九庄田(农夫 这一说法似是受了道家田园情趣的影响)中九流：一流举子(举人)二流医(医生、郎中、大夫、药房先生)三流风水(风水先生、阴阳先生)四流批(批八字、算命先生)五流丹青(书画)六流相(相士、看相的)七僧(和尚)八道(道士)九琴棋(古琴和围棋，标志文人)下九流：一流巫(画符念咒招神驱鬼的南方巫师)二流娼(明娼暗娼歌妓)三流大神(以跳唱形式治病的神仙附体的神巫)四流梆(更夫)五剃头的(挑担走四方的理发师)六吹手(吹鼓手、喇叭匠)七戏子(各类演员)八叫街(乞丐)九卖糖(吹糖人的)当然，从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行，其实不然，连也包在里面了，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。

中国古代把人按身份划分为九流，复杂一点的还有什么上九流、中九流、下九流，如就把的诸子百家分为九流： 儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家 也可称之儒家者流、道家者流等等。

后来儒、道成“教”加上佛教，就有了“三教九流”的说法。

古代民间把江湖人物划分为上、下九流： 上九流：和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、厨师、私塾先生、药铺; 下九流：优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂、木匠。

前九类人之所以进入上流，看来不是身份多高贵，而是他们与上流社会接触频繁，有点借灯生光了。

另一种分法是把社会所有的人都分类，就有上、中、下九流： 上九流：帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。

中九流：举子，医生，相命，丹青(卖画人)，书生，琴棋，僧，道，尼。

下九流：师爷，衙差，升秤(秤手)，媒婆，走卒，时妖(拐骗，巫婆)，盗，窃，娼 。

现在称为精英的“书生”还算好，不上不下位居中流之中。

而下九流中前五种人的编排，就很有点阶级偏见了 时下对社会各界，民间也有一种搞笑的分法，那就是： 一流在国际俱乐部, 二流城里的处, 三流在宾馆承包住, 四流饭店里噌保肚, 五流在歌厅走猫步, 六流美发足疗扮酷， 七流的夜晚站马路, 八流在路边支个铺, 九流的墙角厥屁股。

这就不是依身份，而是依消费档次来厘定流品了。

以上不同的分法就说明世界很复杂，可以这样分，也可以那样分。

所以谁要对号入座还很不容易，还真难说清谁是什么流、什么派了。

就是在同一种分流中，有的要确定自己的位置也很不容易。

比如上述的现代九流，拿笔者来说，除一二三和九流以外，其他位置还真不好找准，以咱这人物，饭店噌过、舞厅跳过、足浴洗过;几次为找人走后门黑夜在马路边站过;家中至今没有空调，夏天在路边支铺也睡过。

算几流? 至于网友中有不少人就身处上流了，比如半仙之畴，今天云南，明天东北;比如疯僧之畴，忽而英法，忽而朝日，不论公费私费，公费说明身份在上，私费说明消费在上，总之不落下流就是了。

但另有些人就很难说了，可能出手阔绰，衣着豪华，但却奴性十足，面目可憎，下十流也许高抬了。

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香港九龙城旧楼里的灵异事件

这里建筑密集如迷宫，卫生条件恶劣，犯罪活动猖獗。

居民们生活在极度贫困和恐惧之中，缺乏基本的社会保障和法律保护。

1980年代初，一位来自内地的单亲妈妈带着两个年幼的女儿偷渡到香港，最终在九龙城寨落脚。

为了维持生计，她在一家面条厂打工，而孩子们则被独自留在家中。

由于丈夫沉迷赌博，抛妻弃子，这位母亲不得不独自承担起抚养孩子的重任。

事件经过：母亲离世，幼女称“妈妈仍在做饭”1980年或1983年（具体年份存在不同说法）的夏季，香港异常炎热。

九龙城寨的居民们开始闻到一股令人作呕的恶臭，起初并未在意，但随着臭味愈发浓烈，有人报警求助。

警方和社工接到报案后，循着臭味来到一栋旧楼，发现臭味来自一间出租屋。

敲门无人应答，但屋内却飘出饭香。

警方强行进入后，发现屋内有两个年幼的女孩，而其中一个房间的床上躺着一具高度腐烂的女尸。

面对警方的询问，两个女孩平静地表示：“妈妈身体不舒服，在睡觉。

”当被问及谁为她们做饭时，她们天真地

回答：“是妈妈做的，她每次做完饭就回房间休息。

”这一回答让在场的所有人震惊不已，因为根据尸体腐烂程度判断，这位母亲已经去世至少十天以上。

调查结果：母爱超越生死，真相令人唏嘘警方调查发现，这位母亲因病去世，但由于放心不下年幼的孩子，她的魂魄似乎“执着留下”，而孩子们则因无法理解死亡的概念，坚信母亲仍在照顾她们。

社会背景：非法移民的困境：这位母亲作为偷渡者，在香港没有合法身份，无法获得正规的社会救助。

她只能在九龙城寨这样的“三不管”地带艰难求生。

贫困与绝望：九龙城寨的居民们生活在极度贫困之中，缺乏基本的生活保障。

这位母亲为了抚养孩子，不得不从事低薪工作，最终因劳累过度或疾病去世。

儿童的脆弱性：两个年幼的女孩在母亲去世后，因缺乏成年人的照顾和指导，无法理解死亡的概念，只能通过编造谎言来安慰自己。

科学解释：尸体腐败与气味混合：在高温环境下，尸体腐败迅速，但厨房的饭香可能来自压力锅残留食物。

孩子们因嗅觉适应或认知局限，未察觉异常气味混合。

儿童心理的保护机制：面对母亲的突然离世，孩子们可能通过编造谎言来安慰自己，营造一种“母亲仍在身边”的幻觉，以减轻心理创伤。

明朝最诡异的叛乱，就和开玩笑一样，不想成就一个人的伟业

朱棣登基后，为了避免有宗室有样学样，所以采取了更激进的限制宗室的措施，只不过朱棣采取的是软性削藩，比如将藩王迁移到新的封地，通过经济补偿和提高政治地位的方式，换取藩王交出军权，逐步削减其军事实力。

而且特别规定：“王府不得朝命，不许擅役一军一民及领一钱一物”。

总之，朱棣削藩是逐步、缓慢、有步骤有计划的削藩的，他的削藩措施易于被藩王接受，所以，才没有藩王反他。

而在其中最为吃亏的就是宁王朱权。

朱权是朱元璋第十七子。

在朱元璋的所有儿子中，朱权天性聪慧，文武双全，14岁被册封为宁王，16岁到分封地大宁（今内蒙古喀喇沁旗南大宁故城）。

大宁是帝国北方的军事重镇，朱权统领塞上90余座城，拥兵8万。

他本人曾数次率军在边境上建立大功，是帝国的实力派人物。

应该说，当初朱棣能够造反成功，宁王朱权是出了大力的，虽然是被胁迫的。

在朱元璋诸子中，他最看重的就是朱棣与朱权，史载“燕王善战，宁王善谋”。

这也是为何朱元璋把朱权放在大宁并手握精兵的原因。

朱允炆登基后，与朱棣关系很紧张，朱允炆害怕朱权投向朱棣，派人召朱权回京，朱权未到，于是被削三护卫。

此时朱棣已经预备起兵造反，朱棣于是从刘家口抄小路直趋大宁，诈称是因为穷蹙前来求救。

朱权邀请朱棣一人骑马入城，朱棣居住数日，朱权都诚恳相待，全无防备之心。

朱棣告辞离去的时候 ，朱权到郊外为其饯行，朱棣突然将朱权挟持，王府妃妾世子一并挟持到了北平，朱棣对朱权许诺，事成之后，平分天下。

三年后，朱棣造反成功，登上帝位。

朱权眼巴巴等着他兑现承诺，而朱棣自然不会答应，而且将朱权迁往南昌就藩，护卫、禄米等通通减半。

经此事之后，朱权开始韬光养晦，他结局不错，一直活到了明英宗正统十三年，享年71岁。

传到第四代的宁王是朱宸濠，朱宸濠出生时，祖父朱奠培梦见有大蛇在房中咬人，认为此子必为邪妄，要把他溺死，所幸被其母冯氏救下来。

正史一直说，朱宸濠的生母冯氏是一个娼妓。

可1962年出土的冯氏的墓志铭显示，冯氏是一个有淑德、贵富兼备的人。

显然这是因为后来朱宸濠起兵的造反，对他的贬低，这是历史的一种惯用写法。

朱宸濠关于他的史料都已经不存在了，有关他的史料都是负面的，基本上就是朱宸濠骄奢淫逸，恶贯满盈，强夺民财，这实际上就是成王败寇的历史叙述，完全有理由相信，如果朱宸濠造反成功，那就是文韬武略，类比太祖。

与朱宸濠相比，当时在位的正德皇帝朱厚照也没有好到哪里去，可谓是昏庸无道，而他在正史上评价不高，很大程度是因为他没有儿子，嘉靖上位之后，为了证明自己得位的正当，自然不会说正德皇帝这位大堂哥的好话。

宁王朱宸濠是不想造反，或者说是不需要造反。

但由于朱厚照无子嗣，这个时候就必须选宗室子弟来当备胎，是可朱厚照是独子，没有兄弟子嗣。

就只能往堂兄弟数，这个时候朱宸濠心理就活泛了。

宁王首先通过巨额的送礼和行贿，几乎打通了皇帝身边的所有重要人物的关节，由此恢复了其祖父在位时被褫夺的藩王护卫，成为他后来起兵的主要武装力量。

但问题是朱宸濠与朱厚照的血缘关系极为疏远，可耐不住他花钱买通了臧贤、钱宁等人，一直给朱厚照吹的耳旁风。

不久后，朱厚照亲自下旨，召朱宸濠的长子入京，担任太庙司香，而太庙司香通常由皇帝的嫡子负责，这就是一个信号了。

也就是说，如果不出意外，宁王世子极有可能成为大明王朝的未来继承人。

这让朱宸濠产生了一种错觉，他可以不用背负任何“悖逆”的风险，就能夺取皇位。

于是他开始招揽各种能人，把江西有名的土匪强盗都笼络到府中，并勾结广西的狼兵和赣南的山民武装。

他还派人到广东购买走私枪支与佛郎机兵器，在府中仿造，日夜不息。

这些事情要掩人耳目是很难的。

宁王府中不断有人逃跑到京城告发朱宸濠意欲谋反。

江西巡抚孙燧七次上疏，疾呼“宁王必反”，这些加急奏疏却如石沉大海。

朝廷中，正德皇帝的佞臣臧贤、钱宁等人，一直给朱宸濠通风报信，心甘情愿成为他的眼线，以至于他身在南昌，却对朝廷中的事了如指掌。

直到正德十四年六月十四日，朱宸濠以自己的生日为名宴客，胁迫江西官员跟他一起起兵，诛杀不听命于己的官员，“宁王已反”的既定事实才在半个月后到达正德皇帝朱厚照的案前。

朱宸濠在起兵檄文中，指出朱厚照为政荒唐，宠幸奸臣，治国如同儿戏，根本不配皇位。

更关键的是，他还爆猛料说，朱厚照其实不是朱家子孙。

对于皇族，血统即是正统。

朱宸濠起兵后破九江，下南康，攻安庆鄱阳湖，直指南京。

要知道南昌离南京很近。

如果宁王真的“动作比较快”，一路杀到南京，宣布即位，朱宸濠可不就实现了老祖宗想而未得的“中分天下”了么？应该说，朱宸濠声势浩大，一时间“藩郡震动，宗亲慑忧”。

不幸的是，朱宸濠他遇到了王阳明。

消息传到北京，朱厚照非但不紧张，也不生气，他反而乐了，因为他巴不得现在有人造反，这样，他才有充分的理由“御驾亲征”。

朱宸濠不知道的是 ，在他造反前的三个月，朱厚照因为自己的南巡计划受阻，与内阁大臣和科道言官闹得不可开交。

勋贵与朝臣一致上书要求皇帝取消南巡计划，就待在北京治国，朱厚照执意不听，处罚了100多名参加请愿劝阻的官员，其中10多人被廷杖致死，即便如此他也被迫暂停了他的南巡计划。

所以朱宸濠造反来的正是时候，在朝廷的公开会议上，内阁认为派武将讨伐即可，但朱厚照坚持要“亲征”。

争执到最后，朱厚照一定要亲征，正德十四年八月二十六日，威武大将军朱寿带着大队人马领兵平叛。

可朱寿刚到达涿州，兵部就接到右副都御史王阳明的捷报——叛乱仅维持了43天就被平定了，宁王朱宸濠也被俘虏了。

看到捷报，朱厚照和随行的许泰、江彬、张永等人都傻眼了，这朱宸濠也太不经打了，就不能再坚持坚持，为了不让蓄谋已久的南巡计划泡汤，朱厚照决定把王阳明的捷报压下来，继续他的“御驾亲征”之旅。

王阳明太能打了，这也他后来没有入阁的原因。

王阳明具体平叛过程就说了，反正就是当捷报送到时，朱厚照继续南下，在当年十二月二十五日抵达南京。

此时朱厚照自称威武大将军南征。

许泰则被任命为副将军，张忠为提督军务太监，刘晖为平贼将军左都督，这三人率数千京军到了南昌，抢着要邀平乱的头功——虽然他们一份力都没出过。

这三人为了抢功，居然诬陷王阳明也是叛臣，为了不让这些太监和佞臣抢功及销毁私通罪证，王阳明一度带着朱宸濠等俘虏东躲西藏，最后上疏请求向皇帝“献俘”，同时阻止皇帝南征，后来王阳明乘船经鄱阳湖入长江，直下南京献俘。

而朱厚照在南京逗留了七八个月，直到正德十五年闰八月十二日，他决定返京，不想在经过清江时，朱厚照自驾小船下水捕鱼，翻船落水，被救起后落下疾病。

正德十六年正月，离京南征接近一年半的朱厚照，总算回到了北京。

臣子们来不及庆幸，两个月后，年仅31岁的朱厚照就病重，死于豹房，没有留下一个儿子。

如果此时朱宸濠造反，也许真能成功。

宁王能够敢于叛乱,既有客观的政治、军事基础,也有个人的政治野心。

这些因素都推动了他最终走上了这条不归路。

他造反的目标并不是要取而代之，而是划江而治，就是占领南京，分一半天下。

这个想法并不是完全不可行的。

一来有动机；

二来有时机，皇帝荒政；

三来有地利，而且当时的朝政可能存在腐败和不公，使得一些不满现状的人愿意加入或支持他的行动。

然而，尽管有这些条件，朱宸濠的叛乱最终并未成功，关键在于有了王阳明，而朱宸濠这个人志大才疏、有勇无谋。

我是清水空流，历史的守望者。

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