中国历史上谁最懂明哲保身?五代史的冯道排第一

作者:小菜 更新时间:2025-04-08 点击数:
简介:初识冯道,是因为一本《荣枯鉴》,然后才去搜集他的相关资料。

冯道字可道,号长乐老,出生耕读之家,文采斐然,主要活动在时期,经历四朝十帝而不倒,更曾多次任职将相,

【菜科解读】

初识冯道,是因为一本《荣枯鉴》,然后才去搜集他的相关资料。

冯道字可道,号长乐老,出生耕读之家,文采斐然,主要活动在时期,经历四朝十帝而不倒,更曾多次任职将相,三公,三师之职,进退有据,深谙明哲保身之道。

此人在历史上的评价褒贬不一,不过在于勤俭修身方面,却是大家都认可的。

例如由昭勋阁二十四功臣监修的《》,便对冯道的文采和勤俭表示认同,并称其:“郁有古人之风;道之宇量,深得大臣之礼。

” 然而后面还有一段:“然而事四朝,可得为忠乎!夫一女二夫,人之不幸,何况再三者哉!” 大意是说,冯道事从四朝,为臣不忠,又借一女侍二夫,侍三夫,说明冯道的行举有违儒家伦常。

便是后来之一的,也在他独撰的《》里也对冯道的勤俭修身表示认可,不过对于他的行举,深感不然,并骂道:“其可谓无廉耻者矣。

” 在后来理学兴起,尊崇儒家忠义礼节,对于冯道的行举又是大加批判,其中就有司马光,苏澈等人,在此便不一一列举。

回过头来,我们抛开古人的评判,再仔细看一看冯道这个人的生平、经历和他所处的时代,以及为人处世。

众所周知,五代十国时期,属于中国史上一大分裂时期,社会动荡,民不聊生,“舍身取义”固然,“明哲保身”,也是人之常情。

冯道选择了后者,但是冯道的选择,与苟且偷生有本质上的区别。

他有自己的操守。

随军出征时,他爱兵如子,同吃同睡。

有将领将掠夺的美女送他,退却不掉,安放在别的室,寻访她们的主人,将其送还。

在朝为臣时,无人出使契丹,因为这是个的差事,他身为一朝宰相,获悉此事,挺身而出,写了:“道去”两字。

身为子女时,在听到父母丧亡,他舍弃了官职,毅然回家守丧。

的轶事典故,多不胜数,就不在此枚举。

只能说,有时候我们评判一个人的好坏,不能只听别人对他的评价来对他下定义。

要根据当时的社会国情,来全面研究和加以分析。

便是现在社会也是如此,一个人的是非好坏,不能轻易评定,可能他确实是做错了,一言以蔽之,不过“人之常情”四字。

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西辽、北元两国到底算不算中国历史上的王朝?

西辽与北元分别是与在中国历史上建立的割据政权。

由于主流历史教科书着重讲解中原王朝,导致许多人对于西辽,北元的认识不清晰。

同时,由于年代久远、政权更迭等原因,导致这两个王朝在中国历史上的存在感不高。

下面我们来详细了解下西辽、北元两个政权与古代中国的关系。

西辽是辽国的延续 西辽国的起源是北宋时期称霸漠北的辽国,修史时同时修《》、《》、《金史》,并且将辽、宋、金都称为正统王朝。

根据《辽史》记载:1125年,称霸漠北200多年的辽国被女真金国所灭,契丹贵族率领契丹残部远遁中亚。

事实上,在辽国灭亡的1124年,耶律大石已经在新疆站稳脚跟。

耶律大石说:我的祖先()披荆斩棘,才建立大辽,历经200多年9位帝王不曾中断过,今日被女真所灭,实在不甘心,我愿与各位一起光复大辽。

1124年,耶律大石根据契丹人的习惯称“菊儿汗”,称为草原各族名义上的领袖。

西方国家误将“菊儿汗”传为“john(约翰)”,因此在西方流传出了“神秘的祭司王约翰讨伐伊斯兰教那些异教徒”的故事。

1132年,耶律大石在中亚称帝,为表光复大辽的决心,他依然以“辽”为国号,历史为了与耶律阿保机的辽国想区别,特别将耶律大石建立的辽国称为西辽。

耶律大石在扩张的过程中,征服了高昌汗国、喀喇汗国、塞尔柱帝国(中亚霸主),将汉文化与契丹文化传播到西亚。

耶律大石的后人征服了花剌子模、阿富汗,使得西辽帝国强盛一时。

正是因为耶律大石的扩张,把契丹文化和汉文化带到了中亚。

于是当地的穆斯林文献里就把北方中国称为契丹(Khita),而俄语、希腊语及中古英语则干脆把整个中国都称为契丹(Kitay)。

这些都是耶律大石西征带来的影响,时至今日,俄罗斯人和乌克兰人还把中国叫做契丹。

在我国的24本正史之中,《辽史》记载着上辽太祖耶律阿保机916年临璜府建国,下至辽末帝屈出律(乃蛮人)1218年亡国,共计300多年的历史。

因此,西辽是中国历史的一部分。

北元是的延续 北元是元朝灭亡后,由蒙古人在草原建立的割据政权。

1368年,大将攻陷大都,元顺帝逃离中原,在漠北立足。

现在一般认为,从元顺帝北逃到北伐为止这段时间,元朝在漠北建立的残余势力就是北元政权。

统一内地以后,奉与元朝为前代正统。

他说:赵宋立国三百年,终因不爱惜百姓而亡。

起于漠北,文韬武略,混一海内,得国为正,延续至今已有百年。

大明吊民伐罪,以承元世祖正统。

元朝是中国正统王朝之一,而北元是元朝的延续。

明朝建立以后,与北元政府在甘肃、西域、东北多个方向陷入拉锯战,北元入主中原的梦想没有实现。

经过1389年的捕鱼儿海之战之后,北元政府瓦解,后续者也不再使用代表皇权的帝号,沦落为蒙古汗国。

虽然一直统治漠北到明朝灭亡为止,但零碎的蒙古部落与北元政权是两回事,真正的北元政府在1389年就已经灭亡了。

明朝消灭北元的军事行动是达成了的,只是没有消灭漠北的蒙古诸部。

因此,北元也是中国历史的一部分。

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历史上比慈禧太后厉害的人很多,盘点四个不输于她的太后

,是站在晚清权利巅峰的女性。

在历史中,我们所看见的从来都是慈禧是如何祸害大的,不过,作为晚清时期的重要政治领导人物,慈禧能够在当时那个的时期里脱颖而出,并取得干预政治的权利,这就证明她是有实力的,是有野心的。

然而,回顾过去,我们发现历史上并不止慈禧这一个干政的太后。

而今天我们所要说的就是西夏时期四位干政的太后,接下来就让我们一起来认识她们吧! 我们要介绍的第一位太后便是毅宗谅祚的母亲没藏氏。

西夏是一个由建立的国家,刚从部族过渡而来的西夏,对女性的封建约束比较少。

因此,女性的地位比起其他时期来说相对比较高,所以,这种女性干政的现象也就不足为奇了。

说到这位没藏氏,她是西夏创始人李元昊的第七个老婆,不过,没藏氏在嫁给李元昊之前曾有过一个丈夫。

据史籍记载,没藏氏曾是遇乞的妻子,因为,她有一副的容貌,所以,便被李元昊看中了。

自此,李元昊对她是念念不忘,因此,在野利的怂恿下,他便在暗地里杀害了遇乞,并抢走了没藏氏。

不过,在李元昊将没藏氏抢回来之后,皇后却不允许李元昊与没藏氏往来。

可是,看着好不容易抢来的美人,李元昊又怎么会按耐得住呢,于是,他便在私底下与没藏氏交好。

但是,没过多久,皇后便知道了这件事,将没藏氏送到了兴州戒坛寺当尼姑。

不过,李元昊怎么会看着美人离去而舍得放手呢,于是,便继续在暗地里与没藏氏来往。

延柞十年二月,没藏氏因生下儿子谅祚得以重返后宫,不过没藏氏并没有将她的儿子带回宫,反而将她的儿子寄放在了哥哥没藏讹旁的家中。

回宫后的没藏氏深受的宠爱,俗话说一人得道,没藏氏家族也因此深受皇帝的重用。

因此,在李元昊死后,没藏氏兄妹便夺取了西夏的政权,并让当时年仅一岁的谅祚当上了皇帝,而没藏氏在一旁掌政。

在没藏氏掌政的这段时期里,她的确为这个国家做出了贡献。

例如:修建塔寺,并利用与北宋保持良好的往来,使西夏得到了很长一段时间的稳定。

不过,后来没藏氏却因与哥哥没藏讹旁发生了分歧而被哥哥派人杀害,这位太后就这样结束了她的生命。

第二位要说的便是大梁太后,原是夏毅宗第一任皇后没藏氏的亲嫂嫂,西夏毅宗李谅祚第二任皇后。

在谅祚死后,七岁的惠宗继承大统,不过,他的年纪太小了,所以,他的母亲大梁太后便开始在一旁参与执政。

但是,因为是汉人,大臣们都不支持她的统治。

此时,为了得到这些大臣的支持,大梁太后在执政期间不仅提出了“去汉仪,复用蕃礼”的主张,而且,还向发起进攻,以达到缓和国内矛盾的目的。

连年的征战,无数良田成为旷野,无数西夏男儿骸骨无存,无数的家庭破裂,成为梁太后巩固权力的牺牲品。

史料载河内等州民,十人征发九人为兵役 大梁太后在摄政后便将大权牢牢掌握在自己手中,即便是自己的儿子长大了也从未归还。

最终,梁氏以太后身份掌控西夏政权达18年之久,大安十一年10月病死。

说完大梁太后,我们要说到的第三位便是小梁太后了。

惠宗死后,乾顺登基,不过因其年幼,所以,便由其母小梁太后代其掌政。

说起这位太后,其实她还有另外一个身份,那便是大梁太后的侄女。

前面说到大梁太后为了缓和国内矛盾选择向宋朝发动战争,而深受大梁太后影响的小梁太后也选择了同样的做法。

而且,小梁太后也是一个信奉佛教的人,于是,便下令在国都内修建塔寺。

我们最后要说到的一位便是罗太后了。

在仁宗死后,纯佑登基,罗太后开始掌政。

说起这位太后,她在历史上可是一位重要角色,她不仅完全的掌控了西夏,而且,还促进了西夏与金朝之间关系的发展。

并且,与前三位太后相同的是,她也是一位信奉佛教的人,在她执政的时间里,她甚至做了许多翻译佛经的工作,使佛教在后世中能够继续流传下去。

不过,这位太后最终却在病痛中遗憾而死。

这四位太后虽都是在儿子年龄太小的情况下才掌政的,可是,她们在执政方面却都有着自己独到的见解。

更值得一提的是,这四位太后在执政的时期不仅使西夏得到了快速的发展,而且,还使西夏形成了独特的母党干政现象。

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